第9课劝学-人教版教材课件一本全.ppt

晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 寂寞荀子寂寞荀子荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。来。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。第 9 课劝学晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。到，惟有蛛丝罗墓门。”晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸我想起了荀子的另一篇文章，我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也之三必穷也”。我再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。我再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸一、学习目标一、学习目标1掌握重点文言知识，积累文言词汇。掌握重点文言知识，积累文言词汇。2注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方面反复论证的注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。特点。3通过文本的劝学，了解学习的意义态度和方法，培养谦虚通过文本的劝学，了解学习的意义态度和方法，培养谦虚好学的风气和良好的品德。好学的风气和良好的品德。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸二、作者连线二、作者连线先秦儒家的最后代表先秦儒家的最后代表荀子荀子 荀子荀子(前前313前前238)，名况，字卿，名况，字卿，战国时期赵国人。著名思想家、文学家、战国时期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵今山东兰陵)令。荀子令。荀子对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍对儒家思想有所发展，对重整儒家典籍也有相当的贡献。也有相当的贡献。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 学无止境学无止境荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作礼。为此，荀子写下了著名的传世之作劝学篇劝学篇。三、背景探寻三、背景探寻晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 荀子的思想主张荀子的思想主张荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的的“性善性善”说，主张说，主张“性恶论性恶论”，认为人、物皆可改变。能，认为人、物皆可改变。能“知明知明而行无过矣而行无过矣”。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出转移的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。强调教育和礼法的作用，主张治天下既用法又兼用强调教育和礼法的作用，主张治天下既用法又兼用“礼礼”。四、相关知识四、相关知识晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸五、归纳整理五、归纳整理1字音字音晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸2通假字通假字3古今异义古今异义 通通“煣煣”，以火烘木以火烘木，使其弯曲使其弯曲“有有”通通“又又”，再次；再次；“暴暴”通通“曝曝”，晒干晒干“知知”通通“智智”，智慧智慧“生生”通通“性性”，天赋天赋，资质资质有学问有修养的人。有学问有修养的人。品格高尚的人。品格高尚的人。把它做成。把它做成。认为。认为。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸广博的学习。广博的学习。学问广博精深。学问广博精深。爪子、牙齿。爪子、牙齿。比喻帮凶、走狗。比喻帮凶、走狗。寄居存身。寄居存身。把思想感情放在某人或某事上。把思想感情放在某人或某事上。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4一词多义一词多义形容词形容词，快快，速速，指声音洪亮指声音洪亮名词名词，痛苦痛苦，忧患忧患名词名词，小病小病动词动词，妒忌妒忌形容词形容词，急剧而猛烈急剧而猛烈动词动词，厌恶厌恶，憎恨憎恨形容词形容词，快速快速动词动词，凭借、借助凭借、借助形容词形容词，与与“真真”相对相对动词动词，借借晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸动词动词，宽恕，原谅，宽恕，原谅形容词形容词，代理的代理的，非正式的非正式的动词动词，给予给予，授予授予动词动词，横渡横渡形容词形容词，停止停止形容词形容词，与世隔绝的与世隔绝的副词副词，极极，最最副词副词，尽尽，完完动词动词，断断，断绝断绝形容词形容词，强健强健名词名词，有力的弓有力的弓晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸形容词形容词，有余有余形容词形容词，强盛强盛形容词形容词，强横强横副词副词，勉强勉强连词连词，表递进关系表递进关系连词连词，表修饰关系表修饰关系连词连词，表转折关系表转折关系连词连词，表顺承关系表顺承关系连词连词，表假设关系表假设关系连词连词，表并列表并列，可不译可不译晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸介词介词，从从介词介词，表比较表比较介词介词，引进动作对象引进动作对象，可不译可不译介词介词，到到介词介词，对对介词介词，表被动表被动介词介词，向向表时间或地点表时间或地点，在在晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸5词类活用词类活用游水游水变直变直变锋利变锋利每天每天向上向上，向下向下高处高处善行善行晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸6文言句式文言句式(1)定语后置句定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强_(2)状语后置句状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝_君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己_使使快快专一专一用用“之之”构成的定语后置构成的定语后置即即“于蓝取之，而于蓝青于蓝取之，而于蓝青”“参省乎己参省乎己”即即“乎己参省乎己参省”晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸7文白对译文白对译晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸一、合作探究一、合作探究1第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？