破解生命起源之谜教案正式版.docx

破解生命起源之谜教案 教学目的：1、学问及实力：（1）识记：达尔文进化论的主要观点；（2）驾驭进化论的主要观点，概括科学及宗教在人类起源问题上的分歧并相识其根源，培育学生运用科学的世界观相识世界的实力。（3）18世纪下半期到19世纪生物学领域发生重大转折，获得革命性进展的缘由；达尔文生物进化论对社会进步所产生的宏大影响。2、过程及方法：（1）联络宗教关于人类起源的传闻和时代背景去分析达尔文关于生物进化观点的产生缘由。引导学生联络生物所学内容去归纳达尔文进化论的主要观点。（2）通过学生预习（围绕胡克、拉马克、达尔文等生物学家，自制小课件）、课堂展示本课主要内容，促进同学的互相学习。老师赐予必要的补充。3、情感看法及价值观：（1）科学家的坚韧探究和不懈努力赢得了科学的进步，科学的进步又推动了人类历史的开展，科学技术是第一消费力。（2）通过学习理解生物学的宏大进步，理解进化论带来的世界性影响，树立继承和开展科学的信念。留意个人品德、修养的培育。教学重点和难点：重点：进化论确立的历史条件、进化论的主要观点和影响。难点：分析科学及宗教在人类起源问题上产生分歧的根源。教材分析：课程标准：简述进化论的主要观点，概括科学及宗教在人类起源问题上产生分歧的根源。本课介绍了人类探究生命起源的历程，重点介绍了近代生命科学的讨论成果和达尔文的进化论。生物进化论确实立挑战了封建神学，否认了神创说，促进了人类相识的飞跃，对近代自然科学技术的开展起了重大推动作用。细胞学说、进化论、能量守恒和转化定律被恩格斯誉为19世纪自然科学的三大发觉。本课内容重点介绍生物进化论，上承 “物理学的重大进展”，下启 “从蒸汽机到互联网（科技革命）”，在本单元的教学中占有重要地位。教学过程及要点：导入新课：老师首先采纳谈话法询问学生关于生命起源方面的学问大家知道多少？然后向学生介绍除“神创论”外生命起源的其它观点：“天外胚种论”即地球上的生命是从天外飞来的；“自然发生说”即地球上的生命亘古就有；“化学起源说”即生命的起源是通过化学途径实现的等。以此激发学生爱好。由此导入新课。一、教会的禁锢：1、神创说：（1）内容：认为世界万物，包括人类，都是由至高无上的创世神创建的。（2）缘由：消费力落后，对自然界的相识特别有限；生物学问缺乏；统治阶级稳固统治的须要，宣扬神奇主义，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神专制。（3）影响：成为基督教会的精神支柱，被视为天经地义。打击异端，致使生物学讨论进展缓慢。【备课资料】关于生命起源的几种传闻：女娲造人盘古开拓了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气渐渐化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增加了生气。女娲在造人之前，于正月初一创建出鸡，初二创建狗，初三创建羊，初四创建猪，初六创建马，初七这一天，女娲在这莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿游戏，草中虫之豸跳动，这世界按说也点缀得相当漂亮了。但是她总觉得有一种说不出的孤独，便颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。突然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她立刻用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样及女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，尽然活了起来。女娲一见，满心高兴，接着又捏了很多。她把这些小东西叫作“人”。