后赤壁赋课件(教学).ppt

后赤壁赋后赤壁赋苏轼苏轼 学习目标学习目标: 1 .掌握本文的文言知识；掌握本文的文言知识； 2 .赏析骈俪与散文的写景语言；赏析骈俪与散文的写景语言； 3 .体会作者的人生感悟以及处困境体会作者的人生感悟以及处困境而超脱的本色。而超脱的本色。四川眉山的三苏祠四川眉山的三苏祠三苏祠三苏祠瑞莲池瑞莲池 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师苏轼苏轼的人生哲学的人生哲学随随 遇遇 而而 安安随随 缘缘 自自 适适超超 然然 物物 外外乐乐 观观 旷旷 达达 宠辱不惊宠辱不惊看庭前花开花落看庭前花开花落去留无意去留无意望天空云卷云舒望天空云卷云舒 不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 但愿人长久，但愿人长久，千里共蝉娟。千里共蝉娟。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 小舟从此逝，江海寄余生。小舟从此逝，江海寄余生。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。注意实词的意义，虚词的用法注意实词的意义，虚词的用法 以及特殊句式的翻译。以及特殊句式的翻译。翻译时做到字字落实。翻译时做到字字落实。课前预习夯基固本课前预习夯基固本一、字音一、字音须，通须，通“需需”，需求，需求反，通反，通“返返”，返回，返回俛，同俛，同“俯俯”，低头，低头思考：第一自然段写了什么？思考：第一自然段写了什么？ 描写夜游黄泥坂的时间及同行者，为游描写夜游黄泥坂的时间及同行者，为游赤壁做准备。赤壁做准备。 是岁是岁十月之十月之望望，步自雪堂，将归于临皋。，步自雪堂，将归于临皋。 自：从。雪堂：作者谪居黄州，于元丰五自：从。雪堂：作者谪居黄州，于元丰五年在东坡旁边筑屋五间，是为雪堂，因在年在东坡旁边筑屋五间，是为雪堂，因在大雪中筑成，四壁绘有雪图，故名。临皋：大雪中筑成，四壁绘有雪图，故名。临皋：地名，在黄州城城南临江处。作者初到黄地名，在黄州城城南临江处。作者初到黄州时，寓居定惠院，后迁居临皋。州时，寓居定惠院，后迁居临皋。 是岁：这一年。望是岁：这一年。望：农历的每月的十五。农历的每月的十五。此外农历每月初一叫朔，十六叫既望，最此外农历每月初一叫朔，十六叫既望，最后一天叫晦。将：准备。归：回。后一天叫晦。将：准备。归：回。 译文：译文：这一年这一年十月十月十五日十五日，我从雪堂步行，我从雪堂步行出发，准备回到临皋亭去。出发，准备回到临皋亭去。 二客二客从从予，过黄泥之坂。予，过黄泥之坂。 从：跟随。从：跟随。黄泥之坂：往来于雪堂与临皋之间的黄泥之坂：往来于雪堂与临皋之间的山坡小路。山坡小路。 有两位客人有两位客人跟随跟随着我，一起走过黄泥坂。着我，一起走过黄泥坂。 霜露霜露既既降，木叶降，木叶尽尽脱，人影在地，仰见明月，脱，人影在地，仰见明月，顾顾而乐之，行歌相答。而乐之，行歌相答。 既：已经。尽：全，都。既：已经。尽：全，都。仰：抬头。仰：抬头。顾：看。顾：看。顾顾而乐之：俯仰环顾，觉得很快乐。而乐之：俯仰环顾，觉得很快乐。 行歌相答：边走边吟诗唱和。行歌相答：边走边吟诗唱和。 这时霜露这时霜露已经已经降下，树叶降下，树叶全都全都脱落。看见人影映脱落。看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮。我们互相在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮。我们互相望望望望，很欢喜这景色，于是一边走一边吟诗唱和。，很欢喜这景色，于是一边走一边吟诗唱和。 已而已而叹曰：叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何如此良夜何！” 已而：过了一会儿。已而：过了一会儿。肴：用鱼肉等做的荤菜，也肴：用鱼肉等做的荤菜，也指精美的菜。指精美的菜。 月白风清：月色皎洁，清风吹拂。月白风清：月色皎洁，清风吹拂。 如此良夜何：怎样度过这美好的夜晚呢？如此良夜何：怎样度过这美好的夜晚呢？ 