奥鹏教育秋中外教育简史答案.docx

期末作业考核中外教化简史 总分值100分一、名词说明每题5分，共30分1、高校答：是儒家学者阐述高校教化的一篇论文,他着重说明“高校之道高校教化的纲领,因此被认为是与阐述高校教化之法的学记互为表里之作.2、书院 答：书院是宋代的有别于官学的地方教化组织。书院之名始见于唐代，但开展于宋代，废止于清，前后千余年的历史。最初，书院为民办的学馆。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。后由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩与经费等，逐步变为半民半官性质的地方教化组织，形成了中国封建社会特有的教化组织形式。书院是施行藏书、教学与探讨三结合的高等教化机构。对中国封建社会教化与文化的开展产生了重要的影响。3、时务学堂答：维新变法时期的一所闻名的新式学堂。1897年10月，由熊希龄、陈宝箴zhn、黄遵宪、梁启超、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超被聘为学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个湖南时务学堂学约，从“立志、养志、治身、读书、穷理、学文等十个方面，为学生规定了奋进目的，充分表达了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸的教化思想。它为维新变法运动培育了一批人才。由于教学中宣扬变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。4、福斯特法案答：又称1870年初等教化法福斯特法案，规定国家接着拨款补助教化，并在缺少学校的地区设置公立学校；全国划分学区，由经过选举产生的“学务委员会负责监视本学区的教化工作；各学区有权施行五至十三岁儿童的强迫教化；成认以前各派教会所兴办或管理的学校为国家教化机关；学校的一般教学与宗教别离，但凡承受公款补助的学校一律不得强迫学生上特定的宗教课，一般性宗教教学那么须支配在首节课或者末节课，以利于学生在听课与不听课之间自己做出选择。该法案的公布，标记着英国国民教化制度的正式形成，出现了公、私立学校并存的场面，推动了义务教化的开展。5、骑士教化答：中世纪世俗教化的一种重要的形式之一，是中世纪西欧早期宗教教化与武士教化相结合的一种特别家庭教化形式， 1114世纪骑士制度盛行一时，骑士地位逐步进步，以骑士训练与培育为宗旨的骑士教化应运而生，其根本目的是为封建制度培育疼惜者，学习内容以“骑士七技为主，轻视读书、写字、计算等文化学问，主要内容是军事技能，深受宗教与教会影响。6、基佐法案答：该法案由教化部长基佐制定，于1833年公布施行。规定每个乡必需设立一所初等小学，每个城市要设立一所高等小学；儿童入学要交费；初等小学课程有读、写、算、法语、神学、道德，高等小学课程开设几何、测量、绘画、史地、音乐，留意消费生活相关学问的教学；强调加强宗教教化；老师必需经特地训练，得到国家证书前方可任教。基佐教化法的施行是法国初等教化开展史上的重要步骤，推动了法国初等教化与师范教化的开展。二、简答题每题10分，共40分1、唐代科举制度是如何产生的？唐朝科举制度产生于两汉至南北朝时期的察举制度，始于隋而成于唐。唐朝建立以后继承了隋朝的制度，实行的是“门荫制度，随着科举制度的建立，“门荫制度慢慢衰落。唐代入仕的另一个重要的方式是“流外入流与“杂色入流，这种方式后来慢慢成为中下级官吏的一种主要来源。2、简述宋代科举考试防范舞弊实行的措施。宋代的科举考试制度是在唐代科举制的根底上建立起来的一项重要的制度,是选拔官吏最主要的途径,它为统治阶级扩大统治根底,稳固中央集权发挥了主动的作 用.纵观科举制的开展历程,科举舞弊现象也随着科举相伴而生,不行防止.为了使考试公正、公允,宋代施行了一些有效的措施,从而使科举制更趋于成熟与完备。 3、二战后苏联进展了哪些大的教化改革，其主要内容是什么？ 1958年的教化改革：1958年12月24日，苏联通过了关于加强学校同生活的联络与进一步开展全国国民教化制度的法律。主要内容：强调培育学生走向生活将普及教化的年限由7年延长为8年将原来的10年制延长为11年，延长的一年加到不完全中学阶段，成为8年制学校，是一般教化的第一阶段第二阶段的教化仍为3年，通过青年工人学校、农村青年学校兼消费教学的劳动综合技术一般中学或中等技术学校与中等专业学校进展在职业学校与技术学校中，改组原有体制，设立腔调与农村职业技术学校，并改进中等专业学校在高等教化中，要求高等教化接近实际生活与消费高校应优先录用具有理论工作阅历的人入学。