女娲那孤独的心一下子热乎起来，她想把世界变得热喧闹闹，让世界到处都有她亲自造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界终归太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍旧太稀有。她想这样下去不行，就顺手从旁边折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，及用手捏成的模样相像，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。女娲在大地上造出很多人来，心中兴奋，孤独感一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。一天，她走到一处，见人烟稀有，特别惊奇，俯身细致观察，见地上躺着不少小人，动也不动，她用手拨弄，也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人，这时已头发洁白，寿终正寝了。 女娲见了这种情形，心中暗暗焦急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断苍老死亡。这样下去，若要使世界上始终有人，岂不要恒久不停地制造？这总不是方法。结果女娲参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女协作，繁衍后代。因为人世间是仿神的生物，不能及禽兽同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交。后世人就把女娲奉为“神媒”。上帝造人说圣经里说，上帝创建了天地万物，还创建了男人，后来看这男人独居特别孤独，于是趁他熟睡时拨下他的一根肋骨，做了个女人来陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每个男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不会感觉到胸口难受。或许男人和女人的最志向境界是如胶似漆无话不说；而最凄惨的境界，或许一秒钟前相识一秒钟后又生疏，两条平行线，好像恒久也不行能相交。埃及呼喊说：埃及神话说人类是神呼喊而出的。自古以来，埃及始终是个神奇之地，她是全部古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神“努 (NU)”就已存在，他创建了天地的一切，他呼喊“苏比”，就有了风；呼喊“泰富那”，就有了雨；呼喊“哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼喊，万物一件件出现，最终，他道出“男人和女人”，转瞬间，埃及就住满很多人。造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，创始安和旺盛景象。2、打击和迫害“异端”：（1）16世纪，西班牙医生塞尔维特为了进展血液循环的讨论，违背教会不许解剖人体的禁令，被教会以异端罪判处死刑。（参见教材“历史纵横”P58介绍）（2）17世纪被罗马教皇处死的布鲁诺：（老师向学生稍作介绍，不必花过多教学时间）乔达诺·布鲁诺(Giordano Bruno,15481600)诞生于意大利诺拉城的一个衰败的贵族家庭，受时代的影响，15岁时被家人送进了那不勒斯修道院，22岁时，他成为一名牧师，并获得了哲学博士的学位。然而爱好钻研和探究事物本原的布鲁诺在读到哥白尼所著的天体运行论之后，他对上帝创建世界的传统说法发生了疑心，尽管他是一个教徒，信任上帝，但是当宗教、上帝及科学、真理发生冲突时，布鲁诺便决然抛弃了前者，于是他便写出了对圣经的质疑。他的文章被教会发觉，立即对他提出了警告，为示警诫，还把他从修道院开除了。假如此时布鲁诺表示反悔，他完全可以保持自己的教职，甚至可以步步高升。