第二段中运用的几个比喻在意义上有何内在联系？答：答：_答案答案这一段作者用了五个比喻。第一个比喻这一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝青出于蓝”和第二个比喻和第二个比喻“冰寒于水冰寒于水”，是说明事物经过一定的变化，是说明事物经过一定的变化，可以提高。可以提高。“直木为轮直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用这一基础上，用“故故”归纳上文，又用了归纳上文，又用了“木受绳则直木受绳则直”“金金就砺则利就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到习和参省才能达到“知明而行无过知明而行无过”的境界。后面两个比喻的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。并列说明：肯下功夫，必见成效。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸2作者是如何得出作者是如何得出“君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也”这个结论这个结论的？的？答：答：_答案答案开头作者先用开头作者先用“终日而思终日而思”“不如须臾之所学不如须臾之所学”来阐来阐说，接着就用说，接着就用“跂而望跂而望”“不如登高之博见不如登高之博见”这个比喻，形象这个比喻，形象说明只有摆正说明只有摆正“学学”和和“思思”的关系，才能使学习产生显著效的关系，才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高登高而招而招”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”四个比喻，从四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天的学习。全靠后天的学习。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸3第四段分为几个层次？分别是如何进行论述的？第四段分为几个层次？分别是如何进行论述的？答：答：_ _答案答案作者先用两个比喻，从作者先用两个比喻，从“积土积土”“积水积水”推论到推论到“积善积善成德成德”，正面说明了积累的作用，说明学习上的成就是不，正面说明了积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用断积累起来的。接着又用“不积跬步不积跬步”“不积小流不积小流”两个比喻两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥骐骥”“驽马驽马”对对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用懈才是学好的关键；又用“锲而不舍锲而不舍”“锲而舍之锲而舍之”对照，说对照，说晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就。这是本段第二明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明积累还需坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓个层次，说明积累还需坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，二者缺一不可。层次说明：做到积累的两点保证，二者缺一不可。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4本文的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几本文的中心论点是什么？作者围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论证的？个不同角度进行论证的？答：答：_答案答案(1)中心论点是中心论点是“学不可以已学不可以已”。(2)第二段谈到学习第二段谈到学习的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提的意义。作者用多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要想成为高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过知明而行无过”的君子，的君子，就要就要“博学而日参省乎己博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以，学习的意义是重大的，所以“学不可以已学不可以已”。第三段谈到学习的作用，作者用了多个比。第三段谈到学习的作用，作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子生非异也，善假于物也。所以也，善假于物也。所以“学不可以已学不可以已”。第四段谈到学习。第四段谈到学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可学不可以已以已”。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸5荀子的文章素有荀子的文章素有“诸子大成诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。