2014级硕士研究生自然辩证法概论复习题答案.docx

2014级硕士讨论生“自然辩证法概论”复习题1. 怎样理解自然辩证法的概念？自然辩证法是关于自然界与自然科学开展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观与科学观，又是相识自然与改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一，主要讨论内容有三个方面：自然观关于自然界的总的看法，包括自然界辩证开展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等；自然科学观关于自然科学自身开展及其与社会关系的总看法，包括自然科学的性质构造、开展规律、开展形式及其在社会开展中的地位与与社会的互相关系等；自然科学方法论关于讨论自然界运动、变更规律的一般方法论。2. 希腊思想对科学的产生与开展有什么影响？一、古希腊自然观的内容： （1）用自然的缘由说明自然。如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子； （2）追求逻辑的完备。如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世界”； （3）对自然的相识是从最简洁的外部现象开场的，从简洁到困难，从现象到本质，最先是天文学与力学； （4）亚里士多德的综合。他既留意逻辑的严谨，又留意阅历事实，从亚里士多德之后，科学开场从哲学中分别出来。 二、古希腊自然观的特点：揣测性、朴实性、直观性、唯物性、辩证性。 三、古希腊自然观的意义：古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，并且力图从自然现象的总的联络中去把握它们，这是一种朴实的唯物主义与辩证法的自然观。他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了珍贵遗产。但是由于古希腊的自然科学根本上是以简洁的阅历视察为根底的，一般说来，还没有系统的试验方法，因此他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理与概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性与揣测性的特点。 古代朴实辨证法自然观的产生，标记着人类对自然界的相识已经冲破原始神话与宗教的藩篱，开场运用理性思维去探究自然的本质与规律，是人类在相识自然的道路上的一次宏大的进步。人类对自然的相识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着自然的联络：一方面哲学要以对自然界的相识作为自己的重要根底；另一方面，自然科学在相识自然界的过程中不行能回避对自然界的总观点的问题。 古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的说明，坚持在自然界的总体联络与运动、开展、变更中相识自然界。正是这种自发的唯物主义与朴实的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思与恩格斯船里辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了很多在以后得到开展与证明的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说，德谟克利特的原子论、巴门尼德的充溢说、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后开展成为哥白尼开普勒的日心说，道尔顿的原子论，法拉第迈克斯韦的电磁理论，达尔文的进化论等科学理论。正如恩格斯所指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种点的胚胎、萌芽。