文言文小段(一)及答案.docx
翻译下列各段文言文（一）1将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食也食。”其母曰：“亦使知之”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。左传·僖公廿四年2.将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我。吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！清代嘉定籍闻名学者钱大昕潜研堂文集3将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼，效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也！昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之。 吕氏春秋·疑似 4将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”刘向新序·杂事第一注不谷：古代姓自称的谦词。5将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语都超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁歧，又虎视淮阴矣。于是朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。 世说新语笺疏·识鉴6将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语人有获玉印遗刘原父，文曰“周恶夫印”。原父曰：“汉条侯印尚存于今耶？”或疑之。曰：“古亚恶二字通用，史记卢绾之孙他之封亚谷侯，而汉书作恶谷是矣。”闻者大服。 宋稗类钞（清）潘永因编注 汉条侯：汉朝周亚夫被封为汉条侯。他之：人名。7.将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。 渑水燕谈录王辟之（北宋）注朋党：指为争权夺利, 排斥异己而结合起来的集团。 8.将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异样独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。 后汉书·冯异传9将下面的文言文中划横线的部分译成现代汉语景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”晏子春秋集释“文言翻译”专题训练答案 1.（1）介之推母亲说：“你为什么不也去求赏赐呢？”介子推说：“（知道是）罪过而去效法他们，那罪过就更重了。”（2）介子推说：“语言，原来是用来表明自身的行动的。自身将退隐，还用得着表明吗？”他的母亲说：“你能这样，我与你一起隐居吧。” 2.（1）它的明察（表现）在哪里呢？ （2）这（镜子）使我好苦痛（或：难过）。还安稳自得地认为没有谁比得上自己美丽（或：还安稳自得地认为没有像自己美丽的了）。 3.（1）城里有一个去集市喝醉了酒回家的老人。（2）我是你的父亲，对你莫非不慈祥吗？我醉了，你却在路上戏弄（熬煎）我，这是什么道理？ 4. （1）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择挚友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。（2）我们国家也许接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。 5.（1）在这紧急之时朝廷议定派谢玄统兵北伐，人们当中（对此）很有不同的看法。（2）人们都赞美郗超有先见之明，并敬重他不因个人爱憎埋没人才的品行。 6. （1）（印章上的）文字是“周恶夫印”。（留意“文”“曰”二字的译法） （2）史书上记载卢绾的孙子卢他之封为亚谷侯，但汉书上却写作恶谷就是这个道理。（留意“史记”, “而”, “是”三个字译法） 7. （1）侍制王质独自抱病在都都门（为范仲俺）饯行。 （2）范公是天下有才有德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。（句式正确1分。顾，只是，不过；望，盼望，奢望；之，与他结为朋党。） 8.（1）冯异为人处事，虚心退让，不夸耀自己。（2）军士都说盼望隶属于大树将军，光武帝因此非常推重他。 9. （1）靠什么明察这个问题？（重点词“何以”, “察”）（2）这话，的确啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）。（重点在“也”, “信”, “进”, “入”, “无由”几个词） 第 4 页