过了一会儿过了一会儿，我叹息着说：，我叹息着说：“有客人却没有酒，有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，怎样度过怎样度过这美好的夜晚呢？这美好的夜晚呢？” 客曰：客曰：“今者今者薄薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。松江之鲈。顾顾安所得酒乎？安所得酒乎？” 薄暮：傍晚，日将落时。薄暮：傍晚，日将落时。薄：迫近。薄：迫近。举：抬起，举：抬起，举起。举起。顾：只是、不过。安所：从哪里。顾：只是、不过。安所：从哪里。 一位客人说：一位客人说：“今天今天傍晚傍晚的时候，我撒网捕到了的时候，我撒网捕到了一条鱼，大大的嘴巴，小小的鱼鳞，形状好像吴一条鱼，大大的嘴巴，小小的鱼鳞，形状好像吴淞江的鲈鱼。淞江的鲈鱼。不过不过，到哪里到哪里去弄到酒呢？去弄到酒呢？” 归而谋归而谋诸诸妇。妇曰：妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以我有斗酒，藏之久矣，以待待子不时之须（需）。子不时之须（需）。” 谋：商量。谋：商量。诸：诸：“之于之于”的合音，兼起代词的合音，兼起代词“之之”和介词和介词“于于”的作用。的作用。待：应付，防备。待：应付，防备。 不时之须：突然、随时的需要。不时之须：突然、随时的需要。 我回家去我回家去和妻子商量这件事和妻子商量这件事，妻子说：，妻子说：“我这儿我这儿有一斗酒，保存了很久了，是为了有一斗酒，保存了很久了，是为了应付应付你突然的你突然的需要。需要。”第一段：写重游赤壁之前的情景。第一段：写重游赤壁之前的情景。1）形容词：众多，各）形容词：众多，各2）兼词：）兼词：“之于之于”“”“之乎之乎”3）第三人称代词。）第三人称代词。判断下列句子中诸字的判断下列句子中诸字的 用法：用法：1）宣子与诸大夫皆患穆赢。）宣子与诸大夫皆患穆赢。2）秦伯谓子桑：）秦伯谓子桑：“与诸乎？与诸乎？”（1）在第一段中，作者的心情）在第一段中，作者的心情可用哪一个字来概括？可用哪一个字来概括？乐（顾而乐之，行歌相答）乐（顾而乐之，行歌相答）（2）那么乐从何来呢？）那么乐从何来呢？ 景美景美友人凑趣（举网得鱼）友人凑趣（举网得鱼）妇助雅兴（藏酒待不时之需）妇助雅兴（藏酒待不时之需） 1、这一段起笔交代了游赤壁、这一段起笔交代了游赤壁的的 、 、 。 2、段中描写了、段中描写了 一带的一带的 （填上季节时填上季节时间间）之景，突出了周围景色）之景，突出了周围景色 的特点。的特点。探究第一段探究第一段 黄泥坂黄泥坂宁馨静谧宁馨静谧仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。冬夜冬夜时间时间地点地点人物人物感叹如此良辰美景却无佳肴美酒感叹如此良辰美景却无佳肴美酒有明月，有佳客，有美酒，有珍肴有明月，有佳客，有美酒，有珍肴第一自然段：描写夜游黄泥坂的第一自然段：描写夜游黄泥坂的 所见的冬景，扼要交代了时间、所见的冬景，扼要交代了时间、地点、人物等。地点、人物等。 文章题为文章题为后赤壁赋后赤壁赋，为什么作者却从夜，为什么作者却从夜游黄泥坂写起？夜游黄泥坂与夜游赤壁有何联系？游黄泥坂写起？夜游黄泥坂与夜游赤壁有何联系？ 写经过黄泥坂所见的初冬月夜静谧宁馨的气写经过黄泥坂所见的初冬月夜静谧宁馨的气氛，通过主、客、妇三方的对话，写良宵、美酒、氛，通过主、客、妇三方的对话，写良宵、美酒、宾客、佳肴四美已具，烘托出主客浓厚的游兴，宾客、佳肴四美已具，烘托出主客浓厚的游兴，并为下文写登山和见鹤做了很好的铺垫。并为下文写登山和见鹤做了很好的铺垫。知识小积累：知识小积累：古代表示时间的词语古代表示时间的词语 俄而俄而 须臾须臾 顷刻顷刻 刹那刹那 弹指弹指 未几未几 已而已而 少顷少顷 一炷香一炷香 逝者如斯逝者如斯 白驹过隙白驹过隙 昙花一现昙花一现 旦日旦日 于是携酒与鱼，于是携酒与鱼，复复游于赤壁之下。游于赤壁之下。江流有声，江流有声，断岸千尺。断岸千尺。 携：携带。携：携带。复：再次。复：再次。游于赤壁之下：状语后游于赤壁之下：状语后置。置。“于赤壁之下游于赤壁之下游”。断岸：绝壁，陡峭的。断岸：绝壁，陡峭的崖岸。崖岸。 就这样，我们携带着酒和鱼，就这样，我们携带着酒和鱼，再次再次到赤壁的下到赤壁的下面游览。江中流水不断发出巨响，江岸绝壁有面游览。江中流水不断发出巨响，江岸绝壁有千尺之高。