印尼次，假设理论自然科学想要追溯自己今日的一般原理发生与开展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”3. 近代形而上学（或机械论）自然观产生的科学背景产生的缘由： 1.由于科学开展程度所限，阅历材料缺乏以说明各种自然现象的内在联络。要进展分析，就必需把自然事物与过程孤立起来，短暂割断它同其它事物的过程的联络，把它看成是孤立与静止的。这种讨论方法久而久之，最终开展成为一种固定的、普遍的思维形式，即只留意部分，不留意整体；只留意讨论个别，不留意讨论一般； 2.由于力学的有效性，用“力”说明一切，把一切都说明为必定、孤立的、片面的看问题，看不到事物的开展变更 。3.这种思想方法由一些思想家进展哲学概括，使之理论化，并上升到世界观与方法论的高度，获得了固定的形式，形成了形而上学自然观 作用：他在近代自然科学刚刚从神学的束缚下解放出来的时候，曾起过主动的作用。正是自然科学的这种讨论方法与思维方式，使得人们对自然界的相识从笼统到详细，从粗糙到精致，从模糊到准确，从梦想到科学，为此后深化讨论事物的普遍联络与开展过程供应了丰富而牢靠的材料。机械唯物主义自然观摒弃了古代朴实辩证法自然观的直观性、思辨性与揣测性宏大的进步，对于近代自然科学与唯物主义哲学的开展有历史性的奉献。 它强调自然的外在独立性，是对上帝创世说的否认，这自然科学冲破唯心主义的羁绊具有主动的意义。它反对抽象的思辨强调阅历的与实证的方法，主见用分析复原的方法去讨论对象，把对象分析复原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。这种讨论方法对自然科学的开展是完全必要的。受它影响，当时的讨论者在讨论自然界的时候，把它分成各个部分把自然界的各种过程与事物分成确定的门类，对有机体的内部及其多种多样的解破形态进展讨论，从而促进了最近四百年的自然科学的开展。为后来深化讨论事物的普遍联络与开展过程供应了丰富而牢靠的材料。 危害：当这种思维方式成为一种理论化、系统化与固定化的世界观时，就走向了自己的反面，成为通向唯心主义的桥梁与束缚科学开展的桎梏。（1）对科学开展的阻碍：光学中微料说压制波动说，热学中热素说压制分子运动说，化学中燃素说压制氧化说，电学中电流体说盛行。（2）使得8世纪自然科学在自然观上低于古希腊，甚至导致唯心主义与奇异主义的目的论。4. 近代后期有哪些科学成就领先打破了形而上学自然观的束缚为什么？1、天文学的新概念 德国哲学家康德于1775年发表了宇宙开展史概论，提出了太阳起源的星云假说。星云说是人类相识史上第一个科学的天体起源学说，它从物质自身具有吸引与排挤的对立统一来分析天体的发生与开展。它不仅在科学上为现代天体演化学奠定了根底，从而推动了整个自然科学的开展，而且也在哲学上为辨正唯物主义自然观的形成供应了天文学方面的论据，它既批判了“宇宙神创论”又否认了“神的第一次推动”。恩格斯评价说，康德的星云假说在僵化的形而上学自然观上翻开了第一个缺口。 拉普拉斯是历史上从机械自然观向辨正自然观过渡的代表人物，他的宇宙系统论在太阳系起源问题上坚持自然科学唯物主义。 2、地质学的新理论 英国地质学家赖尔1830年出版了他的地质学原理。他提出了地质渐变理论，认为促使地壳的构造与地表形态发生变更的，不是上帝与其它奇异的作用力，而是恒久不停的进展着地质应力，从而鞭挞与否认了当时的“灾变论”。由于赖尔的地质渐变理论使人们相识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变更的，这就在形而上学自然观上翻开了又一个缺口。 3、物理学的新综合 物理学领域19世纪的两个最重要的觉察：能量守恒与转换定律与电磁理论的建立。 能量守恒与转换定律是19世纪40年头由五个国家的至少六、七种不同职业的十几位科学家共同努力的结果，是力学、热力学、电学、化学等学科开展到确定阶段的产物，它在更广泛的意义上提示了自然界的统一性。 法拉第麦克斯韦电磁理论为电磁学奠定了根底。麦克斯韦关于电磁波的预言1888年被德国物理学家赫兹用试验加以证明。电磁理论从本质上提示了光电磁现象的统一性，在那种认为光电磁互不相干的形而上学自然观上翻开了又一个缺口。 