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问答题共10题，每题10分1. 、什么叫“文眼？设置“文眼有什么好处？史记·淮阴侯列传的“文眼是什么？请结合这篇传文详细说明之。 文眼，是我国传统的、独有的关于文章写作的术语。文章中最能显示作者写作意图的词语或句子叫“文眼。好处：起到提示主旨、升华意境、涵盖内容的作用。史记·淮阴侯列传的文眼是：全文最终一句：“ 君臣 一体，自古所难。 相国 深荐，策 拜登 坛。沈沙决水，拔帜传餐。及汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。来概括，韩信能得以重用靠的是萧何，萧何追韩信，到登坛拜将，韩信的才能才得以施展。在韩信短暂的一生中，彰显了他卓越的军事才能，“置之死地而后生，让众将是心服口服。刘邦到最终能得到天下，韩信的功绩不行抹杀。可最终因为韩信功高盖主，惹来了杀身之祸，到最终死亡也是萧何，所以说“成也萧何，败也萧何。 因为这句话总结了全文，也总结了韩信的一生，而传体是描绘人的，这便是全文的文眼。二、阅读论语·先进“侍坐章，然后答复以下问题：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔？毋吾以也。居那么曰：不吾知也。如或知尔，那么何以哉？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饑馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。“求，尔何如？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。子曰：“何伤乎？亦各言其志也！曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：“吾及点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？子曰：“亦各言其志也已矣！曰：“夫子何哂由也？曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求那么非邦也及？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也及？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？1、侍坐章记录了孔子亲自主持的一次小型主题班会的状况。请问这次主题班会的探讨题是什么？各人的 志向 2、子路、冉有、公西华、曾皙分别是怎么发言的？1、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。子路想治理一个小国家，使它强盛。2、冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。冉有也想治国，使人民富足，但比子路谦逊得多。3、公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。公西华想做礼观，传礼。4、曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾皙想做一个隐士及志同道合者享受人生。3、四位学生的发言分别表达了各自怎样的性格和志趣？子路比较自信，冉有比较谦恭，公西华那么留意礼节，曾皙那么是淡泊名利。三、阅读以下文字，然后答复以下问题：挟太山以超北海，语人曰：“我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运於掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。1、这段文字运用了何种论证方法？因果论证，引证法。2、请一一指出这段文字中词类活用的现象。王之不王：名作动，称王。老吾老：老：形做动。敬重。老：形做名。老人。幼吾幼：前幼：爱护。后幼：小孩。3、“言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。这三句话是什么意思？是说要把这样的专心推广到各个方面罢了。所以，假如广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也平稳不住。四、阅读以下文段，然后答复以下问题：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其当然，技经肯綮之未尝，而況大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃假设新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣！是以十九年而刀刃假设新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。1、庖丁的这段话可以分为几个层次？各个层次的大意是什么？三层：第一层，先说“所好者道也，提纲挈领；第二层，详细分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者，三年后“目无全牛，最终“以神遇而不以目视，写出只有在长期理论的活动中，留意探索，积累经验，才能驾驭事物的内部规律。第三层，以“怵然为戒说明要想获得自然之道以到达养生的目的，还必需留意在关键地方当心慎重，专心致志。2、出自这段话的成语有哪些？目无全牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮五、诗经·秦风·蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。开头两句是用描写自然环境来衬托气氛和心境。这属于“赋、比、兴中的哪一种？文心雕龙和诗集传分别是怎样说明“兴的？诗经中的“兴可细分为哪几种状况？请一一举例说明之。刘勰在文心雕龙中，认为“比显而兴隐，“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。诗集传：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。六、请全面分析白居易赋得古原草送别诗的格律特点。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。然后说明此诗是怎样使“古原、“草、“送别打成一片的？这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌，而且还写出作者对挚友的恋恋不舍。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永久。