三年级传统文化上册教案1(34页).doc

-地方课程三年级传统文化教案学校 班级 任课教师 课 时 教 学 设 计课 题第一课 三字经1、人之初教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。2、引导学生体会含义，受到儒学经典熏陶，弘杨民族文化。3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。通过本课，使学生明白读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献的道理。点难点教学重教学重点：正确、流利地朗读原文，熟读成诵。教学难点：体会原文的含义，感受到只有好的教育方法，才能让子女成才的深刻意义。准 备教 学三字经故事，原文释义，古筝磁带，三字经朗读磁带。板 书 设 计第一课 三字经1、人之初教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计教学流程（一）简介：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 三字经自以来，已有七百多年历史，共1722字，可谓家喻户晓，脍炙人口。是我国不可多得的宝贵遗产.三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。三字经早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。三字经也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。 三字经与百家姓、千字文并称为"三百千"。 （二）故事激趣1、同学们，你们听过孟母三迁孟母断织的故事吗？（如果有学生知道，就让学生讲一讲。）2那么，你们想不想听老师讲一讲呢？（古筝配乐讲故事，在讲的过程中简介孟子及“子”的含义）3听了这个故事，你想到了什么？（鼓励学生表达自己的见解，初步感受蕴含的深义。）4过渡新授：这个故事，就出自今天我们所要学习的三字经第二章，让我们一起来读一读原文。（三）、诵读感悟1朗读原文，读通读顺。(1）、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。（原文：昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱杨）（2）、学生自由读，要求：边读边画出不认识的字，借助拼音多读几遍。（3）、同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。（4）、指读，随时正音，（5）、小组比赛读。看哪组读得又准确又流利。（6）、开火车读，看哪列火车看的又快又准。2、诵读原文，读出节奏韵律。（1）、读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放三字经的朗读磁带。）（2）、试着自己读一读。（3）、指读一生评一师评。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。）（4）、拍手打节奏，齐声背诵。3、质疑释义。（1）、同学们，真聪明！那这章三字经说的是什么意思呢？在读的过程中，你读懂了什么？还有什么不懂的地方？（2）、在汇报中质疑中，体会原文的含义。（3）、你们想知道窦燕山教五子的故事吗？那就听老师来讲一讲吧！（古筝配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻意义。）（4）、小结，可见，好的教育方法，对我们的成长是多么的有利啊！（四）拓展升华1、在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你的？你喜欢他们的做法吗？说说理由。（启示思维，当你长时间看电视时，当你早上不爱起床时，当你和小朋友生气时，当你你的爸爸妈妈是如何做的？）2、假如，你的爸爸妈妈此时就在你的眼前，你想对他说什么？（把老师当作家长，师加以引导与鼓励，）相信，在我们的共同努力之下，在座的每一位同学，将来都会成为祖国的栋梁之才！课 时 教 学 设 计课 题第一课 三字经2、子不学教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、介绍三字经。2、讲解三字经第一段5-8句内容。3、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做点难点教学重教学重点：讲解三字经第一段5-8句内容。教学难点：浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。准 备教 学录音机、磁带板 书 设 计第一课 三字经2、子不学教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、 回顾三字经前四句内容，提问的方式。1）上节课大家印象最深的人物？学生回答：曹操、孟子等2）上节课大家学习到了什么？学生回到：要做一个善良的人二、讲解课文内容。1、养不教 父之过 教不严 师之惰1）提问，我们人生的第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢？讲了岳飞教育儿子的故事2） 小结：教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。2、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。爱的鼓励3、小结；深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩？黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。三、总结。 课 时 教 学 设 计课 题第一课 三字经3、昔仲尼教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、熟读三字经。 2、了解三字经中的名人事迹。 3、学习古人刻苦学习的精神。点难点教学重教学重点： 熟读三字经。教学难点： 学习古人刻苦学习的精神。准 备教 学录音机、磁带。板 书 设 计第一课 三字经3、昔仲尼教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、导入新课复习前面所学内容。二、学习新课1、昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学；披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉。你知道，这些句子里都讲了写谁的故事吗？告诉你吧，古时候的圣人孔子不但勤奋好学，还能不耻下问，向神童项橐请教。我们现在的学生，要以古代圣贤为榜样，勉励自己勤学。汉代学者路温舒，曾经用蒲草编织成席，代替纸来抄写尚书；丞相公孙弘曾经用刀削去竹青，抄录春秋。他俩贫穷而无书，但好学不倦，终于功成名就。今天的读书人，书本易求易得，如果不好学，简直是贻误自己的前途。2、彼既仕 学且勤赵普在宋太祖时任中书令，他身居宰相高位，仍然勤奋读论语，我们这些还在念书的小学生，难道不该以此自勉吗？3、如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 ；如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓。晋代人车胤幼年好学，因家中贫困，夜读无油点灯，便捉许多萤火虫用纱囊包好，悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油，便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困而废学，终成大名。现在的学生多有父母资助读书，更应该刻苦勤奋。汉代人朱买臣家庭贫困，但他不忘读书，上山砍柴时，边走边背诵书本。隋代人李密少年好学，把未读完的汉书挂在牛角上，边放牧边阅读。两人勤劳而苦学，最后终成为有用之材。三、总结。课 时 教 学 设 计课 题第二课 幼学琼林师生教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、熟练朗读背诵课文。2、知道学生要尊敬老师。3、了解课文中的名人故事。点难点教学重教学重点：熟练朗读课文。教学难点：知道学生要尊敬老师。准 备教 学教具准备：幼学琼林的资料。板 书 设 计第二课 幼学琼林1、师生教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、导入新课同学们，你们在生活中是怎样尊敬老师的？二、学习新课。1、教师示范朗读课文，学生认真听。2、学生自读短文，注意读准字音。3、指名学生读短文，齐读、分组读。4、解释短文的意思。冰是由水生成，但是比水还要寒冷；青色出于靛蓝，但是比靛蓝的颜色还要深。学生称赞老师的教诲，可以比喻为如同坐在春风里沐浴一样；学生感谢老师的培育，可以比喻为如同仰面承受时雨的滋润一般。三、学生讨论：你们应该怎样尊敬老师吗？四、总结。课 时 教 学 设 计课 题第二课 幼学琼林2、花木教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、熟练朗读背诵古诗文。2、了解各种花的花语。点难点教学重教学重点：熟练朗读古诗文。教学难点：了解各种花的花语。准 备教 学录音机、磁带板 书 设 计第二课 幼学琼林2、花木教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、导入新课同学们，植物在供给人类氧气、食物的同时，还是我们精神世界里的朋友。让我们去了解生活中的花草吧！二、教学新课1、教师示范朗读课文，学生认真听。2、学生自读短文，注意读准字音。3、指名学生读短文，齐读、分组读。4、解释短文的意思。莲花被称为花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹国色天香，雍容华贵；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。兰花清香无比，菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节的君子，松树被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘记忧愁，屈轶草能分辨奸佞小人。三、总结让我们去认识花草，做他们的朋友吧！四、拓展你还知道那些花的名称？到课外书或网上查一查，把他们的名字写下来。 课 时 教 学 设 计课 题第三课 山海经1、精卫填海教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1知识与能力： （1）认读15个生字，正确书写9个生字。（2）正确、流利、有感情地朗读课文。2过程与方法： （1）鼓励学生合作学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力；（2）学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。3情感、态度、价值观:(1)培养学生团结合作、互相帮助的精神；(2)使学生从感情上感觉到自己在成长，知识能力也在增长，逐渐懂事，在各方面有所进步。点难点教学重（1）认识15个生字，正确书写9个生字。（2）正确、流利、有感情地朗读课文。（3）培养学生自主识字、自主学习的能力和团结合作的精神。