结合课文分析，荀辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。结合课文分析，荀子的这种特点表现在哪里。子的这种特点表现在哪里。答：答：_ _答案答案(1)深邃的思想美。如深邃的思想美。如“青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水”的命意，揭示了客观事物内在的的命意，揭示了客观事物内在的规律，使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满规律，使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满信心，从而引人向善，这无疑有利于社会的进步。我们从信心，从而引人向善，这无疑有利于社会的进步。我们从劝学劝学中不难看出，文中许多重要观点已超出了对学习中不难看出，文中许多重要观点已超出了对学习本身的关注，充满了对人性的关怀的哲理。本身的关注，充满了对人性的关怀的哲理。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(2)论证的逻辑美。在论证的逻辑美。在劝学劝学中集中笔墨论述学习的意义、中集中笔墨论述学习的意义、作用、方法、途径以及目的，文章不枝不蔓，始终围绕学习作用、方法、途径以及目的，文章不枝不蔓，始终围绕学习展开论述。作者在首段亮出了全文的中心论点展开论述。作者在首段亮出了全文的中心论点“学不可以学不可以已已”。首段总揽全篇，而全篇各有侧重，又互为联系，全文。首段总揽全篇，而全篇各有侧重，又互为联系，全文浑然一体，让人明白了为什么学习和如何学习的深意。文章浑然一体，让人明白了为什么学习和如何学习的深意。文章不仅在整体安排上环环相扣，而且在单独的一段中也显示出不仅在整体安排上环环相扣，而且在单独的一段中也显示出逻辑的严密性。如第四段。逻辑的严密性。如第四段。(3)鲜活的语言美。本文的语言特点是多用对偶，夹用排比。鲜活的语言美。本文的语言特点是多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸6荀子说：荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这说明他认为学习的目的是学会做人。你怎么认识这种观这说明他认为学习的目的是学会做人。你怎么认识这种观点？请结合实际，谈谈你的看法。点？请结合实际，谈谈你的看法。我的观点：我的观点：_ _答案答案观点一：同意荀子的观点。学习的本质其实是改变观点一：同意荀子的观点。学习的本质其实是改变自己，提高自己。学习是获得教养的途径，那种只为了提自己，提高自己。学习是获得教养的途径，那种只为了提高某种能力或者本领、没有精神追求的学习是低效的学高某种能力或者本领、没有精神追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。所以，学习者需要有高尚习，只能满足一般的生存需求。所以，学习者需要有高尚的精神追求，学会做一个有德行、有操守的君子。的精神追求，学会做一个有德行、有操守的君子。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸观点二：不同意荀子的观点。在现代社会，仅仅做一个有德观点二：不同意荀子的观点。在现代社会，仅仅做一个有德行、有操守的人是不够的，学习者还要有能在社会上独立生行、有操守的人是不够的，学习者还要有能在社会上独立生存的能力，有社会所需要的健康的人生观、独立思考和判断存的能力，有社会所需要的健康的人生观、独立思考和判断的能力。的能力。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸二、归纳总结二、归纳总结 图解文章图解文章晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 主旨探微主旨探微本文围绕本文围绕“学不可以已学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。之以恒、专心致志的道理。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(一一)荀子的学习观荀子的学习观荀子说荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过知明而行无过矣矣”，思是学与行之间的关键，学不思，则不明。，思是学与行之间的关键，学不思，则不明。“积土成积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。得，圣心备焉。”“积积”的过程是一个渐进的过程，因为学习知的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积蓄的过程，人的道德情操也是不断培养与提识是一个不断积蓄的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓高的过程。所谓“善假于物善假于物”即善于利用前人积累的知识和工即善于利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。一、百变素材一、百变素材晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(二二)自我反省、自我审视能够提高道德修养自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣贤，孰能无过。人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。以让我们更深刻地认识自我。(三三)善于借助外物是成功的捷径善于借助外物是成功的捷径“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。达到预期的目标。“物物”的含义颇为广泛，可以指必要的器的含义颇为广泛，可以指必要的器晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人人卓越的人才、良师益友等。善于借助外物者能够开辟卓越的人才、良师益友等。善于借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。给他人一双看世界的慧眼。(四四)积累是学习的重要途径积累是学习的重要途径集腋成裘，聚沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的集腋成裘，聚沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 对偶句式对偶句式荀子是运用对偶句式的高手。