4、化学上的新觉察 化学领域19世纪有三个觉察，一个是道二顿阿伏伽德罗的原子分子论，第二个是门捷列夫的元素周期律，第三个是维勒的草酸与尿素合成。 道尔顿提出了原子的科学假说，完成了近代化学开展中的一次重要的理论综合。阿伏伽德罗的分子假说成为说明物质构成与化学反响机理的原子分子说，这一学说对自然科学的开展起了重要作用。门捷列夫的元素周期律以它的辨证性质在形而上学自然观上翻开了又一个缺口。草酸与尿素合成第一次用无机原料合成有机物，穿透了无机界与有机界的障碍。 5、生物学上的新进展 19世纪生物学的两个重大觉察是细胞理论与生物进化论。德国动植物学家施莱登与施旺提出细胞理论，这个学说在动植物之间架起了桥梁，为生物进化论的形成奠定了根底。生物进化论的创立是以达尔文的物种起源为标记的，它提示了生物发生与开展的规律以及生物界的普遍联络，有力地批判了“目的论”、“神创论”、“不变论”等形而上学的观点。5. 怎样理解“哥白尼在这一时期的开端向神学写了挑战书，牛顿却以神的第一推动的假设完毕了这一时代”？恩格斯这句话是对近代科学革命与近代科学开展中科学与神学的关系的一个阐述。15世纪末16世纪初，在经济与消费开展的推动下，近代自然科学伴随着文艺复兴与宗教改革的思想解放运动蓬勃兴起。科学还深深地禁锢在神学之中。它到处找寻，并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的推动力作为最终的缘由。哥白尼在这一时期的开端给神学写了挑战书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设完毕了这个时期。 （1）近代自然科学的诞生：哥白尼革命 1543年，哥白尼的天体运行论出版，这本书是自然科学向封建神学权威统治争生存、求解放、宣布自己独立的宣言。在天体运行论中，哥白尼首先阐述了地动说，驳斥了地球不动的谬论。接着提出并论证了地球并不在中心，太阳是宇宙中心的“日新说”观点。从而推翻了独霸天文学领域长达千年之久的托勒密的地心体系，动摇了中世纪神学统治的根底。自然科学从诞生之日起，就与宗教神学绽开了殊死的斗争，是自然科学从血泊中坚韧地生长起来。这些先驱们树立起了科学的献身精神，为后来追求真理的人们树立起一面旗帜，鼓舞他们为真理而斗争。天体运行论的出版标记着科学已从神学中解放出来。 （2）机械唯物主义自然观点科学根底：牛顿力学 牛顿的第确定律与第二定律，是对伽利略讨论成果的继承与开展。牛顿力学第三定律是由瓦里斯、雷思、惠更斯觉察的，牛顿进一步总结，并同前两条定律联络在一起，形成一个整体，作为动力学根底。以牛顿的名字命名的万有引力定律，是一个时代科学讨论成果的系统综合。牛顿所总结的力学三定律与他所觉察的万有引力定律，把天体力学与地面上的力学定量地统一起来。这是人类相识自然界宏观低速运动的一次大的飞跃，是近代前期科学开展的宏大里程碑。牛顿的万有引力定律很好地说明了天体的运动，可是假设追问天体最初为什么会运动时，牛顿就不能坚持从自然的缘由说明自然，而滑向了唯心主义，向神学妥协，投入神的怀抱，认为天体的最初运动是上帝的第一推动的结果。 近代前期学科的开端，哥白尼给神学写了绝交书，把科学从神学中解放出来，而到了牛顿，又同神学相妥协，把神学引入科学。这是深化的历史教训，它说明了科学家不能满意于自发的唯物主义信念，而必需自觉地坚持彻底的唯物主义的自然观，科学技术观与科学技术方法论，才能同唯心主义、形而上学完全划清界限，才能使科学工作安康的开展。6. 怎样理解科学的特点？关于科学的定义有很多种。目前将其表示为比拟能正确反映客观事物的本质与开展规律的学问体系，是人类社会理论阅历的概括与总结，是关于自然、社会与思维的严密的学问体系与有目的、有步骤的理论过程。根据对科学的概念，我们可以得出科学的一些特征。第一，科学是以事实为根底的。这里“事实”包括试验事实与视察事实。 所谓试验事实，即在某种人为设定的条件下进展试验所获得的事实材料；所谓视察事实，即通过视察客观对象的实际变更过程所获得的事实记录材料。比照试验事实的例子：1665年胡克用显微镜视察软木薄片时觉察了植物的空的细胞壁，并且最先提出细胞概念，1838年德国的植物学家施莱顿认为细胞是一切植物构造的额根本单位与赖以开展的实体，并把这个想法告知了德国的动物学家施旺。