然而布鲁诺一旦发觉了真理，便坚信不疑。教会自然不允许一个否认上帝、批判上帝的人存在于自己的教会中，更不允许这种叛逆者宣扬他的主见，于是便下令通缉布鲁诺。从27岁起，布鲁诺便开场过上了逃亡的生活，他先在意大利境内，然后又到罗马和威尼斯，但皆不容他安家。29岁时他不得不分开祖国逃到瑞士，在那里他因坚持维护自然科学的真理受到当局的逮捕，又遭驱除，他就又逃亡到法国和英国，在各高校里宣讲自己对世界和天体的相识。写出了论缘由、本原和统一、论无限性、宇宙和诸世界等一系列论著，不仅批判了上帝创建世界，而且对一千多年来统治天文界的地球中心说进展了批判。布鲁诺沿着哥白尼所开拓的学说接着前进，经过他的讨论，进一步指出太阳中心说的缺乏，指出宇宙是无限的，时间是永久的，太阳中心不过是宇宙多数星系中的一个，这就防止了人们对太阳中心的崇拜，极大地扩展了人们对宇宙无穷奇妙的探求，推动了人们对天体宇宙的讨论。后来，罗马教会宗教裁判所的密探，以和布鲁诺的“友情”为名，私下邀请布鲁诺到威尼斯讲学。然而当他兴奋地到了威尼斯，便被关进了监狱，宗教裁判所给布鲁诺限定了“慈爱”的40天反省期，让他宣布放弃自己的观点，然而布鲁诺却坚持“异端”。1600年2月17日，在意大利罗马的鲜花广场上，宗教裁判所奉教皇克莱门特八世之命，向众多忠诚的基督教徒宣布了布鲁诺亵读神圣宗教的“罪行”，宣判了将布鲁诺处以火刑确实定，熊熊烈火吞噬了一个出色科学家的生命。二、拉马克和早期生物进化思想：1、生物进化论思想诞生的条件和缘由（背景）：（1）思想根底：文艺复兴人文主义思潮对基督教神学的冲击；（2）物质根底：1718世纪资产阶级革命和工业革命的发生，使人们思想和视野更加开放。（3）理论根底：细胞学说确实立，为生命科学的讨论奠定了根底。2、细胞学说确实立：（1）发觉：17世纪，英国科学家胡克用自制的显微镜视察软木片时发觉了细胞；1665年，英国人罗伯特·胡克用自己制造的显微镜视察软木片，发觉有很多小孔，状如蜂窝，他便称之为细胞（细胞的英文名cell，原意是小房间）。细胞里还有什么？罗伯特·胡克没有进一步说明，只是特别简洁地说其中还有空气或液汁。如今知道，胡克在软木组织中看到的仅仅是死细胞的细胞壁。胡克的这一发觉，引起了人们对细胞学的讨论。（2）开展及完善：1838年德意志植物学家施莱登提出植物细胞学说；施莱登（1804.41881.6），德国植物学家，细胞学说的创始人之一。生于汉堡，卒于法兰克福。18241827年在海德堡学习法律，并在汉堡作过律师。因对植物学有深厚爱好而攻习植物学，于1831年毕业于耶拿高校。1850年任耶拿高校植物学教授。1838年，他发表了闻名的植物发生论一文，提出：在任何植物体中，细胞是构造的根本成分；低等植物由单个细胞构成，高等植物则由很多细胞组成。1883年，施莱登提出了一个关于细胞的生命特征、细胞的生理过程以及细胞的生理地位的理论，它标记着第一个较为系统的细胞学说的建立。在细胞的生命特征方面，施莱登认为，细胞的根本生命特征是它的生命的两重性：即细胞具有主要生命特征自己的生命的同时，还具有作为整个机体的组织构造的生命特征。在细胞的生理过程方面，施莱登提出了新细胞是从旧细胞产生出来的理论。他认为细胞核是产生新细胞的母体；一个新细胞起源于一个老细胞的核，接着便成为老细胞的球体中的一个裂片，然后分别出来又形成一个独立而完好的新细胞：一代代的新细胞就这样不断从老细胞中产生出来。细胞是一切植物机体生命的根本单位，是一切植物体借以生存和生长的根本实体。1839年德意志动物学家施旺把这一学说从植物学扩展到动物学，并进而建立起统一的细胞学说。施旺于1810年11月7日生于德国诺伊斯，父亲是一名金匠。1826年，施旺辞行家乡，进入科隆闻名的耶稣教会学院。1829年，施旺进入德国波恩高校，在那里他读完了医学预科的全部课程。1831年，他获得医学学士学位。1833年4月，施旺又回到了柏林高校特地听弥勒讲授解剖生理学。1834年5月31日，施旺获得医学博士学位。在柏林，施旺有幸结识了施莱登。