准 备教 学板 书 设 计山海经1、精卫填海教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、兴趣导入教师活动：你们听过中国古代神话故事吗？下面就请你们听一个精卫填海的故事吧。放课文录音。简单介绍炎帝是远古时候的帝王，被视为中华民族的祖先，所以称中华民族为“炎黄子孙”。学生活动：边听边记住故事的大致内容。预设目标：激发学生的学习兴趣。二、小老师带读教师活动：谁愿意当小老师带着大家读课文。学生活动：积极举手的同学带着大家读课文，读后学生给与评价。预设目标：听读识字。给能力强的学生一些机会。练习学生之间的互相评价，学会认真听别人读。三、初读课文教师活动：你们想读吗？边读边把不认识的字圈起来。学生活动：自由读课文，圈出不认识的字。预设目标：培养学生善于发现问题的能力。四、认读生字教师活动：1提出自学要求：用你喜欢的方法自学这课的生字。2检查生字。用什么方法能记住这些生字呢？（在全班进行简单的检测，学生都认识的字就不必讲解了。）3巩固练习：生字游戏。学生活动：1自学生字。（可以问别人、查字典、查书后的查字表等。）2小组合作，互相交流字音字形。可以给生字组词。3学生当小老师，讲解难字。4当小老师带着大家做游戏。预设目标：培养学生自主学习和合作解决问题的能力。五、指导书写教师活动：出示带“田”字格的生字,指导学生观察。指导示范，巡视指导书写。学生活动：先让学生观察每个字的特点，再找出关键笔画的位置，说说书写要领。预设目标：能认真踏实写字。六、巩固练习教师活动：捉迷藏 具体做法如下：将学生本节课中要求认的字重新放入另一篇文章中，给学生一定的时间去试读，找出藏在其中的字宝宝，然后试着读出这篇文章，并初步了解文章的意思。     学生活动：找出藏在其中的字宝宝，然后试着读出这篇文章，并初步了解文章的意思。预设目标：这种游戏适合于检验学生识字的迁移能力。源于学生的生活，从学生喜欢的活动入手，把藏在文章中的字宝宝找出来，从而完成了生字的迁移。七、作业写生字词 熟读课文第二课时教学任务：1有感情地朗读课文,读出精卫的勇敢坚定和大海愤怒的语气。2发挥想象力，想象精卫和大海对话的情景。3结合自己的想法评价精卫填海行为的意义。教学过程：一、回顾课文教师活动：通过上节课的学习，你都知道了什么？学生活动：精卫填海是一个神话故事。精卫是炎帝的女儿变成的一只小鸟，为了填平大海，她每天衔石头和树枝。预设目标：能大致说出课文的主要内容。二、品味课文教师活动：请你们自由读课文，边读边想，你喜欢课文中的哪个自然段？你认为哪个自然段写得最精彩？指导朗读，理解词义。学生活动：学生自由读，发表自己的看法。“愤怒”就是很生气的样子。“坚定”就是下了决心,一定要做到。声音要重一些，表现出精卫的坚定。分角色朗读。预设目标：以学生自主阅读为主，充分让学生自读，自悟，学会主动学习。以读来体会、理解课文中的关键词：愤怒、坚定。使本来难懂的词语，在朗读的体验中领悟到了，比起查字典解释的方式更适合学生的认知心理。三、体验课文教师活动：刚才大家把大海、精卫的语气读得很精彩,我想如果我们再加上自己的动作、表情和想象,肯定能表现出大海和精卫,你们愿意试一试吗?学生活动：学生表演。预设目标：继续加深对角色的理解。在课文的基础上，学生自由发挥，创设情境，体验角色，对精卫填海坚定的信念理解得更为透彻。四、反思课文教师活动：在这个故事中出现了大海和精卫这两个角色，你欣赏谁呢？同学们既欣赏精卫的勇敢善良，又欣赏大海的宽广美丽，为人类造福。如果你是善良的精卫运用你21世纪小学生的智慧，你会怎样减少洪水的发生呢？学生活动：展开小小辩论会。预设目标：既锻炼了语言表达能力，又发展了辩证思维能力，提高对作品的理解。五、课外延伸编新“精卫填海”。预设目标：课内外结合，使学生逐步形成写作能力。六、作业有感情地朗读课文。 课 时 教 学 设 计课 题第三课 山海经2、大禹治水教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标1、能正确、流利、有感情地朗读课文。2、学会本课10个生字，其中8个二会字只读不写；理解由生字组成的词语。3、理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。点难点教学重准 备教 学板 书 设 计16 大禹治水走遍吃尽挖通劈开制服洪水13年三次过家门一次也没进代代相传教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计第一课时一、揭示课题1、板书：16 大禹治水2、简介大禹。古代部落联盟的领袖，一位为民造福的英雄。二、初读课文，了解课文大意。1、学生自由轻声读课文。要求：（1）把生字圈出来。（2）把难读的句子画出来。2、检查自读情况。3、范读课文。思考讨论：这篇课文主要写的是谁？写了大禹的什么事？4、口头填空。课文主要讲的是大禹为了（），三次经过家门都没有（）。三、细读课文第1自然段。1、指名读课文。2、讨论：（1）这一自然段主要告诉我们什么？（2）从哪儿看出洪水很凶猛？看图说说洪水的疯狂。理解：滔滔、淹没。（3）“无家可归”是什么意思？（3）这些事情发生在什么时候？3、指导朗读。要用急切的语气读出洪水凶猛的态势。四、过渡洪水如此凶猛，造成的灾难如此严重，老百姓就这样日复一日、年复一年地过着家破人亡、无家可归的悲惨生活。为拯救天下苦难的百姓，一位英雄大禹出现了，他不辞辛劳、想方设法制服了洪水。下一节课我们就一起来看大禹是怎样治理洪水的。五、教学部分生字，指导书写。1、出示生字：治、洪、姓，指名读。2、引导学生说说字形记忆方法。3、学生描红。第二课时一、复习检查二、继续细读课文1、细读课文第2自然段。（1）指名读课文。说说这一段有几句话。哪一句写是大禹想的，哪几句是写大禹做的？大禹是怎样想，又是怎样做的？（2）学习二、三两句。指名读第二，三雨句，说说大禹先干什么，后干什么。