施旺在以试验事实与视察事实为根底的条件下得出动物与植物都是以细胞作为最根本的单位。第二，科学的结论应当具有可证性与重复检验性。由科学所导出的结论或者预言的现象，必需可以通过适当的试验手段或试验来证明或证伪，并且这种试验可以重复进展多数次。比方狭义相对论，它所导出的全部结论都阅历了多数次试验事实的检验。并且它的很多结论已经在粒子物理，量子力学，核能释放等很多领域得到了广泛的应用。第三，科学讨论的根本任务就是提示事物的本质与规律。所谓本质，就是一事物所具有的那种将该事物与其它事物区分开来、在该事物所具有的众多属性中居于主导地位并确定与制约该事物的其它属性、同该事物相始终共命运的那一种属性。所谓规律，就是事物运动各个侧面、各个环节、各个部分所具有的那种内在的必定的联络与趋势，或者，更一般更抽象地表达为，规律就是事物运动的概率分布。 “种豆得豆，种瓜得瓜。”这是人类早已相识到的生物遗传现象，但到了19世纪科学家才系统地讨论了生物遗传的本质与规律问题，奥地利的孟德尔对七对相对性状的豌豆进展了八年的杂交试验，创始了近代遗传学的先河，最终比拟完好地相识了该类事物的本质与规律。第四，科学是开展变更的。科学在探究事物的本质与规律的时候，并不是一下子完成的，而是有一个过程。在这个过程中，一开场人们的相识总是不很正确，不很完善，以后渐渐渐渐趋于正确与完善。比方托勒密的地球中心说在西方流行了一千多年，而且当时始终被认为是公认的与权威的，但是在1543年，哥白尼提出了太阳中心说，并且该结论得到伽利略观测结果的支持，之后几百年的时间太阳中心说成为公认的与权威的，然而，近代的天文观测结果又说明太阳也并不是宇宙的中心，从而太阳中心说又遇到了前所未有的挑战。第五，科学理论是效劳于人的一种工具与手段。作为一种工具与手段，科学本身并不能保证运用者总能到达预定的目的。一方面科学使人类在更大程度上进入自由王国；而在另一方面，科学的潜在紧急也正与它给人类带来福音的同时，驾临人间。正如英国科学家兼作家说的：“技术具有两面性：行善与威慑。在全部历史中它都给我们带来了福祸。”在20世纪里，最有理由承受礼赞的是科学，让人类的理性置疑最深的也是科学真理之舟正在将人类载向不行意料的将来。第六，科学应当具有理论系统性。一切理论当然是在人类社会理论阅历的根底上概括与总结出来的。它源于理论但又高于理论。当“点滴阅历”尚未系统化时我们就不能称它为科学，甚至不能称它为学问。7. 科研选题的原则有哪些？1 、科学性原则 科学讨论的课题，当然应当是科学的问题，而不是荒唐不经的问题。详细说些，应当有确定事实或理论根据。这对科学工作者来说是不言而喻的。然而在推断详细问题时却不总是统一的，有时甚至产生严峻分歧。这类状况不仅科学史上存在过，如今照旧存在。 2 、必要性（价值）原则 所谓必要性，就是课题应当有它的意义，理论上的意义与理论上的意义。换句话说，选题应当考虑它在社会理论中与科学开展中的必要性。科学讨论的根本目的是相识世界与改造世界，脱离了这个目的，科学讨论本身也就失去了意义。应当强调，讨论课题首先应中选择那些社会理论迫切要求解决的问题；当然这也不是确定的。需要详细分析前面衡量。 3 、可能性原则 可能性指的是具备完成课题的客观条件与主观条件。一个题目是真正科学的问题，也可以看出它的重大意义，然而还不具备必要的客观物质条件，这样的题目即使选定了也难以完成。当然主客观条件不是硬性的东西，是可以通过主观努力促其变更的。 4、合理性原则 在应用讨论，特殊是开展讨论中，除了要考虑上述问题以外，还应考虑经济、技术等方面的合理性与优越性。新课题的讨论成果，应当经济效益高，技术上先进，总与起来看应当在技术、工艺、产品与设计等方面较原有的优越，否则，新的成果就没有生命力。 5、总的来说，应满意：窄，小，精，新，深，特，奇。8. 在科学讨论中如何保证科学视察的客观性？进展科学视察与科学试验时，必需要遵循客观性原则、全面性原则、典型性原则与辩证性原则。客观性原则要求我们要照实的反映讨论对象，既不能夸张，也不能缩小，更不能臆造一些不存在的事实。