尽管两个人性格不同，宗教信仰也有差异，但他们在某些科学观点上完全一样，使他们成为好挚友。1838年10月，施莱登向好友施旺讲解并描述了有关植物细胞构造和细胞核在细胞发育中的重要作用的根本学问，使施旺大受启发。1839年，施旺发表了关于动植物的构造和生长一样性的显微讨论的论文，他从细胞的形成机理及生命的发育过程两方面，进一步地完善了由施莱登建立起来的细胞学说。在细胞的形成机理方面，施旺认为：细胞形成靠两种力气起作用，一种是有机细胞的代谢力，通过新陈代谢把细胞间的物质转化为合适于细胞形成的物质；一种是有机细胞的吸引力，通过浓缩和沉淀细胞间的物质而形成细胞。这两种内在的力气使细胞具有生命，并使它在机体里具有独立性。在生命的发育过程方面，施旺认为：“无论有机体的根本部份怎样不同，总有一个普遍的发育原则，这个原则便是细胞的形成。”他认为：一切动物的个体生命发育过程，都从受精卵这个单细胞开场的，无论这些卵细胞是大如鸡蛋还是小于哺乳动物的卵，在本质上都是一样的；一切动物都是从单一细胞开场自己的个体发育史。就细胞本身的发育而言，他认为个体生命形成之后，在个体生命内仍旧进展着从老细胞内发育出新细胞的过程，并以此构成个体生命的根底和条件。19世纪50年头，德国医生德马克等人把细胞学说和胚胎学结合起来讨论，发觉了细胞分裂，进一步完善了细胞学说。（3）意义：细胞学说确实立及开展，为生命科学的讨论奠定了根底。细胞学说一经确立，立刻显示出其生命力，大大促进了生物学的开展，十几年里快速被推广，并日臻完善。细胞学说的提出对生物科学的开展具有重大的意义。恩格斯说：“有了这个发觉，有机的有生命的自然产物-比拟解剖学、生理学和胚胎学才获得了稳固的根底。”细胞学说及达尔文的进化论和孟德尔的遗传学被称为现代生物学的三大基石，而事实上可以说细胞学说又是后两者的“基石”。细胞学说在哲学上也具有重要的意义，它使千变万化的生物界通过具有细胞构造这个共同的标准特征而统一起来。同时有力地证明了生物彼此之间存在着亲缘关系，为生物进化理论奠定了根底。恩格斯认为细胞学说的建立是最令人信服地检验了辩证唯物主义的正确性。他把细胞学说、进化论、能量守恒和转化定律列为19世纪的三大科学发觉。 此后，在细胞学说的根底上，人们对生物界进展了更深人的讨论，发觉了细胞的全能性，即任何细胞都具有发育成完好个体的潜在实力。根据这一理论，人们开展了组织培育、克隆技术等高科技的生物技术。3、拉马克进化论的的提倡者和先驱（1）生平简介：拉马克（Jean-Baptiste de Lamarck，1744-1829）生于皮卡第，卒于巴黎。是法国宏大的博物学家，较早期的进化论者之一。，生物学一词是他独创的，最先提诞生物进化的学说，提出了高等动物是由低等动物演化而来的。是进化论的提倡者和先驱。他还是一个分类学家，林奈(Carl von linne' 17071778)的继承人。幼时就读于教会学校。17611768年在军队服役，当他在里维埃拉驻屯时，对植物学发生爱好。于1778年出版了3卷集的法国植物志，这时，他已是一位有成就的植物学家。1783年被任命为科学院院士，为系统百科全书撰写植物学局部，并担当皇家植物标本室主任。1820年他双目失明，以后的著作都是由他口述、经他的女儿记录整理出版的。在动物分类方面，他第一个将动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类(1794)，首先提出“无脊椎动物”一词，由此建立了无脊椎动物学。他也是现代博物馆标本采集原理的创始人之一。他的代表作是无脊椎动物系统(1801)和动物学哲学(1809)，在这两本巨著中拉马克提出了有机界发生和系统的进化学说。1909年，在纪念他的名著动物学哲学出版100周年之际，巴黎植物园为他建立了纪念碑，让人们恒久缅怀这位宏大的进化论的提倡者和先驱。（2）主要成就：提诞生物从低级向高级开展进化的观点；19世纪初期，法国生物学家拉马克继承和开展了前人关于生物是不断进化的思想，大胆显明地提出了生物是从低级向高级开展进化的学说。