哪些词语告诉我们大禹治水的艰辛？（板书：走遍吃尽）“走遍”“吃尽”说明了什么？“千山万水”“千辛万苦”中的“千”“万”是不是确指一千个，一万个？它们说明什么？“九条大河”“九座大山”中的“九”是不是表示数字中的九？它表示什么？“挖通了九条大河”“劈开了九座大山”“引导洪水流入了大海“说明了什么？（板书：挖通劈开）要带领老百姓开山挖河，完成引水入海的浩大工程，课文中说大禹吃尽了“千辛万苦”，小朋友们想一想：他可能会吃哪能苦呢？指导朗读。学生练读，齐读。2、细读第三自然段。（1）指名读课文。（2）这一自然段一共有几句话？告诉我们一件什么事？（3）自由读课文，找出本自然段表示数量的词。这些表示数量的词强调了什么？突出表现了什么？板书：13年三次过家门一次也没进（4）指导朗读。3、细读第4自然段。（1）齐读。（2）为什么说大禹是一位伟大英雄？（联系二、三自然段讨论。）（3）老百姓会怎样感激大禹？板书：制服洪水代代相传（4）齐读课文第4自然段，体会“代代相传”的意思。三、练习背诵课文。1、抄写生字。2、背诵课文。四、作业。第二单元 名人长廊课 时 教 学 设 计课 题第四课  孔子1、世万师表教案序号授课时间年 月 日课 型新授教学目标了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响 理解孔子思想产生的历史根源及在后来中国历史发展过程中，儒家思想为什么能够成为中国传统文化的正宗。点难点教学重1、重点：孔子儒家思想及教育思想的核心内容及其对后世的影响 2 、难点：对孔子儒家思想礼仁中庸的理解和评价 准 备教 学板 书 设 计第四课  孔子1、世万师表教 后 感教学过程（教师与学生活动等）个性化设计一、追求礼乐的一生 1、学习礼乐（15岁） 探究问题1孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产生了什么影响？ 时代:  春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏” 影响：1、孔子提出“仁”和“仁政”思想，反对暴政 2、提出“克己复礼”，维护旧的礼乐制度 3、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和， 4、提出有教无类思想，开创私人办学的先河 2、讲学收徒（30岁） 传承礼和仁；创办私学，广收学生 3、从政生涯（51岁） 官：鲁中督宰司寇 政治主张：“君君臣臣父父子子”加强君权，削弱大夫权，抑制陪臣 结果：从政失败 4、周游列国 政治主张未被采纳，原因：诸侯争霸，崇尚武力，轻视礼仪 5、献身文化 整理文化典籍 探究问题2孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面。试述其主要活动 1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国 2、教学：”有教无类”，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想； 3、著述：整理编辑“六经” 二、开创儒家思想 1、背景： 春秋：奴隶制封建制“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出” 孔子恢复周礼，传承礼乐文化，创立儒家学派 2、儒家思想： A、礼（孔子思想的目标、基础）礼是政治概念 礼的含义：西周实行对君臣父子上下尊卑作出严格规定的一套宗法登记制度。 “君臣有别，长幼有序” 关于礼的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社会规范，“非礼勿动”，从而形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。 B、仁（孔子思想的核心）仁属于伦理概念 仁的含义：仁者爱人，包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。 关于仁的做法：“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“亲亲为大” 反对政府向百姓课重税，应“节用而爱人”（爱惜民力） 评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级 孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理规范的“仁”与政治范畴的“礼”结合，形成不可分割的统一体中庸。 C、中庸（调整方法）属于哲学概念 调整对象：礼和仁 协调礼和仁的方法：中庸 a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处“恰如其分” b、达到中庸的做法：“和而不同” 礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。 3、影响： 孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统起积极作用；但发展至宋明阶段，阻碍社会进步。 三、古代大教育家 1、教育对象：有教无类 孔子开创私学，让教育对象“有教无类”，并使教育从“学在官府”向“学在民间”转变，打破了贵族垄断教育的局面，推动古代文化教育的发展。 探究问题4“有教无类”是孔子重要的教育思想。它有什么意义？请列举孔子的教育理念。 意义：打破学在官府的局面，开创私人办学的先河； 教育理念：“不愤不启，不悱不发”“因材施教” 2、教学目标：使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。 孔子“教学目的”注重培养学生高尚品德和服务社会意识，有利于社会发展；但重义轻利，不利物质经济的发展。 