我们在视察时要避开先入为主的成见，并留意解除错觉的干扰，全面性规则要求我们必需在时空两个角度全面地把握对象的各种属性、规定以及它们之间的联络，以获得广泛而有联络的、完好而又系统的牢靠材料，照实地反映客观事物的全貌。典型性原则要求我们要在全面性的根底上坚持典型性，即选择典型的、有代表的视察对象与条件，避开次要因素的干扰，从而使获得的视察资料更牢靠。辩证性原则就是指在进展视察时与对视察结果进展分析说明时，要辨证地思索，留意视察的条件性。9. 简要说明科学争鸣及其意义在良好的人文环境下，同等的学术争辩是推动科学开展的又一内在动力。科学争鸣的起因是一个很困难的问题，大致有以下三种缘由：1、科学新思想与背景致是相冲突引起科学争鸣。2、由于科学思想本身的不完善导致的科学争鸣。3、由于讨论角度的不同而产生的科学争鸣（如微粒说与波动说的争辩）。 此外由于学者专业角度不同，文化背景的差异，地域的不同，甚至民族、宗教信仰、社会家庭背景的不同等等，都会造成科学争辩。 意义：学术上的自由科学争鸣是科学开展的必要条件与强大动力。首先，科学争辩能激发科学新思想的萌发。双方为了确证自己，批驳与诘难对方，都要主动地、深化地进展思索，从而加深人们对问题的讨论，激发新的科学思想萌发，提出更详细的科学理论。其次，科学争鸣能促进原有理论日臻完善。针对理论弱点与缺乏而进展的不同观点与见解的争鸣，可以深化的暴露理论的缺陷与困难，使争辩双方刚好修正与改良自己的理论，抑制自己相识上的片面性，使理论朝向全面的方向开展。再次，科学争鸣会导致不同学派的形成。总之，科学的开展离不开不同学术观点与不同学派之间的争鸣，科学争鸣是科学开展的内在动力。但是，在科学技术不同学派、不同学术观点的争辩中，不得运用权利、政治干预来解决，只能靠科学事实讲话。10. 社会对科技开展的影响社会文化价值观念深深地影响着科学技术的开展。对科学技术的进步以及科技产品真伪的评判标准，专家们的意见与一般群众的观点不尽一样。在商品经济社会，市场需求以及商家们追求利润的欲望是推动科学技术开展的主要缘由之一，并且成为评判科技成果“真”与“伪”的标准。在群众缺乏良好科学素养时，伪科技产品也会大有市场。二十一世纪的人类社会，文化及市场需求已成为推动科学技术开展最主要的因素之一。但由于文化与市场需求两者所具有的特殊性，人类社会的价值推断、企业家追求最大利润的欲望，一个民族的生活风俗，甚至错误，也都成为推动或制约科技开展的力气。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所高校更能把科学推向前进。”并且，“经济上的需要曾经是，而且愈来愈是对自然界的相识进展的主要动力。”在科学动力问题上，由于社会需要的推动，一些学科首先得到开展，这是近现代科学开展的规律。接下来一些学科加速了自身的分化，直至近现代，一门门新的学科建立起来。如在古代，农业社会的需要推动了天文学与数字的开展，工业革命后又从农学上分化出农业化学，当代社会则将消费工程应用于农业技术中。在社会需求的推动下，科学的系统开展实行了带头学科、学科分化、学科结合的形式。其开展是一个从量变到质变的过程，即在量变的根底上，发生整个自然科学讨论中相识论、方法论上的重要变革质的变更，从而导致自然图景的变更。 所以说，科学技术开展的动力主要来源于社会。11. 怎样理解“科学技术是一把双刃剑”？科学是一把双刃剑，它既促进了人类社会、经济的开展，又对人类赖以生存的自然环境造成冲击与破坏，它具有两重性。 1.科学技术是第一消费力。科学技术是现代物质消费力中最活泼的因素与最主要的推动力气。如今，高科技及其产业不仅可以促进劳动消费率的大幅度进步，而且高科技领域的每一个打破都会带动一大批新产业的建立，深化地变更着传统产业的技术相貌。大多学者都认同这个公式：消费力=科学技术*（劳动力+劳开工具+劳动对象+管理） 2.科学技术进步变更社会消费与生活方式。工业革命、电力革命在历史上极大地进步了社会消费力，变更了人们的生活方式。如今信息技术、生物工程与新材料为核心的第三次科技革命对世界经济、社会开展的影响比过去显得更加猛烈。科学技术的进步影响人的生活方式。如，通过计算机网络，人们可以查询最新、最快的、普及全世界的信息、资料，扩大人们获得教化的机分。