千尺之高。 山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。不可复识矣。 山峦高俊，月亮显得小了，水位降低，礁石露山峦高俊，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才过了多久呀，上次游览所见的江景了出来。才过了多久呀，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！山色再也认不出来了！ 予乃予乃摄衣摄衣而而上上，履巉岩，履巉岩，披披蒙茸，蒙茸，踞踞虎豹，登虎豹，登虬龙。虬龙。 摄衣：撩起衣襟。上：上岸。摄衣：撩起衣襟。上：上岸。履：踏。履：踏。 巉：险峻陡峭。巉：险峻陡峭。披：拨开。披：拨开。蒙茸：乱草。蒙茸：乱草。踞：踞：蹲坐。蹲坐。虎豹、虬龙：象虎豹（般的石头），象虎豹、虬龙：象虎豹（般的石头），象虬龙（样的古树）。虬龙（样的古树）。 我就我就撩起衣襟撩起衣襟走上岸去，走上岸去，踩踩着险峻的山岩，着险峻的山岩，拨拨开开杂乱的野草；杂乱的野草；蹲坐蹲坐在像虎豹一样的山石上，在像虎豹一样的山石上，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木， 攀栖鹘之攀栖鹘之危巢危巢，俯冯夷之幽宫。，俯冯夷之幽宫。 栖：宿息。鹘：鹰之一种。危栖：宿息。鹘：鹰之一种。危巢：高高的鸟巢：高高的鸟巢。巢。冯夷：水神名。幽宫：深宫。冯夷：水神名。幽宫：深宫。 攀上猛禽做窝的攀上猛禽做窝的高高处，俯视水神冯夷的深宫。处，俯视水神冯夷的深宫。 盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。鸣谷应，风起水涌。 盖：句首语气词。从：跟随。划然：象声词。盖：句首语气词。从：跟随。划然：象声词。 两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。 予亦予亦悄然悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 悄然：忧伤的样子。悄然：忧伤的样子。肃然：正肃恐惧。凛乎：肃然：正肃恐惧。凛乎：恐惧的样子。恐惧的样子。反：同反：同“返返”，返回。，返回。放：放任。放：放任。中流：江中心。中流：江中心。听：听凭，任凭。止、休：停听：听凭，任凭。止、休：停泊，停留。泊，停留。焉：句末语气词。焉：句末语气词。 我也不由得心生我也不由得心生忧伤忧伤，感到震惊和恐惧，寒意，感到震惊和恐惧，寒意顿生，觉得这里不可久留。顿生，觉得这里不可久留。回回到江边上了船，到江边上了船，把船划到江心，把船划到江心，任凭任凭它漂流到哪里就在那里停它漂流到哪里就在那里停泊。泊。 时夜将半，四顾寂寥。时夜将半，四顾寂寥。适适有孤鹤，横江有孤鹤，横江东东来。来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。西也。 寂寥：寂寞。寂寥：寂寞。适：适逢，恰好。东：名词作适：适逢，恰好。东：名词作状语，从东边。状语，从东边。玄裳缟衣：黑裙白衣，形容玄裳缟衣：黑裙白衣，形容白鹤身白尾黑。缟：白绢。戛然：形容声音白鹤身白尾黑。缟：白绢。戛然：形容声音响亮悠长。响亮悠长。 这时快到半夜，向周围望去，寂寞冷清。这时快到半夜，向周围望去，寂寞冷清。恰恰巧巧有一只鹤，横穿江面有一只鹤，横穿江面从东边从东边飞来，翅膀象飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上白色的羽毛如同洁白的衣衫，它戛戛地发上白色的羽毛如同洁白的衣衫，它戛戛地发出长长的尖叫声，擦过我们的船向西飞去。出长长的尖叫声，擦过我们的船向西飞去。 第二段：具体描写了复游赤壁时所见的景色。第二段：具体描写了复游赤壁时所见的景色。看到看到“江流有声，断岸千尺山高月小，水落石江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出出”的冬夜美景，发出了的冬夜美景，发出了“曾日月之几何，而江山曾日月之几何，而江山不可复识矣不可复识矣”的慨叹，从中隐约可看出主客双方已的慨叹，从中隐约可看出主客双方已由上段所写的由上段所写的欢乐欢乐情绪向情绪向忧伤忧伤情绪转变且情绪转变且“江山不江山不可复识可复识”是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画壁冬景的山水画探究第二段探究第二段1、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了什、用原文说出作者一行在江边所见之景，并发出了什么样的感叹？