金黄的稻束2.ppt

郑敏郑敏(1920-)，福，福建闽侯人，建闽侯人，1943年毕业年毕业于西南联大哲学系。于西南联大哲学系。1952年在美国布朗大学年在美国布朗大学研究院获英国文学硕士研究院获英国文学硕士学位。回国后曾在中国学位。回国后曾在中国社会科学院文学研究所社会科学院文学研究所工作。工作。 1960年后在北年后在北京师范大学外语系讲授京师范大学外语系讲授英美文学至今。英美文学至今。1949年年出版出版诗集：诗集：1942-1947，成为，成为“九叶九叶”诗派中一位重要女诗人。诗派中一位重要女诗人。 从建国初到从建国初到1979年郑敏中断了新诗写作。年郑敏中断了新诗写作。直到直到“三中全会三中全会”以后，在时代的感召和友以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集心心象象、寻觅集寻觅集和诗学专著和诗学专著诗与哲学是诗与哲学是近邻近邻。 在中国现代新诗史上，在中国现代新诗史上，金黄的稻束金黄的稻束的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的的出现带来了一种语言的突破，一种雕塑的质感，一种将质感，一种将“思思”与与“诗诗”融为一体的可融为一体的可喜的努力，今天我们学习喜的努力，今天我们学习金黄的稻束金黄的稻束了了解诗人郑敏是怎样将解诗人郑敏是怎样将“诗诗”（诗的意向和语（诗的意向和语言的美）与言的美）与“思思”（对人类存在的思索）完（对人类存在的思索）完美的融为一体的。美的融为一体的。 金黄的稻束金黄的稻束 一个昆明常有的金色黄昏，我从郊外往小西门一个昆明常有的金色黄昏，我从郊外往小西门里小街旁的女生宿舍走去，在沿着一条流水和树里小街旁的女生宿舍走去，在沿着一条流水和树丛走着时，忽然右手闪进我的视野是一片开阔的丛走着时，忽然右手闪进我的视野是一片开阔的稻田，一束束收割下的稻束，散开，站立在收割稻田，一束束收割下的稻束，散开，站立在收割后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金黄，但它后的稻田里，在夕阳中如同镀金似的金黄，但它们都微垂着稻穗，显得有些儿疲倦，有些儿宁静，们都微垂着稻穗，显得有些儿疲倦，有些儿宁静，又有些儿寂寞，让我想起安于奉献的疲倦的母亲又有些儿寂寞，让我想起安于奉献的疲倦的母亲们。举目看远处，只见微蓝色的远山，似远又似们。举目看远处，只见微蓝色的远山，似远又似近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流过，它的近地围绕着，那流水有声无声地汩汩流过，它的消逝感和金黄的稻束们的沉思凝静形成对比，显消逝感和金黄的稻束们的沉思凝静形成对比，显得不那么伟大，而稻束们的沉思却更是我们永久得不那么伟大，而稻束们的沉思却更是我们永久的一个思想。的一个思想。作者自述 回忆回忆40年代大学时的哲学课和文学课，年代大学时的哲学课和文学课，它留在我心灵深处的不是具体的知识，而是它留在我心灵深处的不是具体的知识，而是哲学和文学，特别是诗，酿成的酒，它香气哲学和文学，特别是诗，酿成的酒，它香气四溢，每当一个情景触动我的灵魂时，我就四溢，每当一个情景触动我的灵魂时，我就为这种酒香所陶醉，身不由己地写起诗来，为这种酒香所陶醉，身不由己地写起诗来，也许这就是诗神对我的召唤吧，日后阅历多也许这就是诗神对我的召唤吧，日后阅历多了，思维也变得复杂起来，我的诗神也由一了，思维也变得复杂起来，我的诗神也由一个青春的女神变成一位沉思的智者，他递给个青春的女神变成一位沉思的智者，他递给我的不再是葡萄美酒，而是一种更浓烈的极我的不再是葡萄美酒，而是一种更浓烈的极香醇的白酒，我的诗有时有些不胜任，但生香醇的白酒，我的诗有时有些不胜任，但生命是不会倒退的，正如江河，我只能向大海命是不会倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。