《君子之风》自制PPT-(1).ppt

君子之风 先看看在平时的生活中，孔子眼中的君先看看在平时的生活中，孔子眼中的君子是怎样的？子是怎样的？ 怎样的人可以称为君子，君子该怎样的人可以称为君子，君子该具有怎样的品质？具有怎样的品质？君子之风6.11子曰：子曰：“贤哉，回也，一箪（贤哉，回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋）食，一瓢饮，在陋巷（巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。” （1）箪：音）箪：音，古代盛饭用的竹器。，古代盛饭用的竹器。 （2）巷：此处指颜回的住处，）巷：此处指颜回的住处，“居室居室”。 贤哉，回也贤哉，回也 主谓倒装：主谓倒装： 回也，贤哉回也，贤哉 成语：成语：箪食陋巷箪食陋巷 堪：能忍受堪：能忍受君子之风 鲁国经鲁国经“三桓专权三桓专权”、“陪臣执国命陪臣执国命”两个时期后，两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。一般性开支，简居于陋巷。君子之风吃吃喝喝住住物质条件极差物质条件极差不改其乐不改其乐颜回的表现颜回的表现孔子的态度孔子的态度贤哉，回也贤哉，回也颜回其人颜回其人 颜回是孔子最得意弟子，颜回是孔子最得意弟子，极富学问极富学问。 为人为人谦逊好学谦逊好学，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。他异常。他异常尊重尊重老师老师，对孔子无事不从无言不悦。以，对孔子无事不从无言不悦。以德行德行著称，孔子著称，孔子称赞他称赞他“贤哉回也贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁回也，其心三月不违仁”（雍（雍也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤七十二贤之首之首。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回而颜回始终不渝始终不渝，并解释道；，并解释道；“老师的理想很高，学老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。他们的耻辱。”孔子听了很高兴。孔子听了很高兴。君子之风 颜回素以颜回素以德行德行著称。严格按照孔子关于著称。严格按照孔子关于“仁仁”“礼礼”的要求，的要求，“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回。故孔子常称赞颜回具有具有君子四德君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。的无战争、无饥饿的理想社会。 颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到颜回先孔子而去世，孔子对他的早逝感到极为悲极为悲痛痛，不禁哀叹说；，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在论语等书中，其思想与孔子的只言片语，收集在论语等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣复圣”。 君子之道四焉，强于行义，弱于君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。受谏，怵于待禄，慎于治身。 -孔子家语孔子家语颜回颜回为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？为什么孔子会对颜回的这种表现大加赞赏？君子之风 4.9子曰：子曰：“士志于道，而士志于道，而耻耻恶恶衣恶食衣恶食，未足与议也。未足与议也。” 耻：耻：形容词活用为动词，以形容词活用为动词，以为耻辱为耻辱未足与议也未足与议也:未足与未足与(之之)议也议也君子之风按照孔子的观点，一个人按照孔子的观点，一个人重视重视“道道”的追求的追求，就，就不不能沉溺于能沉溺于物质方面物质方面的追求的追求。也可以解释为什么孔子说也可以解释为什么孔子说“贤哉，回也贤哉，回也”这就可以解释为什么这就可以解释为什么“回也不改其乐回也不改其乐”。乐道乐道安贫安贫志于道志于道不不耻恶衣恶食耻恶衣恶食君子之风 孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些孔子心目中的君子是安贫乐道的，那么那些“鄙夫鄙夫”又是怎样的？又是怎样的？君子之风子曰：子曰：“鄙夫可与鄙夫可与事事君也与哉？其未得之也，君也与哉？其未得之也，患患得之。得之。既既得之，患失之。得之，患失之。苟苟患失之，患失之，无所无所不至不至矣。矣。”事事：侍奉：侍奉患患：担忧担忧,忧虑忧虑既既：以后以后苟苟：如果：如果无所不至无所不至：什么坏事都做到什么坏事都做到了了君子之风 鄙夫鄙夫患得患失患得患失 古书曰：古书曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。志于富贵，孔子所谓鄙夫也。志于富贵，孔子所谓鄙夫也。”君子之风子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。君子和小人形鲜明的对比君子和小人形鲜明的对比君子君子重义轻利重义轻利小人小人重利轻义重利轻义君子之风孔子自己又是怎么做的吗？孔子自己又是怎么做的吗？君子之风7.16 子曰：子曰：“饭疏食（饭疏食（1）饮水，曲肱）饮水，曲肱（2）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。” （1）饭疏食，饭，这里是）饭疏食，饭，这里是“吃吃”的意思，作的意思，作动动词。词。疏食即粗粮。疏食即粗粮。 （2）曲肱：肱，音）曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。