初中语文文学讨论美文荐读闲扯尤一.docx

闲扯印度（一）多年前刚上网时，小蚂蚁君写的罗马人的故事，内容系统连贯，深入浅出，给我留 下了很深的印象。一直以为他的专业是西方历史（尤其是法律和政治史）的。后来有幸收到 他的回邮，才知道是搞化工的。不过这样的例子也非罕见。受到他的启发，我也想写一点关 于另一个文化的，不同于历史教科书的通俗读物。提起一些兴趣。但是有顾虑。一那么我才 疏学浅，文笔生涩，怎比小蚂蚁君娓娓道来，文采飞扬。二那么现实的印度也确实比古代罗马 难写。她是一个及其复杂，头绪繁多的统一体。其历史文化的多样性，多源性，我的粗略感 觉，要超过我们中国，或者整个欧洲I。我怎能愚公移山不自量力？想一想退几步海阔天空，不如就改成现在的题目。无知者无畏，向大家保证一点，就是 你看到的，都是我瞎写的东西，没有一点是保证真实，值得当真的。如果有错误，都是故意 留的破绽，以免过于完美。闲扯之前的闲扯这里说的印度，有时是广义的，文化的，有时又是狭义的，国家的。前者代表整个所谓 南亚次大陆，包括今天的印度，巴基斯坦，孟加拉，还有尼泊尔。也牵涉到阿富汗。后几国人可能会抗议。他们想强调自己文化属性的独立性。尤其是一些巴基斯坦人，不 是没有台独“历史从马关条约开始”的劲头，没那么极端就是。然而从一个外人看来，整个 南亚次大陆的文化确实血肉相连，难以分割。这也是印度人心里永远的疼。我们只知道一个 李白的出生地碎叶已不属中国，越南河内在宋朝曾经是中华文化重镇。可是印度的学生都知 道巴基斯坦，孟加拉是印度文明的脏腑之地，有如我们的关陇周原。当年分家时，演出流血 千里的人间惨剧。几十年来大战两次，小战不断，硝烟未曾片刻熄灭。在印度，问中等家庭 七八岁的男孩子长大干什么，很通常的回答就是当兵扛枪打巴基斯坦！没去过巴基斯坦，估 计那里对印度的敌意更大，因为国家相对弱小。两国在边境岗哨横眉立目，是旅游者不可错 过的一景。具体地说，伊朗和缅甸之间，西藏以南，所谓印度文明就在这块土地上滋生，开展，向 外幅射，影响所及，覆盖整个东南和东北亚。我中华文明，也受惠实多。为什么在这个特定 区域有一种文化的同一性？这和地理条件有关。用唐僧的话，印度“北背雪山，三垂大海”。 在西方殖民势力从海上侵入之前，相对封闭，稳定，所以开展形成了独特的区域文化。今天 的印度国家，仍然享有与美国类似的优越地缘政治环境：孟加拉湾和阿拉伯海之间，唯我独 大，想扶植邻国牵制我，很难。所以大国都争先拉拢她，没人跟她为难叫板。唯一的缺口， 就在西北部，最窄的地方只有几十米（开伯尔山口）。历史上几乎所有的外敌都从这里由阿 富汗侵入。由此阿富汗地区对印度文明，就象蒙古高原对汉农业文明。一股股骤悍的游牧民 族南下，带来烽烟，杀戮，征服，融合，加入新血，连上原本的复杂基因库，使印度成为世 界人种博物馆。无论是金发碧眼的高加索人，蒙古人种，尼格罗人，印度应有尽有，而且都 为数不少。我在印度想逃避针对外国人的高价门票，就一贯冒充印度人。（很少成功就是了， 不是因为外貌的原因。外地人谁看不出来？装你个头！）在同一性之外，根据内部文化差 异，大概可以分为北部兴都斯坦文化（印度河，恒河流域），南部达罗毗荼文化（德干高 原以南），和东北部的蒙古人种部落文化三大部份。以上是概括性的简介。后面的章节还要一再谈到这些内容。最初的章节不能不从的历史源头开始，按时间的顺序铺陈。事实上我最不喜欢历史。 正好印度人传统上也不重视历史，他们更关注永恒。凡事物如果是时间变量的函数，那么不必 在意。所以关于历史的，只有无年代的口头故事。想想我们的司马迁，贰拾四史，历代王朝 的史官，汗牛充栋的典藏中多少是史籍。这好像是传统中国和传统印度最显著的差异。近代 化之后，她的国家，民族观念极为强烈，努力依靠外国人的记载（唐僧因为大唐西域记成为 每一个受教育的人都知道的人物）建立历史构架，由文化教育系统传布灌输。从此历史就 成为印度各民族共享的遗产，成为人心里活生生的东西，现实的一部份。