流去，永不返回。 本诗是郑敏早年诗歌如何获得静穆诗形的一个本诗是郑敏早年诗歌如何获得静穆诗形的一个典范：通过对物的关注和观察，而后凝聚咸隽永的典范：通过对物的关注和观察，而后凝聚咸隽永的诗行。诗行。“金黄的稻束金黄的稻束”在在“秋天的田里低首深思秋天的田里低首深思”的静默姿势，在抵抗或担当着时间之流的侵蚀，让的静默姿势，在抵抗或担当着时间之流的侵蚀，让我们体会到伟大的疲倦寄寓着伟大的忍耐和创造。我们体会到伟大的疲倦寄寓着伟大的忍耐和创造。她善于捕捉在心底瞬间流过的情绪的音乐或思想的她善于捕捉在心底瞬间流过的情绪的音乐或思想的图画，她不是任那些情绪或思想恣意流泻，而是将图画，她不是任那些情绪或思想恣意流泻，而是将之在一刹那定格，刹那间获得之在一刹那定格，刹那间获得“永恒永恒”，从而让诗，从而让诗具有一种雕塑品格。这种雕塑品格不单单给予诗一具有一种雕塑品格。这种雕塑品格不单单给予诗一种外形的种外形的“美美”，而更在于，它能成为诗的内在骨，而更在于，它能成为诗的内在骨架，透射一种摄人魂魄的架，透射一种摄人魂魄的“真真”。 金黄的稻束站在金黄的稻束站在 割过的秋天的田里，割过的秋天的田里， 我想起无数个疲倦的我想起无数个疲倦的母亲，母亲， 黄昏路上我看见那皱黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，了的美丽的脸，赏析赏析 诗的开篇便用诗的开篇便用“金黄的稻束金黄的稻束”这个意象这个意象来说明秋天丰收的景况，继而用一来说明秋天丰收的景况，继而用一“站站”字字将稻束立了起来；接下来用将稻束立了起来；接下来用“疲倦的母亲疲倦的母亲”这一意象来做隐喻，把母亲比做金黄的稻束，这一意象来做隐喻，把母亲比做金黄的稻束，二者在性质上或多或少有相似之处，秋天的二者在性质上或多或少有相似之处，秋天的被割倒的稻束就象一位历经沧桑的母亲，而被割倒的稻束就象一位历经沧桑的母亲，而此时沧桑的见证就是皱纹，但这皱纹是美丽此时沧桑的见证就是皱纹，但这皱纹是美丽的，就更增添了作者对母性的赞扬，歌颂她的，就更增添了作者对母性的赞扬，歌颂她们的伟大与无私。另外，把们的伟大与无私。另外，把“皱皱”与与“美丽美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。之意。 收获日的满月在收获日的满月在 高耸的树巅上高耸的树巅上 ，暮色里，远山暮色里，远山 围着我们的心边围着我们的心边 ，没有一个雕像能比这更静没有一个雕像能比这更静 默。默。 接下来写到了收获日的满月，由接下来写到了收获日的满月，由“满月满月”来衬托人们因丰收而喜悦的心来衬托人们因丰收而喜悦的心情。下面作者又给了我们一个苍茫辽阔情。下面作者又给了我们一个苍茫辽阔的意境。但似乎作者并不是单纯的在描的意境。但似乎作者并不是单纯的在描写环境，写环境，“没有一个雕像能比这更静默没有一个雕像能比这更静默”就可以看出似乎有一定的哲理蕴涵其中。就可以看出似乎有一定的哲理蕴涵其中。也许是作者对历史的思考吧。也许是作者对历史的思考吧。 肩荷着那伟大的疲倦，肩荷着那伟大的疲倦， 你们你们 在这伸向远远的一片在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思秋天的田里低首沉思 ，静默。静默。静默。静默。 “肩荷着那伟大的疲倦肩荷着那伟大的疲倦”，又再一次将，又再一次将母亲的伟大体现出来。稻束在秋天的田里母亲的伟大体现出来。稻束在秋天的田里沉思，也就是母亲在沉思，她在沉思什么？沉思，也就是母亲在沉思，她在沉思什么？我们无从知晓，但却可以略窥一二。母亲我们无从知晓，但却可以略窥一二。母亲在秋天里看见丰收后她的心已经满足了，在秋天里看见丰收后她的心已经满足了，她可以毫无怨言了。她用母爱换来了丰收。她可以毫无怨言了。她用母爱换来了丰收。 