么样的感叹？2、品读、品读: “曾日月之几何，而江山不可复识矣曾日月之几何，而江山不可复识矣”是作者面是作者面对眼前所见的感叹对眼前所见的感叹,请细细品读请细细品读,体味其情感变化。体味其情感变化。 从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的从字面上看，是写从作者初游赤壁的七月份到现在复游赤壁的十月份，由于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。十月份，由于秋冬季节的变化，江山景色已经随之变得不认识了。真是真是时变景迁，江山改容时变景迁，江山改容！ 由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情由此可见，作者已从上段所写的欢乐情绪悄悄地向忧伤悲恐情绪转变了。绪转变了。 如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全如果我们再结合当时的历史背景来看，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此一蹶军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋从此一蹶 （ju，跌倒）不振，美好江山，满目凄凉。那么我们就能从这一句体味到跌倒）不振，美好江山，满目凄凉。那么我们就能从这一句体味到更深刻的情感。更深刻的情感。 曲笔双关，寓情颇深。曲笔双关，寓情颇深。 （3）第二段复游赤壁的过程中，作者的情）第二段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化？用一个字概括。感发生了怎样的变化？用一个字概括。悲（悲（ 予亦悄然而悲）予亦悄然而悲）（4）悲又从何而来呢？）悲又从何而来呢？ 江山不可复识江山不可复识 历幽景而恐历幽景而恐 放乎中流，听其所止而休放乎中流，听其所止而休 、文中为什么要用上、文中为什么要用上“盖二客不能从焉盖二客不能从焉”这句话？有这句话？有何用意？何用意？ 因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是却是“举杯消愁愁更愁举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁赤壁阴森、恐怖，看不到任何出路前途。阴森、恐怖，看不到任何出路前途。 更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”我们戏我们戏言言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。苦闷难奈的苏子苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令此情此景，真令人人“念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下”了！了！ 古人不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快。古人不称意时，往往通过长啸来抒发心中的郁闷和不快。当作者独自一人临绝顶时，那当作者独自一人临绝顶时，那“划然长啸划然长啸风起水涌风起水涌”的场景的场景又让他产生凄清之情、忧惧之心又让他产生凄清之情、忧惧之心，长啸能抒发贬谪黄州以来心，长啸能抒发贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。中所积压的种种郁闷之意。 苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁苏轼面对月夜江山的苍茫景色，不禁忧忧从中来，将郁抑之情从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲由乐转悲。