枕：枕：名词名词活用为活用为动动词词 当枕头当枕头君子之风有理想、有志向有理想、有志向的君子，不会总是为自己的的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕饭疏食饮水，曲肱而枕之之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得其中。简短的十个字，却把清苦的生活说得有滋有味，有滋有味，君子之风“浮云浮云”这一喻体的运用，真可谓意蕴全出，这一喻体的运用，真可谓意蕴全出，浮云即过眼烟云，喻富贵浮云即过眼烟云，喻富贵短暂短暂；浮云高在天上，富贵真乃浮云高在天上，富贵真乃高不可及高不可及,喻富贵喻富贵与与己无关己无关；浮云轻飘，喻视富贵浮云轻飘，喻视富贵无足轻重无足轻重如鸿毛。如鸿毛。君子之风7.19叶公问孔子于子路，子路不叶公问孔子于子路，子路不对对。子曰：。子曰：“女奚女奚不不曰：其为人也，发愤忘食，乐曰：其为人也，发愤忘食，乐以以忘忧，不知老之将忘忧，不知老之将至至云尔云尔。”对：回答对：回答 女：通假字，第二人称代词女：通假字，第二人称代词 奚：疑问代词奚：疑问代词 为何、为什么为何、为什么 以：而以：而 云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。罢了。发愤发愤：古今异义：古今异义君子之风“忘食忘食” “忘忧忘忧”说明孔子说明孔子得到的不是物质得到的不是物质的快乐，而是追求的快乐，而是追求“仁仁”的过程中产生的快的过程中产生的快乐乐； “忘老忘老”（不知老之将至）则把这种快（不知老之将至）则把这种快乐推向更深的境界。三个乐推向更深的境界。三个“忘忘” ，把孔子对，把孔子对自己自己安贫乐道安贫乐道的生活态度的表现得十分传神。的生活态度的表现得十分传神。君子之风14.28 子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”三大德三大德仁仁 智智 勇勇仁者爱人仁者爱人 ，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；，胸怀天下，不以一己私利而忧愁；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；智者明礼，克己复礼，不以一己私利而迷惑；勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。勇者无畏，杀身成仁，不以一己私利而畏惧。君子之风7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。子温而厉，威而不猛，恭而安。温而厉温而厉（态度）待人和蔼可亲又严肃态度）待人和蔼可亲又严肃威而不猛威而不猛（神情）威严庄重不凶悍（神情）威严庄重不凶悍恭而安恭而安（作风）谦恭谨慎从容不迫（作风）谦恭谨慎从容不迫表表里里仁仁君子之风 在夫子的自我鉴定中你看到一个在夫子的自我鉴定中你看到一个怎怎 样的样的君子君子形象？形象？ 追求正道追求正道乐以忘忧乐以忘忧安贫乐道安贫乐道重义轻利重义轻利乐观豁达乐观豁达君子之风师为真君子师为真君子生亦真君子生亦真君子君子之风12.8 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”表里如一表里如一文质彬彬文质彬彬君子之风7.6子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志道志道据德据德依仁依仁游艺游艺理想信念的先导作用，追求正道理想信念的先导作用，追求正道德的核心地位，正直无私德的核心地位，正直无私德的灵魂是仁，仁者爱人德的灵魂是仁，仁者爱人道德教化的内容和途径道德教化的内容和途径 孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生得到全面的发展。艺为基本，使学生得到全面的发展。君子之风15.18子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！之，信以成之。君子哉！” 义，是根本，是衡量是非的标准。义，是根本，是衡量是非的标准。礼、逊、信都是实行义的手段。礼、逊、信都是实行义的手段。能这样做的才是真正的君子能这样做的才是真正的君子君子之风15.9“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”8.7曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 真正的君子把真正的君子把“仁仁”作为自己的责任，要不作为自己的责任，要不断地实行断地实行“仁仁”，孜孜以求，直到死才停下来；，孜孜以求，直到死才停下来；或者可以为了或者可以为了“仁仁”而牺牲自己的生命。而牺牲自己的生命。君子之风6.23 子曰：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。仁者静；知者乐，仁者寿。 仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重；仁者仁厚，安于义理，仁慈宽容不易冲动，像山一样稳重；智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。智者智慧，反应敏捷，通晓事理思想活跃，像水一样灵动。君子之风总结：总结： 君子君子追求正道追求正道 行为有礼行为有礼 态度谦逊态度谦逊 讲求诚信讲求诚信杀身成仁杀身成仁 重义轻利重义轻利 安贫乐道安贫乐道 发愤忘食发愤忘食乐以忘忧乐以忘忧 文质彬彬文质彬彬君子之风通假字通假字孙孙以出之以出之 知知者乐水者乐水逊，谦逊逊，谦逊 智，有智慧智，有智慧君子之风古今异义古今异义发愤发愤忘食忘食 为抒发郁闷而决心努力为抒发郁闷而决心努力君子之风词类活用词类活用而而耻耻恶衣恶食（恶衣恶食（4.9）饭饭疏食（疏食（7.16）不不义义而富且贵（而富且贵（7.16）意动用法意动用法 以以为耻为耻名词作动词名词作动词 吃吃名作动名作动 守道义守道义君子之风特殊句式特殊句式叶公问孔子于子路（叶公问孔子于子路（7.19）介宾结构后置介宾结构后置