人们又可以通过上网、消遣、嬉戏，丰富了自己的业余生活，导致了整个社会人际关系发生着深化的变更。 3.科技革命与自然环境的冲击与破坏。随着人类开发利用自然界的实力不断增加、规模不断扩大，人类对自然的需求日益膨胀，对自然的索取更加变本加厉。被人类破坏的环境又对人们的身体安康与生活条件产生不利的影响与严峻后果。 4.可持续开展战略是人类必定的选择。人类是自然的产物，地球环境是人类生存与开展的唯一场所。 唯科学主义是一把双刃利剑。一方面对科学的崇拜呼喊出了无以伦比的消费力，人类消费与生活的方式因之发生了宏大的变更，另一方面，科学技术也产生了确定的破坏作用，其中尤以近现代以来对自然与生态的破坏为烈。正是在一次次天灾人祸的打击下，人类渐渐悟出，科学终究不能解决全部问题，科学的力气未必是无限的。因为成认科学力气的有限性，人们开场自省人类面对自然不能为所欲为，而要有所不为，不能无所顾忌，而要心存敬畏。什么叫敬畏自然？就是重新定位人与自然的关系，明白人类不愿定就是大自然天生的主宰，大自然也不愿定就是天生为人类而存在的。对自然有所不为不是消极，对自然心存敬畏也不是迷信，这是一种全新的生态伦理，代表着人类理念的进步。 “科学是一把双刃剑”等同于“科技是一把双刃剑”、“科学技术是一把双刃剑”或者“科学技术的应用是一把双刃剑”，大意是说，科学及其技术或成果有两面性，既可以造福，也可能降祸。说穿了，无非是中国的一句古语：有一利必有一弊。 换个方式叙述论点：科学技术是一把锐利无比的双刃剑，科技进步是一首悲喜交集的交响曲。 事实论证：20世纪的科学技术，在为社会造福的时，也给人类带来了诸多的负面影响。举例论证：爱因斯坦闻名的“质能方程式”是科学史上宏大的觉察，原子核能从今被开发出来了，但是用于斗争的原子弹又使人类自身蒙受了多少灾难，破坏了多少文明，使人类遭遇了多少苦难。但这并非原子能的错，而是错在人娄将它用于斗争。 深层分析：科学技术讨论的是自然界与人类自身的奇异。有益的科技行为可以改福全人类、全民族；反之，则为祸。所以科学技术亦具有道德责任。 当爱因斯坦看到原子弹显示出的宏大歼灭力气时，曾深感痛悔。 限制论之父维纳在他的限制论的序言中说：科学技术的开展“具有为善与作恶的宏大可能性”，维纳看到限制论存在着“为善”与“作恶”这两种相反的社会作用，但却无法使“为善”的作用都能实现，而把“作恶”的方面予以歼灭。学者甚至认为：“科技时代已成为一个伦理的时代，在这个时代里，重新评价责任与义务在高尚道德活动中的作用，是一个主要的伦理问题。” 再次举例生物技术的日益进步，使得科学技术这把双刃剑更加锐利。生物学家伯格，在他的试验室里用连接酶，把两种不同来源的片断互相连接，产生了一种自然界中原来没有的新的杂种分子，这一成就标记着“遗传工程”的诞生。遗传工程一于应用于试验，便会产生不同的结果，诸如改造生物体、创立新物种、制造生物武器或遗传武器等等，为此，他深感责任重大，于是便坚决地中止了自己进一步的试验，他从人类利益动身，选择科研课题的主见，即是一种科技的选择，也是一种科技道德的选择。即使科学家短暂没有意识到这种选择的存在，但与人类休戚相关的科学成果的公布所引起的反响，也会使科学家重新相识这些问题。 再次举例1993年10月，在加拿大蒙利尔召开的一个以生育为主题的世界学术会议上，美国华盛顿高校遗传工程博士里·豪宣布，他们切割被遗弃的人体胚胎进展发育试验，并在体外培育了一段时间。消息一出，举世哗然。翌日，华盛顿高校就接到了个 。法国总统密特朗听到后说：“我感到毛骨悚然。”有人还指责杰里·豪的工作将导致买卖复制婴儿的市场出现。杰里·豪没想到这一结果会引起如此轩然大波，最终，他只好无奈地表示：“我敬重人们的感情、看法与观点，但我的试验并没有想对人类生命进展重造或者破坏。” 由此可见，科学家的工作不仅是某个人的，也是全社会的。在社会越来越具有科学性的同时，科学也正越来越具有社会性。12. 科学的精神气质主要包括哪些内容“科学的精神气质”是由美国科学社会学家墨顿在1942年发表的科学的标准构造一文中提出的, 它实际指称的是学人从事科学活动的社会标准,是学界自己的行规。