荀子是运用对偶句式的高手。劝学劝学一文用到了很多一文用到了很多对偶句，语势铿锵有力，逻辑严密，雄辩而富有说服力。对偶句，语势铿锵有力，逻辑严密，雄辩而富有说服力。对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶平仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀，音节和谐，具有音力；从形式上看，前后两部分整齐均匀，音节和谐，具有音律感。律感。有下面几种形式：有下面几种形式：1单句对偶单句对偶用一句对一句叫单句对。用一句对一句叫单句对。二、技法学习二、技法学习晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸例如：例如：木受绳则直，金就砺则利。木受绳则直，金就砺则利。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。2偶句对偶偶句对偶用两句对两句叫偶句对。用两句对两句叫偶句对。例如：例如：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。3多句对偶多句对偶用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。句。例如：例如：晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。也，而绝江河。4句中对偶句中对偶同一句中的上下两词语互相对偶。同一句中的上下两词语互相对偶。例如：例如：“峰回路转峰回路转”“晓风残月晓风残月”“羽扇纶巾羽扇纶巾”。运用对偶时，一要注意内容形式的统一，切忌片面追求运用对偶时，一要注意内容形式的统一，切忌片面追求形式上的整齐对称而任意拼凑。二要注意前后句子之间的逻形式上的整齐对称而任意拼凑。二要注意前后句子之间的逻辑关系，避免头重脚轻、互相包容或概念重复等现象。辑关系，避免头重脚轻、互相包容或概念重复等现象。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 迁移运用迁移运用 请围绕一个中心论点展开论证，要用到对偶句式。请围绕一个中心论点展开论证，要用到对偶句式。200字字左右。左右。_晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸【示例示例】 兼听则明，偏信则暗，这已是被无数古今事实证明了的兼听则明，偏信则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮，缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精积粮，缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害家受害这些事例，不都有力地说明了这些事例，不都有力地说明了“从善如流从善如流”的重的重要吗？要吗？晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸文言文特殊句式之判断句文言文特殊句式之判断句判断句是文言文中较为常见的一种特殊句式，它对事物判断句是文言文中较为常见的一种特殊句式，它对事物的性质、情况及事物之间的关系做出了肯定或否定的判断，的性质、情况及事物之间的关系做出了肯定或否定的判断，即指明了某事物是什么或不是什么。文言文中的判断句不同即指明了某事物是什么或不是什么。文言文中的判断句不同于现代汉语中的判断句，它最显著的特点就是基本上不用判于现代汉语中的判断句，它最显著的特点就是基本上不用判断词断词“是是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。其句式变化多端，摇曳生姿，常有如语，对主语进行判断。其句式变化多端，摇曳生姿，常有如下几种表示法：下几种表示法：1“者者也也”这是文言判断句最常见的形式。主这是文言判断句最常见的形式。主语后用语后用“者者”，表示停顿，有舒缓语气的作用，谓语后用，表示停顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也也”三、考点链接三、考点链接晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：廉颇者，赵之良结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：廉颇者，赵之良将也。将也。(司马迁司马迁廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)再如：楚左尹项伯者，项再如：楚左尹项伯者，项羽季父也。羽季父也。(司马迁司马迁鸿门宴鸿门宴)2“者也者也”有些判断句，在句末连用语气词有些判断句，在句末连用语气词“者者也也”，表示加强肯定语气，这时的，表示加强肯定语气，这时的“者者”不表示提顿，只起称代不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：城北徐作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：城北徐公，齐国之美丽者也。公，齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏)再如：晏子，齐再如：晏子，齐之习辞者也。之习辞者也。(晏子使楚晏子使楚)3“者，者，”判断句只在主语后用判断句只在主语后用“者者”表示提表示提顿，这种情况并不多见。如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长顿，这种情况并不多见。如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(王安石王安石游褒禅山游褒禅山记记)再如：粟者，民之所种。再如：粟者，民之所种。(晁错晁错论贵粟疏论贵粟疏)晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4“，也也”判断句中，有时判断句中，有时“者者”和和“也也”不一不一定同时出现，一般省略定同时出现，一般省略“者者”，只用，只用“也也”表判断。如：和氏表判断。如：和氏璧，天下所共传宝也。璧，天下所共传宝也。