3、教学方法：因材施教 言传身教（温故知新、举一反三等） 4、教学内容：孔子整理过的“六经”。 “六经”成为封建社会的教科书。孔子思想也被整理为论语，成为儒家经典。 四、评价孔子 1、积极意义： （1）对中国：政治上，成为封建政治的理论基础（维护一统）； 文化上，成为中国古代传统文化核心内容。 教育方面，奠定中国古代教育传统，保持文化连续性； （2）对世界：汉后，对亚洲，传播先进文化； 明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴； 当今，世界不少学者依然推崇儒学。 2、局限性：维护等级，不平等； 3、总评：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。 探究问题5孔子及其说学在历史上的地位如何？ 大思想家：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想 大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念 儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远 晚年整理文化典籍：六经儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分 欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发 资料在线：历史感悟： 1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次举行联合祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽?霍尔说：“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流。” （1）指出孔子的身份地位。我们研究孔子主要依据什么资料？ 孔子是春秋末期人，我国历史上影响最大的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。主要依据是记录孔子言论的论语。 （2）孔子的主要思想主张有哪些？他的观点在当时为什么不受重视？ “仁”是孔子的思想核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；孔子维护周朝之“礼”，主张贵贱有序。教育上主张“有教无类”。孔子的“仁”、“礼”思想适应封建社会伦理道德观，有利于封建统治秩序，但在战乱纷争的年代，其主张距激烈的社会变革太遥远，必然遭到统治者的冷落。 （3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？ 孔子在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。 【孔子】 孔子：万世师表     孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜人)。是代表奴隶主阶级改良派的思想家、教育家。孔子大约30岁左右，开始讲学。他平时在曲阜城北的学舍里讲学，外出游历时，学生们也一路跟着，渐渐在社会上有了声名，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响越来越大。鲁国贵族孟禧子临死前还特地嘱咐他的儿子跟孔子学习。孔子50岁时，当上了鲁国的"中都宰"，不久又升为司寇。但当时鲁国的政局正处于动荡不安之中，他只作了三个月司寇，便被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了14年的流亡生涯。他的政治主张，不为各国执政者所采纳，凄凄惶惶，找不到一个容身之所，在陈蔡竟弄到绝粮的地步。但他仍不辞劳苦，坚持讲学，在危难中仍与弟子习礼大树下，"讲诵弦歌不衰"。公元前484年，孔子重返鲁国，这时他已是68岁的老人了，由于他政见与鲁国当政者季康子格格不入，重登政治舞台已不可能，从此，他专力从事讲学和整理古代文献，以此度过余生。孔子死于公元前479年，鲁哀公致悼词："呜呼哀哉尼文!无自律。"，意思是说："我感到多么孤独，今后向谁请教啊?"孔子死后，学生们在墓旁搭起草房，守丧3年，分别时都痛哭流涕，难舍难分，子贡不忍离开，独自又住了3年。孔子一生大部分时间和主要精力聚徒讲学，著书立说，积累和总结了大量宝贵的教育经验，形成了比较系统的教育思想。他整理和保存了中国古代文化典籍，继承和发展了殷、周以来的传统文化。他是中国私人讲学的创始人，也是系统传播中国古代文化的第一人。孔子的学生和孔门后学把孔子平时的言论汇集成书，称为论语，他的思想和教育经验主要保存在这本书里。克己内省，身体力行孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首要地位。他认为具有高尚的道德品质，是成为圣贤君子的首要条件，所以他说："君子怀德"，君子经常所想的就是道德。他认为道德教育与修养是最根本的问题，君子要专力在根本方面，"君子务本，本立而道生"，根本方面树立了，仁道之德也就由此而产生。"孝弟也者，其为仁之本与!"他认为孝顺父母、敬爱兄长，这样的行为，就是仁道的根本。因此当他谈到知识教育和道德教育的关系时说："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"这就是说，第一位是道德教育及其实践，第二位才是知识教育。孔子主张德育要通过智育来进行，知识教育主要也是为道德教育服务。他很重视教育学生"知德"、"知礼"、"知仁"、"知道"，即对道德规范具有一定知识，有分辨道德行为的是非善恶的能力。当然，孔子也并不完全忽视文化知识对道德的影响。他说"仁者安仁，知者利仁"，有仁德的人安于仁，有知识的人利用仁。