可以说，是他第一个系统地提出了唯物主义的生物进化的理论。拉马克作为进化论的先驱者，在动物学哲学书里阐述了生物进化的观点。他认为：全部的生物都不是上帝创建的，而是进化来的，进化所须要的时间是极长的；困难的生物是由简洁的生物进化来的，生物具有向上开展的本能趋向；生物为了适应环境接着生存，物种肯定要发生变异；家养可以使物种发生宏大变更，和野生祖先大不一样等等。提出“用进废退“和”获得性遗传“两个闻名的进化原则。1809年65岁高龄的拉马克出版了动物学哲学，系统地阐述了他的进化学说(被后人称为“拉马克学说”)，提出了两个法则：一个是用进废退；一个是获得性遗传。前者指常常运用的器官就兴旺，不用会退化，比方长颈鹿的长颈项就是它常常吃高处的树叶的结果。后者指后天获得的新性状有可能遗传下去，如颈项长的长颈鹿，其后代的颈项一般也长。并认为这两者既是变异产生的缘由，又是适应形成的过程。他提出物种是可以变更的，种的稳定性只有相对意义。生物进化的缘由是环境条件对生物机体的干脆影响。认为生物在新环境的干脆影响下，习性变更、某些常常运用的器官兴旺增大，不常常运用的器官渐渐退化。认为物种经过这样不断地加强和完善适应性状，便能渐渐变成新种，而且这些获得的后天性状可以传给后代，使生物渐渐演化。并认为适应是生物进化的主要过程。他第一次从生物及环境的互相关系方面讨论了生物进化的动力，为达尔文进化理论的产生供给了肯定的理论根底。但是，由于当时消费程度和科学程度的限制，拉马克在说明进化缘由时，把环境对于生物体的干脆作用以及获得性状遗传给后代的过程过于简洁化了，成为缺乏科学根据的一种推论，并错误地认为生物天生具有向上开展的趋向，以及动物的意志和欲望也在进化中发生作用。三、达尔文进化论的创立者：1、创立标记：1859年，达尔文发表物种起源一书，标记着生物进化论的诞生。【备课资料】进化论创立者达尔文达尔文（18091882）查尔斯·达尔文及美国总统林肯同于一八零九年二月十二日诞生。他父亲是个出名的医生，母亲是陶工威治伟勒的女儿。他的祖父伊拉斯莫斯·达尔文更是个出名的医主兼博物学家，同时又是一位诗人。少年时代的达尔文并非优等生，虽然他很热衷于植物及昆虫的采集，但对学校所教的希腊语及拉丁语却一点都不感爱好。原来想让达尔文学习法律的父亲，看到他这种情形只好变更办法，将他送到爱丁堡去学医。可是他对学医一样不感爱好，尤其在见习外科手术时，更是吓得失魂落魄。加上他知道自己将来可以继承一笔能让地安享一辈子的浩大财产，不必为生活去行医，于是他便决然地放弃了学医。他父亲最终又将他送到剑桥高校，希望他学做个牧师，可是他到剑桥高校后也没照他父亲的意思去做。就在这时，潜藏在他心中很久的对博物学的爱好完全地爆发出来。他在汉斯洛教授的指导下，阅读了很多动植物的书籍，使他在博物学领域上的学问大增。22岁那年，经挚友举荐，达尔文以博物学者的身份登上了“贝格尔”号远航考察船，随船进展为期5年的科学考察。那时候，达尔文还信任生物是由上帝创建的。每到一个地方，达尔文都要细致考察当地动物、植物资源。很多实例引起他的思索，并使他对“上帝造物论”产生了疑心。在南美洲，达尔文发觉了古犰狳的化石。它们及现代生活的犰狳特别相像，但又有不同。这是否说明现代的动物是由古代的动物开展而来的呢？在加拉帕戈斯群岛上，达尔文发觉，这里不同岛上的地雀各有其特点。这种现象使达尔文想到物种可能在不断地变更着。各地的所见所闻，都说明随着时间的推移，生物是在渐渐进化的。但是，当时达尔文还不能说明引起生物进化的缘由。考察归来，达尔文就开场讨论这个问题。达尔文耐性地搜集资料和证据。他访问过农夫、种子供给店店主和家畜、家禽饲养人。他还亲自饲养鸽子，视察家鸽在人工饲养下所产生的变异。经过大量的视察和讨论，达尔文最终成功地用自然选择学说说明了生物进化的缘由，并于1859年出版了物种起源这部巨著，引起极大的反响。达尔文的进化论被恩格斯赞誉为19世纪自然科学的三大发觉之一。