历史也不过是历史也不过是 脚下一条流去的小河脚下一条流去的小河 。而你们，站在那儿而你们，站在那儿 将成了人类的一个思想将成了人类的一个思想 。 最后几句，着实有了一定的哲理深度，最后几句，着实有了一定的哲理深度，把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边把历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，更进一步提升对母亲的守护小河的保护神，更进一步提升对母亲的赞美。赞美。 这首诗一开始就集中在一束这首诗一开始就集中在一束“金黄的稻束金黄的稻束”上。上。它不是摆在那里，而是它不是摆在那里，而是“站在站在”收割后的田野上。收割后的田野上。当大地空旷，这样一幅当大地空旷，这样一幅“静物写生静物写生”出现在秋后出现在秋后的田野上，更能调动诗人对历史和生命的感受和的田野上，更能调动诗人对历史和生命的感受和沉思。由此，诗人想起沉思。由此，诗人想起“无数个疲倦的母亲无数个疲倦的母亲”，而这是赋予生命的母亲、产后的母亲、默默肩负而这是赋予生命的母亲、产后的母亲、默默肩负着生命的艰辛和希望的母亲。着生命的艰辛和希望的母亲。“黄昏路上我看见黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸那皱了的美丽的脸”，诗人以动情的笔触和见证，诗人以动情的笔触和见证人的眼光赋予这种疲劳以美丽的性质。人的眼光赋予这种疲劳以美丽的性质。 接着，诗人展开对收获后黄昏景色的刻画：接着，诗人展开对收获后黄昏景色的刻画：“收获日收获日的满月在的满月在/高耸的树巅上，高耸的树巅上，/暮色里，远山暮色里，远山/围着我们的心围着我们的心边边”，正是在这万物包裹，大地无比宁静、饱满、透明的，正是在这万物包裹，大地无比宁静、饱满、透明的境界里，诗人的目光再次投向黄昏田野上那站着的金黄的境界里，诗人的目光再次投向黄昏田野上那站着的金黄的稻束：稻束：“没有一个雕像能比这更静默没有一个雕像能比这更静默”，无论是英雄的雕，无论是英雄的雕像、伟人的雕像，在此刻，都没有这样一种像、伟人的雕像，在此刻，都没有这样一种“雕像雕像”更宁更宁静沉默。它们静默，是因为此时无声胜有声，是因为这种静沉默。它们静默，是因为此时无声胜有声，是因为这种母亲的疲倦、美丽和坚忍已超出了一切言说。这是一种动母亲的疲倦、美丽和坚忍已超出了一切言说。这是一种动人的肯定和赞颂，而又不流于空泛。接下来的人的肯定和赞颂，而又不流于空泛。接下来的“肩荷着那肩荷着那伟大的疲倦，你们伟大的疲倦，你们”诗人由远距离的观看和联想，转诗人由远距离的观看和联想，转向对表现对象直接抒情，进而赋予母性的疲倦和坚忍以超向对表现对象直接抒情，进而赋予母性的疲倦和坚忍以超越一切的伟大的性质。稻束的越一切的伟大的性质。稻束的“疲倦疲倦”被升华了，它的含被升华了，它的含义不再是体力不支，而是充分释放后的深沉和宁静。义不再是体力不支，而是充分释放后的深沉和宁静。 诗人故意留下了空白，让我们展开更广远的诗人故意留下了空白，让我们展开更广远的想象。正是在这想象。正是在这“弱者的伟大弱者的伟大”中，在这默默承中，在这默默承受一切的生命姿态中，受一切的生命姿态中，“历史也不过是历史也不过是/脚下一条脚下一条流去的小河流去的小河”，这些诗句变得玄秘起来，你可以，这些诗句变得玄秘起来，你可以添进一切思想，也可以只欣赏这种抽象的神秘感。添进一切思想，也可以只欣赏这种抽象的神秘感。诗人告诉我们的是，这决不是一种虚空，决不是诗人告诉我们的是，这决不是一种虚空，决不是一种即兴式的感怀，它伟大、恒久、庄重，它超一种即兴式的感怀，它伟大、恒久、庄重，它超越时空，我们会体会到一种类似宗教感的东西在越时空，我们会体会到一种类似宗教感的东西在冉冉升起。至此，那肩负着伟大的疲倦和辛劳的冉冉升起。