《大道之行也》参考课件PPT.ppt
学习目标：学习目标：o 1、 理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。 o 2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。o 3、理解人们对幸福生活的渴望。 教学重点、难点：教学重点、难点：o 1、 积累文言词语。 o 2、 进一步巩固文言文的翻译。 礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小戴礼小戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣编纂。全书包括西汉戴圣编纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中庸中庸大学大学等四十九篇，除有关我国古代社会等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。事。 礼记礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 礼运礼运,篇名篇名, ,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作问的著作. . 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期, ,迫切希望出现一个太平盛世迫切希望出现一个太平盛世, ,所以有这番言论所以有这番言论 听朗读,注意字音和节奏整体感知一读课文一读课文:(自读自读) 诵读指导： 第一句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。再读课文再读课文(齐读齐读)o注意文中的生字、词o注意朗读的节奏、感情 等o边读边勾画不理解的词句学生分组讨论，然后找代表回答。学生分组讨论，然后找代表回答。大道之大道之行行也也 施行施行 选贤选贤与与能能 j 通通“举举” ,选拔选拔.讲信讲信修修睦睦 培养培养 故故人不人不独独亲亲其其亲亲 故，所以。独，单独。故，所以。独，单独。亲，以亲，以为亲为亲 有有“奉养奉养”之意之意亲，父母亲，父母矜：矜：gun 通：鳏，老而无妻的人通：鳏，老而无妻的人 o 皆有所皆有所养养： 供养供养 不独不独子子其其子子子子,以以.为子为子,有奉养之意有奉养之意; 子子,子子女女.男有男有分分： fn 职分，指职业职分，指职业 货货恶恶其弃于地也：其弃于地也： w 憎恶憎恶 不必不必藏藏于己：于己： 私藏私藏 谋闭而不谋闭而不兴兴： 发生发生 盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作： 乱，指造反。贼，指害人。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起作，兴起 故外户而不故外户而不闭闭 用门闩用门闩(shun) 插门插门 自由朗读课文，结合注释，自由朗读课文，结合注释，理解文意理解文意 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。讨论讨论： 本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大大同同”社会的特征的？社会的特征的？ 大同社会 1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱 2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业 3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶课文层次课文层次各抒己见各抒己见o 当今我们的社会是大当今我们的社会是大同社会吗同社会吗？大胆想象大胆想象o 你想象的理想社会你想象的理想社会是什么样子？是什么样子？和谐社会六大特征和谐社会六大特征 民主法治、民主法治、公平正义、公平正义、诚信友爱、诚信友爱、充满活力、充满活力、安定有序、安定有序、人与自然和谐相处的社会人与自然和谐相处的社会 大同社会同陶渊明描绘的那个大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似之处？有没有相似之处？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。课堂延伸课堂延伸 如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?.在当时看来：在当时看来：.在现在来说：在现在来说：.能否实现？能否实现？请你思考请你思考 结结 语语 本文也许是世界上最早关于理想社会的本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往追求。又折射出中华民族对理想社会的向往追求。康德说过：康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。德良知。”我们相信，终究有一天，我们会我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。找到自己的人生坐标。路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。和谐社会六大特征和谐社会六大特征 民主法治、民主法治、公平正义、公平正义、诚信友爱、诚信友爱、充满活力、充满活力、安定有序、安定有序、人与自然和谐相处的社会人与自然和谐相处的社会课外作业 o 搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的搜集古今中外为了实现理想社会而奋斗的思想家社会改革家思想家社会改革家,并说说他们的故事并说说他们的故事.孟子 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作生于战国时代，代表作孟孟子子。他被公认为孔子儒家。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，学说最具影响力的继承人，被誉为被誉为“亚圣亚圣”。 极力主张王者以仁义治极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。饱与教育才是国家强盛之本。提出的提出的“老吾老，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对就是对“不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独子其子子其子“的解说的解说 。 康有为的大同梦康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用一个的他，用一个1919世纪末先知先觉者全部的想象力世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公商之业，必归之公( (财产公有，按劳分配，人人劳财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等动，人人平等) )。去级界平民族，去家界为天民，。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地去种界同人类，破国界合大地( (无邦国，无帝王，无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同人人相亲，天下大同) )。 自自1905年年11月月民报民报问世，问世，孙中山开始系统孙中山开始系统宣传资本主义民宣传资本主义民主革命的思想，主革命的思想，他自己也在创刊他自己也在创刊号上提出了由民号上提出了由民族、民权、民生族、民权、民生构成的构成的“三民主三民主义义”，正式完成，正式完成了他对了他对“民主梦民主梦”的一个比较完满的一个比较完满的构想。的构想。马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立的他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。理想的社会形式。 中国共产党章规定：党中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共本主义最后必然发展为共产主义社会。产主义社会。 “各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义的社会制是共产主义的社会制度的基本概念。度的基本概念。