这次改革存在很多问题，1964年8月10日，苏联又通过了关于变更兼施消费教学的劳动综合技术一般中学的学习期限的确定，把建立在8年制学校根底上的中学的学习年限由3年改为2年。 1966年的教化改革：1966年11月10日，苏联通过了关于进一步改进一般中学工作的措施的决议。强调学校的主要任务是使学生获得坚实的科学根底学问，具有高度的觉悟，培育青年面对生活并能自觉地选择职业。要求中学教学内容要符合科学、技术与文化开展的要求；各年级科学根底学问的学习要有连接性；要删除大纲中与教科书中过于繁琐与次要的材料，减轻学生的负担；并对各年级的学时进展了规定；中学开设选修课。该决议发布以后，苏联又发布了几个相关的文件。  70年头的教化立法：1969年，苏联把初等学校4年制改为3年制。1972年6-7月，苏联又相断通过了关于完成向青年普及中等教化的过渡与进一步开展一般学校的决议、关于进一步改进职业教化体系的确定、关于进一步改进全国高等教化的措施的决议。这三个文件为1973年的教化立法作了打算。1973年7月19日，苏联通过了苏联各加盟共与国国民教化立法纲要。这是用法律的形式将60年头中期以来的教化改革加以确定。 1977年以后的教化改革：1977年12月22日，苏联通过了关于进一步完善一般学校学生的教学、教化与劳动训练的决议，确定一般中学是统一的劳动综合技术学校。要求改进与加强劳动教化与教学，但要使劳动教化与教学在广泛的综合技术教化的根底上进展。1984年4月，苏联又通过了一般学校与职业学校改革的根本方针，强调通过加强劳动教化与职业技能训练，使学生得到全面与谐开展。根本方针还对儿童的入学年龄、一般学校的学制、一般教化与职业教化的结合提出了详细的意见。1987年3月21日，苏联又公布了苏联高等教化与中等专业教化改革的根本方针，这是苏联开始把留意力转到高等教化的新动向。4、洪堡德教化改革的主要内容及意义。在初等教化改革上，他认为初等教化的目的是开展学生的理性，陶冶学生的道德情操，培育学生的宗教情感，为进一步的学习作打算。在中等教化改革上，洪堡熏编制了教学方案，以拉丁文、希腊文、德文与数学为主课，重视历史、地理与自然科学的教学。 在高等教化的改革上，洪堡德提出了学术自由的原那么、教学与探讨相结合的原那么。洪堡德的教化改革，推动了这一时期德国教化的开展，也对以后德国教化的开展产生了较大的影响。三、阐述题每题15分，共30分1、评述陶行知教化思想。陶行知教化思想的核心。生活教化理论是他提倡平民教化、乡村教化时慢慢形成的系统理论。随着时代条件的变更，陶行知的生活教化观点也在不断地变更。陶行知生活教化理论的核心思想是：“生活即教化、“社会即学校“教学做合一陶行知的生活教化理论是把生活与教化混淆，没有意识到生活与教化之间的区分与内在联络，无视了教化的特别性。但是，陶行知主见“生活即教化，是想借用教化的力气，来到达“达民之情，遂民之意，把天理与人欲打成一片。在陶行知看来，中国遗留下来的旧教化，生活与教化之间是脱节的，旧教化“教人教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。这种教化是生活与教化脱节的、隔离的，是为少数人效劳的，而不是为劳苦群众谋福利的，生活即教化就是要求把儿童从成人的桎梏下解放出来。因此，生活即教化所强调的是教化必需以生活为中心，反对教化以书本为中心，认为没有以生活为中心的教化是死教化。“社会即学校是陶行知生活教化理论的重要组成部分。2、评述日本明治维新时期的教化改革。日本的明治维新是日本历史上继“大化改新之后的历史性转折，明治政府进展了一系列的改革，而教化改革那么是改革中的重中之重。任何文化落后的民族，民智未开的国家，都是难以进入近代社会的，教化可以促进民智的开化。同时教化是造就人才的宏大工程，分开近代教化，要想日本实现西方先进资本主义国家那样的“文明开化也是不行能的。日本明治维新抓紧教化改革是汲取，消化与运用先进资本主义国家的科学技术与各种阅历的最终途径。重视教化是日本新政权在明治初年就已提出的重大课题之一，在1868年的王政复古大号令中便有“登用人才乃是第一急务的内容。政府主要指导人之一木户孝允就曾经指出：“取舍文明各国之规那么，渐次振兴全国之学校实乃当今政府一大急务。1871年他又指出：浅薄的仿照西方人不是真正的开化，“要想人才继出，千年不断，只有寄渴望于教化。另一方面，岩仓具视1870年也指出：“使国家进入文明，走向富强，不言而喻在于启发人智。因此在各项改革措施中，教化改革实行的最早，公布的法令最多，政府部门拨给教化部门的经费也较其他部门为多。第 6 页