“科学的精神气质是指约束科学家的有情感色彩的价值与标准的综合体。这些标准用嘱咐、制止、偏爱、赞同的形式来表示”。根据墨顿的理解, 科学的精神气质包括下列四条主要标准:(1)一般主义。这条标准要求检验科学真理的标准应是客观的与普遍的。任何真理性学说, 不管来源如何, 都只能听从于先定的非个人标准, 即视察与早被证明的学问的一样性, 而与真理性学说的觉察者的国籍、种族、阶级、宗教与其他个人品质无关, 也与权威主义、本本主义相悖;(2)公有主义。公有主义标准要求科学上的任何有意义的觉察都是人类的共同财宝, 而不是觉察者的个人私有财产。科学家对其觉察只享有优先权而不享有占有权, 因为任何科学觉察、创新都不行能是一个人的功绩, 而是社会乃至整个人类合作的产物。它只能是在继承前人的劳动成果与汲取同代人的科学思想的根底上完成。公有主义标准要求科学家全部觉察、全部创新的学问都应当公共发表;(3)无私利性。无私利性标准激励科学家以“科学的目的”从事讨论, 要求科学家们不把从事讨论视为带来荣誉、地位、声望或金钱的手段, 指责运用不正值的手法在科学竞争中抬高自己或压制对手;(4)有条理的疑心主义。这条标准要求科学家对人类全部的学问, 不管它是通过科学讨论获得的, 还是基于其他政治、宗教等权威产生的, 均应持疑心看法。在这些学问成为确证无误的学问之前, 必需经受理性与阅历的严格谛视与考察。合理的疑心精神要求科学家在科研活动中, 不能迷信任何确定的权威, 任何“永久的真理” 。13. 谈谈科学嘉奖中的马太效应所谓“马太效应”，是指存在于科学嘉奖制度（包括荣誉、人力与资源支配等方面）中的一种特殊现象，即优势积累效应。在科学中可以视察到这样的现象：那些已经有相当声望的科学家得到了与其科学奉献不成比例的更大的荣誉与报偿，而那些不知名的科学家则得到与他们的科学奉献相比也是不适当的较少的荣誉与报偿。默顿认为，对于科学工作报偿与嘉奖的这种不当支配的困难形式，明显可以用“马太效应”来概括。从科学沟通体系角度来视察：由于有相当声望的科学家所作的奉献很简洁马上进入科学沟通体系，并且引起广泛的留意，因此可以加速科学的开展 。从科学家个人事业的角度看：“马太效应”并非全然是消极的，这可以从知名科学家与一般科学家两个层面分析 。“马太效应”所强调的优势积累作用，还表如今学术机构之间。那些人才辈出的单位，由于“马太效应”的作用，更简洁集中优秀人才，更简洁得到各种资源（工程、资金、设备、图书资料等等），形成难以抗衡的宏大优势，成为超一流的学术机构14. 简要说明科学开展的内在动力有哪些科学开展既是一种相识现象与过程，也是一种社会现象与过程。因此，科学进步的动力也来自相识与社会两个方面。来自两方面的动力形成两大范畴：一是外部动力即外在刺激，二是内部动力即内在逻辑。科学进步的内在逻辑原委有哪些呢？试验事实与已有理论的对立统一，各种理论体系之间的对立统一，是科学进步永不枯竭的内部原动力。事实上，这就是科学相识追求理论与试验事实的符合、各种理论体系之间的统一之过程。伊利英与卡林金则把多形性、反转性与不完备性看做是科学进步的认知前提即自身开展的逻辑。他们写到：作为相对自主的社会上层建筑领域，科学也具有独立的开展逻辑，附属于仅仅内在于科学自身的变更维度。波普尔另辟蹊径，他提及两种价值观事实上属于科学内部的科学精神范畴对科学进步的重要性：“一是自我指责的看法一种我们应当常常告诫自己的必需遵守的价值观；一是真理一种我们应当常常要求我们的理论遵守的价值观。”他还特殊指明错误对科学进步的相反相成作用：“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但是科学却是这样一种少有的或许是惟一的人类活动，有了错误可以系统地加以批判，并且还往往可以刚好改正。正因为如此，只有对于科学，我们才可以说常常从错误中学习，才可以说得到明显的科学进步。”费耶阿本德则强调科学方法的多元化对科学进步的意义：“无论考察历史插曲，还是抽象地分析思想与行动之间的关系，都说明这一点：惟一不制止进步的原则便是怎么都行。”“这种自由的理论不只是科学史的事实。它还是合理的，而且是学问增长确定必需的。”15. 