、“予亦悄然而悲予亦悄然而悲凛乎其不可留也凛乎其不可留也”又能体现作又能体现作者什么情感变化？者什么情感变化？“予亦悄然而悲予亦悄然而悲凛乎其不可留也凛乎其不可留也”表现夜间登山表现夜间登山历险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶历险的阴森恐怖气氛，也隐含有对当时政治环境险恶的影射，的影射，所以所以长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为而安的态度，感情又转为平静平静。 、说说、说说 “划然长啸划然长啸风起水涌风起水涌”这部分作者的情感这部分作者的情感变化。变化。本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？ 须臾客去，予亦须臾客去，予亦就就睡。梦一道士，羽衣蹁睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之赤壁之游乐乎？游乐乎？” 就：接近。就：接近。羽衣蹁跹：道士身着羽衣，飘羽衣蹁跹：道士身着羽衣，飘然起舞。揖：作揖。然起舞。揖：作揖。 过了会儿，客人离开了，我也昏昏入睡了。过了会儿，客人离开了，我也昏昏入睡了。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走到临皋亭的下面，向我拱轻快地走来，走到临皋亭的下面，向我拱手作揖说：手作揖说：“赤壁这次游览快乐吗？赤壁这次游览快乐吗？” 问其姓名，问其姓名，俯俯而不答。而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士道士顾顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。 俯，低头。俯，低头。畴昔：以前。子：你。畴昔：以前。子：你。顾：回头看顾：回头看。惊悟：惊醒。户：单扇门。处：处所。惊悟：惊醒。户：单扇门。处：处所。 我问他的姓名，他我问他的姓名，他低头低头不回答。不回答。“哎呀！我知哎呀！我知道你的底细了。道你的底细了。昨天夜晚昨天夜晚，边飞边叫经过我船，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。打开房门一看，却看不到他到哪也忽然惊醒。打开房门一看，却看不到他到哪里去了。里去了。 本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转本是乘兴而来，如今却是兴味索然，由乐转悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？悲，紧接着第三段作者叙述了什么事？ 夜逢孤鹤夜逢孤鹤 梦会道士梦会道士 第三段：述游罢就寝后梦中所见第三段：述游罢就寝后梦中所见道士化鹤。道士化鹤。 2、“我知之矣我知之矣”中的中的“之之”指的是鹤乃道士所化。那指的是鹤乃道士所化。那么道士笑而不答意味着什么？么道士笑而不答意味着什么？鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。任化的道家精神的象征。 作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。 4、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？增添醒来寻找道士一笔？（再联系再联系念奴念奴娇娇赤壁怀古赤壁怀古中中“人生如梦，一樽还酹江人生如梦，一樽还酹江月月”的思想，理解此文道士化鹤的寓意。）的思想，理解此文道士化鹤的寓意。） 梦是一种追求，但是现实所追求的未必能梦是一种追求，但是现实所追求的未必能获得。获得。“不知其处不知其处”表明作者内心面对前表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。 在我国传统意象里，鹤具有在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道高贵、幽雅，超凡脱俗，仙风道骨骨的特征的特征。