至此，那肩负着伟大的疲倦和辛劳的母亲的形象，在一片收割后的田野的映衬下，超母亲的形象，在一片收割后的田野的映衬下，超越了历史的进程而具有了永恒性。越了历史的进程而具有了永恒性。 “金黄的稻束金黄的稻束”象征着什么？象征着什么？ “金黄的稻束金黄的稻束”在诗中有深邃的意蕴。这里在诗中有深邃的意蕴。这里“金黄的金黄的稻束稻束”，不仅是指自然意义上的稻束，而是诗人的心灵与，不仅是指自然意义上的稻束，而是诗人的心灵与田野里伫立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的实体，田野里伫立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的实体，而产生的一个象征。它首先是收获的象征，进而诗人把它而产生的一个象征。它首先是收获的象征，进而诗人把它与创造此丰收成果的劳动者的形象自然地联系起来了，而与创造此丰收成果的劳动者的形象自然地联系起来了，而作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，成为诗人表作为孕育者和劳动者的母亲便是其中的典型，成为诗人表达敬意的对象。这个意象不仅真，而且美，它属于一个带达敬意的对象。这个意象不仅真，而且美，它属于一个带有玄想性质的有玄想性质的“瞬间瞬间”，这种，这种“瞬间瞬间”却构成了自足的诗却构成了自足的诗的永恒，启示人们重新思考平凡与伟大的关系。的永恒，启示人们重新思考平凡与伟大的关系。 1、有、有“声声”有有“色色”的语言的语言 这首诗由于独特的色彩与声音的把握和表达，而使这首诗由于独特的色彩与声音的把握和表达，而使语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用语言带有一种雕塑的质感和光辉。诗人用“金黄金黄”修饰修饰“稻束稻束”，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神，既是基于稻束本身的质感，也是一种内在精神的把握，的把握，“金黄金黄”是高贵的色调。在技巧上，它一方面体是高贵的色调。在技巧上，它一方面体现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效现了现代主义具体意象和抽象观念的叠加所产生的特殊效果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情果，也沟通了古典诗歌对意境的要求，体现了对传统的情境关系的重视。而三个境关系的重视。而三个“静默静默”预示着母亲的美丽与坚忍预示着母亲的美丽与坚忍已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有已超出了一切言说，此时无声胜有声。这有“声声”有有“色色”的语言增添了诗歌的厚重感。的语言增添了诗歌的厚重感。 2、融合传统与现代经验的意象、融合传统与现代经验的意象 诗中的意象具有如下两个特征：第一，诗中的意象具有如下两个特征：第一，以强烈的主观态度对实存的生活形态作具以强烈的主观态度对实存的生活形态作具体描述，如体描述，如“金黄的稻束金黄的稻束”“”“疲倦的母疲倦的母亲亲”“”“收获日的满月收获日的满月”“”“高耸的山巅高耸的山巅”；第二，通过诗人的感官转化把抽象的事物第二，通过诗人的感官转化把抽象的事物变形为具体感知的形象，如变形为具体感知的形象，如“历史历史”不过不过是是“脚下一条流去的小河脚下一条流去的小河”。无论哪种方。无论哪种方法所形成的意象都具有独创性，而且它们法所形成的意象都具有独创性，而且它们也是通过诗人心理的印证或想象才得以实也是通过诗人心理的印证或想象才得以实现的。诗人对意象的理解与创造，吸收了现的。诗人对意象的理解与创造，吸收了中国古代和西方现代的经验，并且有所融中国古代和西方现代的经验，并且有所融合、创造。合、创造。