论人与自然的协调开展近代以来，由于科学技术程度的开展，人类相识自然、改造自然的实力大大进步，人类理论的范围不断扩大，使得更多的自然自然转化为人化自然，人类在折服自然、利用自然获得宏大成果的同时，对自然平衡状态的破坏也到达了相当严峻的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是冲突的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会与自然界双方组成的冲突统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是互相联络、互相依存、互相浸透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在与开展，一刻也离不开自然，必定要通过消费劳动同自然进展物质、能量的交换。随着消费力程度的进步，人类相识自然、改造自然的实力不断增加，如今的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。另一方面，人与自然之间又是互相对立的。人类为了更好地生存与开展，总是要不断地否认自然界的自然状态，并变更它；而自然界又竭力地否认人，力求复原到自然状态。人与自然之间这种否认与反否认，变更与反变更的关系，事实上就是作用与反作用的关系，假设对这两种“作用”的关系处理得不好，特殊是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。建立人与自然的与谐共处、协调开展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调开展是人类生存与开展的必由之路。为此，首先必需确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是互相依存、互相联络的整体，从整体上把握住规律，并以此作为相识自然与改造自然的根底。其次，必需走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面与谐共处与协调开展的关系。其三，必需全方位的讨论自然的价值。不仅要折服自然、利用自然，从自然中获得有利于人类开展的运用价值；同时要善待自然、疼惜自然、敬重自然。16联络实际谈谈学习自然辩证法的意义 第一，它是人类社会不断进步开展的需要。当前，人类社会已进入信息技术化、经济全球化时代，科学技术得到全面快速的开展，近一个世纪的科技成果超过了过去几百年甚至几千年所获得的成果的总与，随着科学技术的高度开展与广泛应用，一方面扩大了人类改造自然的活动领域，进步了人类向自然作斗争的实力，从而把人类社会的物质文明与精神文明推动到一个前人无法想象的高度；另一方面也带来了不少未曾意料的消极后果，引起了诸如环境、生态、资源、人口、粮食等一系列全球性问题。这清晰说明，科学技术所带来的人对自然界平衡的干预已超过了自然界的再生实力与自我调整实力。人与自然的关系出现严峻对立。假设不协调人与自然地关系，必定带来不利于人类生存与开展的后果。在这种状况下，我们必需细致进展反思：我们如何正确开展科学技术？如何促进科学技术主动作用的发挥，同时抑制与削减其消极后果？解决这一问题，很重要的方面就是要正确树立科学技术的社会价值观与人类社会可持续开展的思想，更深化地把握与自觉地遵循科学技术开展的客观规律。所以，学习自然辩证法，对于真正实现人与自然的协调开展以及科学、技术、经济乃至人类社会的可持续开展就尤为重要。 第二，它是进步个人辩证思维实力的有效途径。学习、理解与驾驭了辩证法的本质与核心，使我们在学习与工作理论过程中可以自觉承受辩证法的指导，加强辩证思维方法的训练，抑制思想上的极端化与工作中的片面性。通过学习自然辩证法，进步辩证思维实力，学会用联络的观点、开展的观点、全面的观点对待问题，学会用普遍联络与永久开展的原则理解问题，学会从事物的联络与开展中视察问题，从而驾驭冲突分析的方法，加强工作的系统性、预见性、全面性，构建个人科学的思想方法与工作方法。所以，学习自然辩证法，也是增加个人素养与进步工作实力的最佳途径。第 17 页