因为智者认识到道德对他具有长远而巨大的利益，他便去实行仁德。孔子还说："未知，焉得仁?"没有知识，怎样能够算是仁呢?由此可见，他是把道德教育和知识教育统一起来的，作为同一过程和同一目的的两个方面；而道德教育是主要的，知识教育是次要的；道德教育通过知识教育来进行，知识教育为道德教育服务。对于如何进行道德教育提高自我修养的问题，孔子总结了一些原则和方法。他提出的道德教育的原则方法，是他本人教育实践经验的概括，也是他对学生进行道德教育时所坚持的基本要求。1立志有恒孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在的物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力的方向。孔子常和学生们"言志"。一天，他对学生颜渊、子路说："你们何不谈谈各人的志向!"子路说"我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。"颜渊说："我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。"子路说："我们愿听听您老人家的志向。"孔子说："我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之。"通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着"仁"道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。孔子认为"立志"是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事，他说："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不距"，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使思想感情和行为，达到道德的高度自觉与"不"矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。他认为一个人没有恒心，甚至不能做巫医。他举例说，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那就是我自己停下来的；好比在平地上堆土成山，即使刚刚倒下一筐土，如果决心前进，那是我自己要前进的啊!"岁寒然后知松柏之后凋也"。他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移，"磨而不磷"、"涅而不缁"，意思是说，最坚固的东西，是磨也磨不薄的，最白的东西，是染也染不黑的。2克己内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克己"。孔子所说的"道"，指的是道德行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容；孔子所说的"德"，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的"道"与主观的"德"的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，使遵循客观的"道"成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。孔子说："克己复礼为仁"。克己是复礼的基本条件，只有克制自己，才能使自己的言行回复到"礼"的道德规范上来。"君子求诸己，小人求诸人"，所谓"求诸己"，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。"躬自厚而薄责于人"，即对自身厚责，对别人薄责，严以责己，宽以待人，这种做法，不仅不会增加矛盾，而且会缓和和消除矛盾。"己所不欲，勿施于人"，克制自己包括以同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人，自己不想要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。"攻其恶，无攻人之恶"，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解；能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。3身体力行道德教育有知的问题，也有行的问题，这也就是道德的认识与道德的践履问题，这两方面是紧密联系的。孔子对于这两方面的关系，着重强调的是道德的践履，他提倡身体力行，要求言行相顾，言行一致，他认为道德认识的真假深浅，依靠道德践履的检验证实。孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，他说："巧言令色，鲜矣仁"，花言巧语、伪装和善，这种人是很少有仁德的。对一般人来说，应当是"言必言，行必果"。有人说得多做得少，"言过其行"，孔子说应引以为耻。为了防止言行脱节，孔子主张"慎言"。他说："古者言之不出，耻躬之不逮也"，"仁者，其言也忍。"意思是说，说话谨慎，怕说了之后做不到，为了防止说空话、说大话，可以"先行其言而后从之"，不妨先脚踏实地去做，做了以后再讲也不迟。"君子欲讷于言而敏于行，"说话迟钝一点不要紧，而行动必须敏捷。因材施教，侮人不倦孔子十分重视教师素质的培养，他根据他自己教育实践的经验，对教师提出了多方面的要求。1以身作则，言传身教孔子说："其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。"上级或教师作风行为正派，就是不发命令，下级或学生也