【情境创设】1859年11月24日清晨，雾霭中，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购置刚出版的新书物种起源。初版1250本书在发行的当天就被销售一空。书中的观点震撼了世界，动摇了禁锢人们思想很多个世纪的特创论。设问1：物种起源一书为什么能引起人们的热忱？什么观点震撼了世界？（提示：书中阐述的观点极大地冲击了特创论，生物进化论的提出震撼了全世界。）设问2：结合上述背景材料和教材有关达尔文科学探究过程的资料，达尔文的科学探究过程给了我们哪些启发？（提示：达尔文敬重事实、勇于探究的科学精神。）在达尔文的自传中，他这样总结自己的一生，“最重要的是，爱好科学不厌深思勤勉视察和搜集资料相当的独创实力和常识”。2、理论观点：一切生物都经验了由低级向高级、由简洁到困难的开展过程；生物界现存的物种具有共同的原始起源；生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律。“物竞天择，适者生存”是达尔文进化论的核心思想。这一思想之所以能在19世纪中期产生，主要是由于欧洲经验了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的洗礼，基督教神学思想遭遇重创，人们开场面对世界、重视理论、崇尚理性；资产阶级革命和工业革命相继发生，为进化论的产生供给了政治和物质根底；科学技术的长足进步也为进化论的产生创建了条件。“物竞天择，适者生存”为核心的进化论，认为一切生物都经验了一个由低级向高级，由简洁到困难的开展过程。生存竞争和自然选择是生物界的普遍规律。凡能较好地适应环境和发生变异的个体，将获得较多生存和繁殖的时机，那些有利的变异，经过世代的传递，逐步积累为显著的变异，从而形成生物新种。“物竞天择，适者生存”为核心的进化论，是对封建神学创世说的有力挑战；进化论在欧洲的科学界、宗教界引起了轩然大波，曾被19世纪末中国先进的学问分子作为救亡图存的思想武器。3、影响：（1）生物进化论从根本上变更了当时绝大多数人对生物界和人类在生物界中地位的看法，有力挑战了封建神学创世说。【情境创设】人类起源大论战1860年的英国牛津，达尔文的物种起源刚刚在上一年出版并引起广泛的留意和争辩，学术界内部亦有分歧。达尔文主义的闻名斗士赫胥黎坚决地保卫进化论，遭到牛津大主教威尔伯福斯的讥讽，他责问道：我要请问一下坐在我的旁边，在我讲完以后会把我撕得粉碎的赫胥黎教授，请问“及猴子发生关系的是你祖父这一方，还是你祖母这一方？”面对这恶意中伤，赫胥黎镇静自若地先从科学事实方面进展驳斥，然后说：“我过去说过，如今再说一次，一个人没有理由因为猴子作他祖父而感到羞愧。在我的回忆中叫我感到羞愧的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满意于他自己活动范围里的那些令人疑心的成就，却要粗暴地干预他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，而用巧语花言和狡辩的辞令来转移听众的留意力，企图煽动一局部听众的宗教偏见来压倒别人。这才是真正的羞愧啊！”投影显示：赫胥黎（18251895）托马斯·赫胥黎（Thomas Henry Huxley，18251895），英国闻名博物学家，达尔文进化论最出色的代表。早年的赫胥黎因为家境贫寒而过早的分开了学校。但他凭借自己的勤奋，靠自学考进了医学院。1845年，赫胥黎在伦敦高校获得了医学学位。毕业后，他曾作为随船的外科医生去澳大利亚旅行。或许是因为职业的原因，赫胥黎热爱博物学。1859年11月3日，达尔文的科学名著物种起源出版后，引起全世界的恐慌，很多学者反对进化论观点。  1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津高校面对面地绽开了。这是英国科学促进协会召开的辩论会。