(司马迁司马迁廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传)再如：忧再如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修欧阳修伶官传伶官传记记)5借助动词借助动词“为为”或或“是是”判断例：如今人方为刀俎，我判断例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？为鱼肉，何辞为？(司马迁司马迁鸿门宴鸿门宴)再如：汝是大家子。再如：汝是大家子。(孔雀东南飞孔雀东南飞)6利用副词利用副词“乃乃”“即即”“则则”“皆皆”“亦亦”“素素”等表示肯定判等表示肯定判断，断，“非非”表否定判断表否定判断“即即”“乃乃”“则则”“皆皆”等副词表示肯定判等副词表示肯定判断，兼加强语气。如：此则岳阳楼之大观也。断，兼加强语气。如：此则岳阳楼之大观也。(范仲淹范仲淹岳阳岳阳楼记楼记）再如：且相如素贱人。再如：且相如素贱人。(司马迁司马迁廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传) 晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸用用“非非”表示否定的判断。如：六国破灭，非兵不利，战不表示否定的判断。如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。善，弊在赂秦。(苏洵苏洵六国论六国论)再如：予本非文人画士。再如：予本非文人画士。(龚自珍龚自珍病梅馆记病梅馆记)7无标识判断句文言文中的判断句有的没有任何标无标识判断句文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：汗牛塞屋，富贵家之志，直接由名词对名词作出判断。如：汗牛塞屋，富贵家之书。书。(袁枚袁枚黄生借书说黄生借书说)再如：秦，虎狼之国，不可信。再如：秦，虎狼之国，不可信。(司马迁司马迁屈原列传屈原列传)总之，在理解文句时，根据以上所述特点，才能准确把总之，在理解文句时，根据以上所述特点，才能准确把握判断句，理解古文表达的意思，顺畅地翻译文句。在具体握判断句，理解古文表达的意思，顺畅地翻译文句。在具体的翻译句子时，应注意以下几个方面：的翻译句子时，应注意以下几个方面：晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸1判断句在翻译时要注意现代汉语判断句的特征，一般判断句在翻译时要注意现代汉语判断句的特征，一般情况下，肯定的判断句译为情况下，肯定的判断句译为“是是”字句，否定的判断句判断词字句，否定的判断句判断词译为译为“不是不是”。如翻译。如翻译“赐之车马而辞者，不畏步者也赐之车马而辞者，不畏步者也”，此句，此句为用为用“也也”做标志的肯定判断句，译为做标志的肯定判断句，译为“赏赐给他车辆马匹却推赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是害怕步行的人辞的人，是害怕步行的人”。再如翻译。再如翻译“母欺子，子而不信母欺子，子而不信其母，非以成教也其母，非以成教也”。“非非”在此表否定判断，该句译为在此表否定判断，该句译为“母亲母亲欺骗了她的孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教欺骗了她的孩子，孩子就不相信他的母亲了，这不是用来教育孩子的办法呀育孩子的办法呀”。2用用“即即”“乃乃”“则则”“皆皆”“亦亦”“素素”“诚诚”等副词表示肯定判等副词表示肯定判断时，翻译时往往在副词的解释后加断时，翻译时往往在副词的解释后加“是是”。例如：此诚危急。例如：此诚危急存亡之秋也。翻译为：这的确是危及存亡的紧要关头啊。再存亡之秋也。翻译为：这的确是危及存亡的紧要关头啊。再如：且相如素贱人。翻译为：况且蔺相如一向是地位卑贱的如：且相如素贱人。翻译为：况且蔺相如一向是地位卑贱的人。人。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 3具备一种意识：虽然我们借助标志判断句子是否为判具备一种意识：虽然我们借助标志判断句子是否为判断句，但并非所有的标志词在句中都表判断。以断句，但并非所有的标志词在句中都表判断。以“是是”为为例，谓语前出现的例，谓语前出现的“是是”一般都不是判断词，而是指示代一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，如：词，作判断句的主语，如：“是何异于刺人而杀之曰是何异于刺人而杀之曰非我非我也，兵也也，兵也？”(寡人于国也寡人于国也)该句译为：该句译为：“这和这和(用兵器用兵器)刺人把他杀死，刺人把他杀死，(却却)说说不是我不是我(杀的杀的)，是兵器，是兵器(杀的杀的)有什有什么两样？么两样？”而有些判断句中的而有些判断句中的“是是”表示判断，如：表示判断，如：“同行同行十二年，不知木兰是女郎。十二年，不知木兰是女郎。”(木兰诗木兰诗)“是是”在先秦古汉在先秦古汉语中很少用作判断词，在汉以后用作判断词则多起来。因此语中很少用作判断词，在汉以后用作判断词则多起来。因此理解句子必须有语境意识。理解句子必须有语境意识。【对点训练对点训练】请你根据本处的提示，解答请你根据本处的提示，解答分层训练分层训练中中第第12题。题。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸四、悦读心赏四、悦读心赏 学不可以已学不可以已 读读荀子荀子劝学劝学 文章围绕文章围绕“学不可以已学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。 开篇开篇“君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已”这不但是这不但是劝学劝学篇的第一篇的第一句，也是整个句，也是整个荀子荀子著作的第一句。荀子认为人的本性是著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。所以他的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。所以他把自己的见解，通过把自己的见解，通过“君子君子”之口提出来，以示郑重。开头就之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。以了下文的滔滔阐述。以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，步，晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青青于蓝于蓝”“”“寒于水寒于水”，决不是，决不是“今日学，明日辍今日学，明日辍”所能办到所能办到的，必须不断地学，也就是