然而永久的生命并不是在平凡中持续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去燃烧，在歼灭及永生的壮烈比照中，验证其生命力之坚韧。野火燃烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其坚韧不屈，执著不移；“远芳侵古道，晴翠接荒城说明野草无所不往，势不行阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。尾联扣送别之意，"又"字示意离别乃古今人事之所难免；十里长亭，离别之情如春草萋萋。 亦有说此诗别有寓意者。唐诗三百首："诗以喻小人也。消退不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。"诗境浅说："诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，那么治乱循环；以为喻天心，那么贞元起伏。虽寒冷盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不行。" 歌颂野草，又超出野草，给人主动的鼓舞力气。蔑视“野火而赞美“春风，又含有深入寓意。七、结合苏轼的念奴娇赤壁怀古词，简述豪放派词的主要特色。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物三句临空飞来，划破历史的时空，用滔滔大江淘洗古中国千百年的英雄人物，实在出人意表，创出了阔大雄浑的艺术境界，读者的思维也仿佛伴着这滚滚东去的江水而放纵奔流，从而拉近了历史及现实的间隔 。接着，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪三句描写古战场的雄壮之景，以势夺人。用“乱“惊摹形态态，借“穿“卷活化背景，使古战场雄奇豪迈而又富有虎虎生气，一扫“诗庄词媚的旧习。“乱石穿空，惊涛拍岸这两句又是一幅对联，并且对得很工整，很有气概，这不能不说是苏词炼字艺术的魅力。所以，这三句写景状物，以苏轼特有的豪放之气荡涤着读者的心胸。苏轼的赤壁怀古，在仰慕古英雄的时候，自然带出了自己的失意之情。结句“人生如梦，一樽不酹江月，看似消极悲观，本质上是借佛、道思想放松自己，抚慰自己，追求一种精神上的豁达。苏轼是一位集儒、释、道思想于一身的书生，在遭遇“乌台诗案的坎坷，身贬黄州之后，佛、道思想的清旷达观襟怀成了他在逆境中奋进的精神支柱。所以苏词“极超旷，而意极和平，“人生如梦为和平之语，是豪放之中透出的旷达。八、鲁迅秋夜中的象征体系是怎样的？这是一篇含蓄隽永的散文，通过描写肃杀、寒冷的秋夜中的各种景物，表现了作者当时孤独、苦闷、激愤的心境，表达了作者及恶权力进展不妥协斗争的精神。文章描写的是秋夜里一些有特征、有象征意义的事物，景物描写背后贯穿的是深厚含蓄的情感线索；在行文上，那么以“我的视点游动为转移。写后园：“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。为什么反复点明枣树？历来有争议。也许是为了说明枣树在作者心目中的地位，说明作者在各种景物中突出枣树的形象。另外，作者还有可能是为了表现一点语言的谐趣。此数语可视为本文文眼，就像“这几天心里颇不安静是荷塘月色中的文眼一样，因为它们是写“我的孤愤心境的起点，是理解本文写景意蕴和作者思想感情的关纽。写夜空：它惊奇而高，特别之蓝， 着着星星的冷眼而自以为大有深意，并给大地降下繁霜。其特点是：高远，冷漠，险恶。它象征着黑暗权力，或者象征着黑暗社会。写小粉红花：它是无名花，开得极细小，冻得红惨惨的，可还做着春天的梦。其特点是：弱小，受害，纯真，盲目乐观。它象征着社会上心地单纯而和善的受压迫的弱势人群。写枣树、夜空和月亮：枣树比小粉红花看得、想得更远；它光秃秃的，带着皮伤，但仍不顾一切地直刺着天空和月亮。其特点是：醒悟，沉著，孤独，疾恶如仇，坚毅不屈。它象征着宁愿粉身碎骨也要及黑暗社会斗争究竟的斗士。夜空的形象在这里有所改变，“担心了，“避开枣树，暴露了色厉内荏的另一面。月亮也被枣树刺得“窘得发白，“也暗暗地躲到东边去了，原先它像夜空一样嚣张，如今比夜空还要脆弱。写夜游的恶鸟：它发出怪异可怖的声音，扰乱夜的安静。其特点是：恐惊、孤立。它象征着什么，历来有争议；比较多的看法是象征着破坏黑暗统治秩序的孤独斗士。以上是后园的景物描写，接下来便是室内景物描写。主要描写了小青虫。它在玻璃窗户上乱撞，投奔光亮，落入火中。其特点是：弱小，莽撞，得意，可怜。它象征着投奔光明却无谓地牺牲了的无趣的人们。九、老舍的短篇小说断魂枪在构思上，是怎样围绕一件事写三个人的？断魂枪写于1935年。年初，老舍本想写一部武侠长篇小说二拳师，后由于各种缘由未写成，便将其中一个最精彩的段落改写成短篇小说断魂枪。小说断魂枪和微神一样是公认的老舍最优秀的短篇小说，但断魂枪的文字比微神易懂得多，而且意味深长，令人深思小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍旧沉湎于自己过去的威严，不愿承受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特殊是最终的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪终究怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。当“神枪沙子龙遭到徒弟的讽刺以后，选了个“夜静人稀的时候，“一气把六十四枪刺下来，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威严，不能自拔。想起如今的世道，只有叹命运的无奈。他“用手指渐渐摸着冰凉的枪身，微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传不传，全篇便戛然而止。小说给读者留下的审美想象空间是宏大的，那一声好像能撑破夜空的“不传，里边铸满了多么深厚而凝重的历史沧桑。一阕“断魂的残梦，就这样把“过去的“文化安葬了孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。十、请谈谈契诃夫短篇小说苦恼主人公姚纳苦恼的详细内容及小说要表现的主题。纳的苦恼是妻子、儿子都相继去世，生活贫困、孤苦无助，他想向别人倾诉心中的苦痛，然而偌大一个彼得堡竟找不到一个能听他说话的人，最终他只好对着自己的小母马诉说。主题：这是一件发生在社会底层的微缺乏道的小事，作者借此提示出社会下层小人物凄惨无援的境况和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人及人关系的自私、冷漠，表达了以小见大的特色。