第一篇：石破天惊的考古发现：印度河文明（哈拉帕文化）好像很多国家都可以自称文明古国。然而这个词在历史学上好像有特定的涵意。世界史 早期独立演化进入文明时代的，似乎公认的只有四个，按时间顺序：古代埃及，古代巴比伦, 古代印度，古代中国。不知道古代希腊克里特文化，算不算，请专家指教。这里说的文明，是有高度分工，产生阶级分化的复杂人类社会结构。如果有以下之一的 物化遗存被考古确认，就可以候选古文明：1）高级精巧的器具或产品，尤其生产工具。复杂工具代表高度分工。c c h e re AleaJactaEst2）有规模的城市（代表分工和阶级，及其伴随的财富和生活方式）3）和其他大型建筑。4）文字，绝对是最高度的分工产物。游牧民族创立和管理巨大草原帝国都不须要文字。 其他所有的意识表达交流方式，比方语言，音乐，美术，舞蹈，戏剧都不能表证这个特定意 义的文明。埃及缺1和2.中国的商王朝缺3,都因为有4而当然入选。夏王朝只有2还很勉强，也 没有邀请洋人参加开掘，西方就不成认是中国文明史的一局部。本来认为印度进入文明社会相对很晚，算不得文明古国。应该在佛陀以前很久，因为他 明显生于一个阶级社会。大概也应该在语言学家波里尼之前，因为固然梵语的文字可能是借 来的，然而如此繁复规整的语法，绝不是原始社会的东西。（请看下一篇“雅利安人的故 事”），只相当我国的春秋吧。文明的中心是北面东部的恒河流域。这恒河对印度，就象黄 河对我们的汉文明。这一切都因为上个世纪二十年代英国铁路工程师在西部印度河流域的伟大考古发现而 推翻了。这个文明因为早期开掘的两个最大城市之一遗址而被称为哈拉帕文明（另一城市是 著名的摩亨佐达罗，它们都在今天的巴基斯坦境内）。后来发现同一类型的遗址散布整个印 度河流域，跨印度巴基斯坦边界，与更西部伊朗的类型明显不同。它的典型特征是精致的家 居，完备的城市规划，拥有下水系统，巨大的公共建筑（大水池），兴旺的商业，印章和封 泥上的成熟文字，精致的工具，玩具。年代在公元前2200-1700.相当我们的夏代。丘吉尔 说英国一般人在二十世纪才赶上罗马帝国时代的生活水平。那么印度的城市规划在英国人来 之前也从未到达哈拉帕文明的水准。但是没有任何史籍和传说提到过这个高度兴旺，疆域广大的文明。而与它同时代的 埃及和巴比伦都是闻名遐迩的古国。听说在巴比伦发现了哈拉帕文明得印章，说明两地的贸 易关系。去伊拉克的人可以留意一下那里的博物馆。因为文字未能破解，没人知道它的主人 是谁，哪里去了。因为它的灭亡比起雅利安人南下早二百年，破灭的原因也是个迷。因为雅利安人的经典吠陀记载它们南下征服的是达罗毗荼人。人们很自然联想到印 度河文明的主人是不是达罗毗荼人，他们在自己高度的文明毁灭后又在这里坚持了一段时 间，直到雅利安人出现才南下。一个有力佐证：印度河流域是雅利安人语系区，然而就象汪 洋大海的孤岛，一群讲一种达罗毗荼语（布拉诙）的人却生活在印度河流域。这至少说明历 史上在雅利安人南下之前，是有达罗毗荼人生活在这一地区的。所以一些书上（包括中国中 学世界史）明指印度河文明是达罗毗荼人的文明。然而南印度达罗毗荼人的历史文化也是源 远流长，他们自己引以为傲，一贯极力保存维护。他们从未被雅利安人彻底征服过。为什么 自己在北方建立的，超出后世千秋的灿烂文明却在他们的传说和典籍中一点痕迹也没有？连 文字也忘光了，后来又重新另造？另外今天的达罗毗荼人瘦小，我在印度德里博物馆看见的 印度河文明遗址的骨骸，都属于高大的高加索人种（看门齿也是典型的白人）.当然这可能 和优裕的城市生活有关。后来的考古开掘，似乎说明印度河文明是逐渐消亡的，不管他的 主人是谁，文化的一些东西应当传给了住在这里的达罗毗荼人和雅利安人，比方大水池子, 就在印度教庙宇里一直保存。另一个好像最早在印度河文明出现，后来流传到世界的事物，就是那个万字符。这也是 我在博物馆看见的。佛教和党卫军都用了它。