以赫胥黎、胡克等达尔文学说的坚决支持者为一方，以大主教威伯福士率领的一批教会人士和保守学者为另一方，摆开了论战的阵势。面对威伯福士之流的恶毒攻击和挑衅责难，赫胥黎镇静自若。当威伯福士以成功者的姿态，大摇大摆地走下讲台时，赫胥黎镇静自若地走上了讲台。设问：赫胥黎认为真正羞愧的是什么事情？（提示：没有科学的看法和精神）1863年，赫胥黎发表人类在自然界中的位置，使人猿同祖论进一步得到确立，促进了进化论的传播。（2）把开展变更思想引入生物界，创始了生物科学开展的新时代；（3）对处于国家危亡时期的中国思想界也产生宏大振动。救亡图存的变法运动和革命运动蓬勃兴起。中国近代启蒙思想家、翻译家严复(18531921年)译述了赫胥黎的局部著作，名曰天演论，以“物竞天择，适者生存”的观点号召人们救亡图存，“及天争胜”，对当时思想界有很大影响。他们还把达尔文生物进化理论当作改造社会的利器，掀起了救亡图存的维新变法运动和资产阶级民主革命。【合作探究】达尔文的进化论和拉马克的进化观之比拟达尔文是现代进化论的奠基人，而拉马克则是达尔文进化论的主要先驱者。达尔文进化论及拉马克的进化观的根本一样点在于：（1）他们都认为地球有很长的历史地球包括生物在内不是一成不变的，而是处于进化之中；（2）他们都是渐变论者，认为生物的变更是渐渐的；（3）他们都成认在生物进化中，环境起了主导作用；（4）他们都成认获得性遗传。达尔文的进化论及拉马克进化观的主要区分在于：（1） 达尔文广泛地讨论了变异，把变异分为肯定变异（定向变异）和不定变异，认为微小的不定变异是进化的主要材料；拉马克认为环境的变更会引起生物的定向变异，以适应变更的环境。定向变异、器官用进废退为进化供给了材料。（2） 达尔文认为环境是通过自然选择而起主导作用的即不同生物具有 的不定变异，通过生存斗争，有利的变异得到保存并传留后代，有害的变异则被淘 汰。如此逐代汰劣留良，微小的变异会渐渐积累而成为显著的变异，由此形成新的物种；拉马克认为，生物在相宜变更的环境中产生的性状（即获得性）会遗传给后代，生物是通过获得性的遗传而渐渐变更了旧类型，转变成新类型，即形成新的物种。（3） 达尔文认为全部的生物有共同的起源；拉马克认为不同系统的生物 有不同的起源，而且认为物种可以自然发生。总之，拉马克学说主要是从定向变异和获得性遗传动身提出的理论在理论中未得到证明；达尔文进化论则主要从不定变异动身，通过生存斗争而进展自然选择，在理论中得到了证明，获得了成功。教学设计反思本节课主要讲解并描述了近代生物学的讨论成果和达尔文的进化论，为使学生对进化论有一个全面深化的相识，课堂上从历史条件、确立标记、主要观点、社会影响、完善开展等五个方面绽开，比拟有效地突出重点内容。科学及宗教的相识分歧是本课难点，课堂上通过合作探究，讨论总结的方式获得较好的打破。本节课在设计上有四大亮点：学案导学、情景设置、观点质疑和作业探究。问题解答【学思之窗】（1）围围着达尔文的进化论，出现了两种截然对立的观点。那么产生这些分歧的缘由是什么？（2）你如何评价这些观点？答案提示：（1）达尔文进化论打破了基督教神学的上帝创世说，给神创说以致命一击。基督教会不甘心失败，舍命进展还击。（2）达尔文提出人类起源于古猿的观点，给上帝创世说以致命一击。本课测评生物进化论的提出，有什么历史意义？答案提示：生物进化论对欧洲思想界产生了宏大影响，进化论的提出，打破了造物主造人的神话，直刺神创说的要害；它把开展变更的思想引入生命世界，使人们不再把动物和植物之间、动物和人之间的区分看作是肯定和神圣的。进化论思想在欧洲科学界，特殊在宗教界引起轩然大波，达尔文的支持者和保守权力就此绽开了剧烈的争辩。进化论思想在处于国家危亡时期的中国思想界也引起了宏大的振动，中国先进学问分子著书翻译，宣扬进化论，促进了维新变法思想的产生。学习延长翻一翻生物教科书，查一下其中的哪些内容及本课有关，以进一步加深对本课的理解。答案要点提示：略。(留意学问间的内在联络，通过查阅生物教科书，加深对课本学问的理解。)