“飘飘乎如遗世独立，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙羽化而登仙” 含蓄地传达出他企图超脱尘世，逍遥物外的含蓄地传达出他企图超脱尘世，逍遥物外的隐秘心态。隐秘心态。1 写重游赤壁之前的情景。写重游赤壁之前的情景。2 描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游的景色大不相同。的景色大不相同。3 述游罢就寝后梦中所见。述游罢就寝后梦中所见。后赤壁赋后赤壁赋乐乐叹叹复识复识悲、恐、凛悲、恐、凛惊寤惊寤情感变化情感变化乐：乐：叹：叹：复识：复识：悲、恐、凛：悲、恐、凛：惊寤惊寤 ：良辰美景，笑谈之乐。良辰美景，笑谈之乐。美中不足，乐的短暂。美中不足，乐的短暂。前赋强调人和自然同样伟大，但后赋前赋强调人和自然同样伟大，但后赋不敢肯定。不敢肯定。 面对大自然的威力，深感个体的面对大自然的威力，深感个体的微不足道，膜拜大自然微不足道，膜拜大自然 。精神的升华，明白现在的人生，只是在精神的升华，明白现在的人生，只是在人间的瞬息存在。人间的瞬息存在。“变与不变变与不变”，本质，本质和现象之间的关系。和现象之间的关系。全篇的情感如何发展？全篇的情感如何发展？本文的写作特色本文的写作特色1、写景抒情，质朴清新，语淡意丰写景抒情，质朴清新，语淡意丰。此赋的写景一向为文学家所。此赋的写景一向为文学家所推崇，状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：推崇，状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：“江流江流有声有声水落石出水落石出”，“人影在地，仰见明月人影在地，仰见明月 ”，“山鸣谷应山鸣谷应”这些文字全用白描，却给人清新之感，无华而传神，简洁而意足，这些文字全用白描，却给人清新之感，无华而传神，简洁而意足，给人清朗透辟之感。全文散文化浓郁，写景的同时自然抒情，景给人清朗透辟之感。全文散文化浓郁，写景的同时自然抒情，景语皆情语，水乳交融。语皆情语，水乳交融。2、此赋、此赋散文味更重散文味更重，却依然有，却依然有韵文的铿锵韵文的铿锵。文中多。文中多“藏韵藏韵”，有，有如书法笔画中藏锋。如如书法笔画中藏锋。如“酒酒”与与“久久”，“尺、出尺、出”与与“识识”，“茸、龙、宫茸、龙、宫”与与“从、动、涌、恐从、动、涌、恐”，“留、舟、流留、舟、流”和和“休休”。3、文中写苏子独自登山的情景，真是、文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗句句如画、字字似诗”，通过通过夸张与渲染夸张与渲染，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用排比与对仗排比与对仗，又增添了，又增添了文字的音乐感，读起来更增一分情趣。文字的音乐感，读起来更增一分情趣。 文章主旨文章主旨 这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章着重写山，写冬景，但景象着重写山，写冬景，但景象 迷离迷离 衬托出作者衬托出作者 的心情的心情；末尾写梦境，；末尾写梦境，道士化鹤给文章笼罩上道士化鹤给文章笼罩上 的气氛的气氛，流露出作者想，流露出作者想逃避现实逃避现实 而又无法逃避而又无法逃避的矛盾心理。也抒的矛盾心理。也抒发了作者发了作者 的情怀。的情怀。 与身世相关之处与身世相关之处 客之不从客之不从：作者一直以来政治思想无人了解作者一直以来政治思想无人了解的孤独的孤独 被贬被贬：怀才不遇的孤独怀才不遇的孤独 身为罪人身为罪人：惊悸而孤独惊悸而孤独凄凉可怕、凄凉可怕、惊险恐怖、惊险恐怖、恍惚、恍惚、悲伤悲伤飘渺飘渺消极处世消极处世人生如梦人生如梦自读比较前后赤壁赋的异同自读比较前后赤壁赋的异同提示：）从景色描写上去比较提示：）从景色描写上去比较）从作者心情变化去比较）从作者心情变化去比较）从游的方式上去比较）从游的方式上去比较本篇是本篇是前赤壁赋前赤壁赋的继续。作者在文的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。笔墨全不相同。 ）写景方面，前篇字字）写景方面，前篇字字 ，本篇则，本篇则“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月月”；“江流有声，断岸千尺。山高月小，江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出水落石出”，句句都是，句句都是 ，鲜明地反映出不，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有都写得逼真而有 ，跟作者，跟作者“悄然而悄然而悲，肃然而恐悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇的心情密切吻合，而与前篇的的 情景恰成鲜明的对照。情景恰成鲜明的对照。 比较阅读前、后比较阅读前、后赤壁赋赤壁赋秋色秋色冬景冬景幽森之气幽森之气幽静安谧幽静安谧）叙事方面，前篇但言）叙事方面，前篇但言“苏子与客苏子与客”，“举酒属客举酒属客”，“洗盏更酌洗盏更酌”，“肴核既尽，肴核既尽，杯盘狼藉杯盘狼藉”，都是，都是即事而叙，即事而叙， ；本篇对；本篇对于客、酒、肴则用于客、酒、肴则用 ，写得别有情味，写得别有情味。反之，。反之，前篇对于前篇对于泛舟而歌泛舟而歌的情景，用大段笔墨加的情景，用大段笔墨加以以 ；本篇则唯有；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉放乎中流，听其所止而休焉” 几句，同几句，同样情致盎然样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。）就形式而论之，前赋主客）就形式而论之，前赋主客 ，中规中中规中矩之赋矩之赋也；后赋，散文化，更具也；后赋，散文化，更具“ ”之特质。之特质。简洁明了简洁明了详述详述渲染渲染寥寥寥寥问答问答以文为赋以文为赋）抒情方面，前篇）抒情方面，前篇 ，过程起，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士合而为一，完全是将鹤与道士合而为一，完全是 的描的描述，涂上了一层述，涂上了一层 的色彩。的色彩。 ）如果就思想而论之，前赋虽则有乐有悲，）如果就思想而论之，前赋虽则有乐有悲，但但 存焉存焉，变与不变之辨证，清风与明，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；而后赋写景叙事中给人一种罹难月之所共适；而后赋写景叙事中给人一种罹难的的 ，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的还是梦醒了无路可走的”的痛苦？是想超尘的痛苦？是想超尘绝世，还是眷恋人间世？绝世，还是眷恋人间世？由乐而悲而解脱由乐而悲而解脱幻觉和梦境幻觉和梦境神秘神秘乐观旷达乐观旷达惊恐惊恐 ）在在赤壁赋赤壁赋中，苏轼把中，苏轼把人生须臾人生须臾的解脱归之于理的解脱归之于理，从理性上论证物我皆可，从理性上论证物我皆可无尽，短暂的生命融入自然即可永恒。而无尽，短暂的生命融入自然即可永恒。而在在后赤壁赋后赤壁赋中，则中，则既无既无“情情”，也无，也无“理理”，而把一切归之于空。，而把一切归之于空。以以“不见其不见其处处”戛然而止，又留下了无限的空白，启戛然而止，又留下了无限的空白，启发人去思索这发人去思索这“空空”背后的内容与意义。背后的内容与意义。 但总的来说，后赋无论在思想上和艺术但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与赋赋味较淡、味较淡、文文气稍浓恐怕是逊色于前篇的气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。主要原因。前赤壁赋前赤壁赋 后赤壁赋后赤壁赋七月既望十月之望七月既望十月之望初秋初秋 初冬初冬黄州赤壁黄州赤壁 黄州赤壁黄州赤壁 清风徐来霜露既降清风徐来霜露既降水波不兴木叶尽脱水波不兴木叶尽脱月出东山月出东山 月白风清月白风清 白露横江白露横江 山高月小山高月小 水光接天水光接天 水落石出水落石出 乐乐悲悲乐乐乐乐悲悲惆怅迷茫惆怅迷茫 时间时间地点地点景色景色心情心情写于同一年，相距三个月写于同一年，相距三个月 前赋前赋 后赋后赋 限于舟中限于舟中 主要写岸上主要写岸上 字字秋色字字秋色 句句冬景句句冬景 谈玄说理谈玄说理 亦实亦幻亦实亦幻 主调旷达乐观主调旷达乐观 略为虚无缥缈略为虚无缥缈点点 景景 重重 情情苏轼的文赋成就苏轼的文赋成就：到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的秋声赋秋声赋可看作文赋趋向可看作文赋趋向成熟的标志成熟的标志。