电大《中国传统文化导论》终结性考试.docx

1.以下说法正确的选项是A.注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成 果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。B.从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道 轻器。C.原始儒学的核心观念是“仁。即爱人。D.墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家那么主张“兼爱”，它超越了 宗法关系。【答案】：ABC2.以下关于中国文化的描述，正确的有A.东亚的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。B.从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文 化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。C.中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清及以后。D.中国文化在开展史上，先后接触了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、 欧州文化。E.宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是 文化组合的典型。【答案】：BCDE3 ,以下说法错误的选项是A.儒家中比拟推崇逻辑之学的是荀子及其后学。B.中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。C.一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。D.中庸提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。【答案】：B4 .以下说法错误的选项是A.道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。B.功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原那么抑制功利原那么， 是明显地有着负面导向作用的。C.从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原那么与功利原那么，以及二者之间的相互关系。D.辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。【答案】：A5.广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是A.饮食与服饰B.政治法律制度C.家族制度与婚姻制度D.官吏制度与经济制度【答案】：A.法家提出非命论，认为人应该抗争。【答案】：错误.以下不属于中国文化形成的条件的是：A.伦理型的中国传统哲学F宗法与专制的社会组织结构。6 .农业经济格局C.宗法与专制的社会组织结构。D.半封闭的大陆性地域【答案】：A.以下说法错误的选项是A.命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。8 .道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的 价值。C.道家强调主体在世的原那么是“无为”。D.法家提出非命论，认为人应该抗争。【答案】：D.古人认为天人交胜，即宇宙是孤立、静止、不变不动或机械排列的。【答案】：错误.道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。【答案】：错误.以下说法正确的选项是A.自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。B.由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限， 将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋 斗。C.中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。D.中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现 人，实现人的价值。【答案】：ABC.？ “黄老”之学，始见于史记。这派学术最早应形成于春秋战国之际的齐国，其文献 主要保存在管子中的心术上下两篇、白心篇和内业篇中。【答案】：正确.关于宋明理学，以下说法错误的选项是A.朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作 为人之为人的道理。B.原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高 明而中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。C.王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。D.宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。【答案】：D.以下说法正确的选项是A.法家提出非命论，认为人应该抗争。B.道家强调主体在世的原那么是“无为”。C.道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的 价值。D.命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。【答案】：BCD.墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家那么主张“兼爱”，它超越了 宗法关系。【答案】：错误.在中国占主导地位的传统文化，是建立在怎样的经济基础上的？A.商业B.手工业C.农业生产D.畜牧业【答案】：C.境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种 精神状态，精神天地。【答案】：错误.以下说法错误的选项是A.中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国； 五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力 行。B.孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中 国第一个完整的道德规范体系。C.法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。D.孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。【答案】：D19 .以下说法正确的选项是A.从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原那么与功利原那么，以及二者之间的相互关系。B.辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。C.功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原那么抑制功利原那么， 是明显地有着负面导向作用的。D.道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。【答案】：ABC20 .以下说法错误的选项是A.孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中 国第一个完整的道德规范体系。B.传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中 那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影 响的那些德目。C.孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟 恭、夫义妇顺、朋友有信。D.对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道 德文明建设极为重要的源头【答案】：C.中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。 【答案】：错误21 .八股文是一种“代圣人立言”的文体，其文章结构有破题、承题、起讲、入手、起股、 中股、后股、束股八局部组成。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试 录取与否的主要依据。【答案】：正确.道家将仁与知规定为理想人格的双重品格，由此而确认了仁道原那么与理性原那么的统一。 【答案】：错误22 .士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在明清时期。 【答案】：错误,以下说法错误的选项是A.中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然 界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原那么是一而二，二而一的。 B.境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精 神状态，精神天地。C.天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主 张天人合一，也有主张天人交胜的。D.冯友兰在新原人中将人生境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。【答案】：B