2014高中语文窦娥冤教案 新人教版必修4.docx

窦娥冤【教学目的】1、初步理解元杂剧的特点。2、通过窦娥冤这一冤案，相识元代社会黑暗和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的锋利。相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。【课时支配】二课时。【教学过程】一、导入新课1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花·不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌颂舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。2、 关于元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：构造：元杂剧一般是一本四折演一完好的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节开展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。剧本的构成：剧本由唱、科、白三局部构成。唱词是按肯定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。元杂剧的唱词按肯定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于如今的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，相当于如今的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。白是“宾白”，是剧中人的说白局部。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成局部。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。二、研读课文1、 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。2、依据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有衬托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第一层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第二层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥辞行婆婆。第三层是耍孩儿至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。分析第一层：齐读第一层两支曲子。提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？明确：窦娥诉说自己稀里糊涂犯法受刑，委屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以限制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作可以主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵扰的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟麻木不仁，所以窦娥唱出“怎不将天地也生抱怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。滚绣球明确：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应坚信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而疑心，由疑心又转为生气的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经验，相识到了和善的人的贫困命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉悟意识和剧烈的抗拒精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，相识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进展生气的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。分析第二层提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而难过。这充分显示了她淳朴和善的美妙心灵，展示了她性格中和顺和善的一面。然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的实力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完备。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完备的和善的妇女，竟然惨遭如此的委屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加饱满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深入批判封建社会的作用。阅读愉快三鲍老儿。提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的盼望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？明确：使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯。她劝婆婆不要过分哀痛，再一次说明了她和善、美妙的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤怒之情，戏剧的审美作用得到了充分表达。分析第三层分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所盼望的是什么。明确：第一个誓愿是血溅白练：她盼望刑场上的人们能立即理解她的委屈；第二个誓愿是六月飞雪：她盼望自己的委屈会在上天得到反响；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅盼望个人的委屈得到申张，而且盼望上天可以惩治邪恶。她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否冲突呢？明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，明显是冲突的。可见，窦娥诉冤过程中对天的疑心和依靠是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。窦娥的三桩誓愿明明是梦想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？明确：这说明在当时的历史条件下，除了恳求天地鬼神申诉委屈以外，没有别的方法，作者采纳这种浪漫主义的表现手法，一是说明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥剧烈的抗拒精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三个曲牌呢？明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法限制，如同地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的怜悯，要把人们对统治者的愤怒表现得大快朵颐，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。窦娥冤中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。古名家杂剧本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天。元曲选本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气剧烈；第二句古本为哀告祈求，而元本则是对天的指责和否认。比拟而言，元本突出了窦娥不屈从于恶权力的抗拒精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。【补充材料】“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：1、“苌弘化碧”出自庄子·外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。2、“六月飞雪”出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。3、“东海孝妇”出自汉书·于定国传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不愿。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。东海孝妇逆来顺受缺少抗拒精神。十大古典喜剧：关汉卿救风尘、王实甫西厢记、白朴墙头立刻、康进之李逵负荆、郑廷玉看钱奴、施君美连闺记、康海中山狼、吴炳绿牡丹、高濂玉簪记、李渔风筝误十大古典悲剧：马致远汉宫秋、纪君祥赵氏孤儿、高则诚琵琶记、冯梦龙精忠旗、孟称舜娇红记、李 玉精忠谱、洪 升长生殿、孔尚任桃花扇、方成培雷峰塔