发展到苏轼。发展到苏轼的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，进一步兼取古文与赋的优点：进一步兼取古文与赋的优点：如保留了如保留了主客问答主客问答的形式，的形式，铺张排比铺张排比手手法的恰当运用，法的恰当运用，文气文气的旺盛，的旺盛，音节音节的铿锵，的铿锵，词词采采的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以以骈散完美结合骈散完美结合的艺术形式将的艺术形式将写景、叙事、抒写景、叙事、抒情与说理有机地融合情与说理有机地融合为一体，且又最大限度地为一体，且又最大限度地融合了作为赋之源的融合了作为赋之源的诗性精神诗性精神，在以骈以散、，在以骈以散、亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。 前后前后赤壁赋赤壁赋可谓把这种文赋的写作可谓把这种文赋的写作技巧推到了炉火纯青的境界。技巧推到了炉火纯青的境界。 苏子的前赋就是以苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主客问答，抑客扬主主”的传统艺术表现方式来写的，到了后的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵活自既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的，登上散文诗的高峰高峰. 一个人的成功因素： 个人的努力个人的努力 （抄（抄汉书汉书、八面受敌读书法）、八面受敌读书法） 良好的教育良好的教育 （父亲在学业上的督促、母亲在道德（父亲在学业上的督促、母亲在道德方面的引导）方面的引导） 一点点运气一点点运气 （欧阳修的提拔奖掖（欧阳修的提拔奖掖,陈公弼的严陈公弼的严格要求）格要求） 黄州：走向成熟黄州：走向成熟 乌台诗案以及其后的在黄州被贬的生活使乌台诗案以及其后的在黄州被贬的生活使苏轼经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使苏轼经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。时刻。文人眼中的苏轼文人眼中的苏轼出类拔萃出类拔萃 苏辙：苏辙：“公之于文，得之于天。公之于文，得之于天。”（墓（墓志铭）志铭） 刘辰翁：刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。如文，如天地奇观。” （辛稼轩词辛稼轩词序序） 赵翼：赵翼：“以文为诗，自昌黎始，至东坡以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大益大放厥词，别开生面，成一代之大观。观。尤其不可及者，天生健笔一枝，尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家难显之情，此所以继李、杜后为一大家也也。” （瓯北诗话瓯北诗话） 林语堂：林语堂：“不可救药的不可救药的乐天派乐天派”；（；（苏东坡苏东坡传传） 余秋雨：余秋雨：“中国古代最中国古代最高贵，最亲切，最有魅高贵，最亲切，最有魅力的文人力的文人”（文明的文明的碎片碎片 苏东坡突围苏东坡突围） 苏轼代表了中国古代知苏轼代表了中国古代知识分子最健全、最融通，识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一也最为后人所仰慕的一种人格模式。（种人格模式。（康震康震评说苏东坡评说苏东坡） 东坡语录：东坡语录： “我一生没有做过坏事，我不会下地狱。我一生没有做过坏事，我不会下地狱。” “吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。眼前见天下无一个不好人。”