古代著名诗人生平与诗歌特点.docx

古代著名诗人生平与诗歌特点目录两汉时期6曹操6曹植7司马相如7贾谊7王粲8扬雄8刘桢8蔡邕yOng9王褒9魏晋南北朝时期9陶渊明9曹丕10阮籍10嵇康10陆机10左思11潘岳11张载11郭璞11谢灵运12鲍照12庾川信12吴均13谢眺13江淹（梦笔生花、江郎才尽）14沈约14何逊14卢思道14唐15李白15白居易17杜甫19王维22李商隐23刘禹锡26杜牧28韩愈30柳宗元34曹丕字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220-226年在 位。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域 的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗, 与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存魏文帝集二卷。另外，曹丕著有典论，当 中的论文是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（资 治通鉴作世祖），谥为文皇帝。曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具 有民歌精神,手法那么委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手， 细腻清越，缠绵俳恻。阮籍三国魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，是建安七子之一 阮瑞的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马 氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度， 或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。崇奉老庄之学，政治上 采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有咏怀、大人先生传等。阮 籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹 林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。其咏 怀诗把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺 术形象。诗歌通过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托、借古讽今、借景抒情，和形象 塑造等，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。注重炼字，看似语言朴素，不事 雕琢，其实意境旨远，用词贴切。内容或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人 生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。 阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具 有深刻的思想意义和认识价值，对五言诗的开展做出了重要的贡献。嵇康字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡锤县（今安徽省宿州市西）人。著名思想家、音 乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、 “审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫， 世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵 自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心 日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。嵇康政治上倾向于曹魏皇室，对司 马氏集团心怀不满，回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，坚决拒绝出仕。陆机字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、 大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任 平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他 “少有奇才，文章冠世”（晋书陆机传），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家， 宋代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次使用。词至柳永，体制始备。 令、弓I、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制的完备，为宋 词的开展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来 许多词人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像水调歌头明月几时有、念奴 娇赤壁怀古、水龙吟登建康赏心亭那样辉煌的慢词篇章。2、市民情调的表现与俚俗语言的运用羁旅行役之感与抒情的自我化北宋陈师道说柳词喟丸戢从俗，天下咏之”（后山诗话），王灼也认为柳词“浅近卑 俗，自成一体，不知书者尤好之”（碧鸡漫志卷二），都揭示出柳词面向市民群众的特点。唐五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手 中，词的内容日益离开市俗群众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。柳永由于仕途 失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大 众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为 市民群众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民群众的审美需求，用他 们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事。首先是表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。在其他文人词的同类题材作品中，爱情 缺失的深闺女性一般只是自怨自艾，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词中的世俗女 子，那么是大胆而主动地追求爱情，无所顾忌地坦陈心中对平等自由的爱情的渴望。试比较： 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西 风凋碧树。独上高楼望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山水长阔知何处。（晏殊鹊踏枝）自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云 Wo无那。恨薄情一去，音书无个。早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛 躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。（柳永定风波）这两首词都是写女主人公因爱人外出未归而忧愁苦闷。然而晏词含蓄，柳词坦率。柳永 此词因直接表现世俗女子的生活愿望，与传统的礼教不相容，而受到宰相晏殊的责难。柳永 另一首锦堂春（坠髻慵梳）所写的市民女子，更是对负约不归的郎君既埋怨，又数落， 并且设想等他回来时该如何软硬兼施地惩治他，以使他今后，不敢再造次。这种泼辣爽直的 性格，直抒其情的写法，正符合市民群众的审美趣味。其次是表现了被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。在词史上，柳永也许是第一次笔 端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。且看其满江红：万恨千愁，将年少、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆，夜长无味。可惜许枕前多少意，到 如今两总无始终。单独个、赢得不成眠，成憔悴。添伤感，将何计。空只恁，厌厌地。无 人处思量，几度垂泪。不会得都来些子事，甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看，如何是。词以女主人公自叙的口吻，诉说失恋的痛苦和难以割舍的思念。另一首慢卷（闲窗 烛暗）写女主人公与情人别离后的追悔和对欢乐往事的追忆，也同样传神生动。这类表现普 通女性心声的词作，配合着哀婉动人的新声曲调演唱，自然容易引起群众情感的共鸣，故 “流俗人尤喜道之”（徐度却扫编）O再次是表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。柳永长期流连坊曲，与歌妓交往频繁。 他虽然有时也不免狎戏玩弄歌妓，但更多的是平等的身份和相知的态度对等她们，认为她们 “心性温柔，品流详雅，不称在风尘”（少年游）;欣赏她们“丰肌清骨，容态尽天真” （少年游）的天然风韵；赞美她们“自小能歌舞”、“唱出新声群艳伏”（木兰花）的 高超技艺；关心同情她们的不幸和痛苦；“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。”（少年 游）也常常替她们表白独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望：“万里丹霄，何妨携手同归去。 永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。”（迷仙引）柳永这类词作，与晚唐五代以 来的同类相比，不仅有内容风格的不同，更表达也一格观念的变化。而作为当时一个特殊社 会群体的歌妓，与市民的生活内容、消费方式密不可分，因而，柳永词真切地表现她们的命 运，也非常贴近市民群众的日常生活和欣赏趣味。不过其中也有些低级趣味的色情描写，这 也是他常常受到宋代文人指责的原因之一。另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长 期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微 度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”（迎新春）的（瑞鹏鹄）的苏州，也使他赞叹不 已。他用彩笔一一描绘过当时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁荣景 象和市民的游乐情景。这方面的代表作，首推望海潮，词从自然形胜和经济繁华两个角 度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事。这都市风情画，前所未有地展现出当时社会 的太平气象，而为文人士大夫所激赏。柳记不仅创造和开展了词调、词法，并在词的审美趣 味方面朝着通俗化的方向变化,在题材取向上朝着自我化的方向开展。晚唐五代词，除韦庄、 李煜后期词作以外，大多是表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词那么注意表现自我 独特的人生体验和心态。他早年进土考试落榜后写的鹤冲天，就预示了这一创作方向： 此词尽情地抒发了他名落孙山后的愤懑不平，也展现了他的叛逆对抗精神和狂放不羁的个 性。柳永在几度进土考试失利后，为了生计，不得不到处宦游干谒，以期能谋取一官半职。 南宋陈振孙所说柳永“尤工于羁旅行役”（直斋书录解题卷二一），正是基于他一生宦游 沉浮、浪迹江湖的切身感受。由于“未名未禄”，必须去“奔名竞利”，于是“游宦成羁 旅”，“谙尽宦游滋味”（安公子）。而长期在外宦游，又“因此伤行役。思念多媚多娇， 咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆”（六么令）。但“利名牵役”，又不得不与佳 人离别：“走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。”（定风 波）乐章集中六十多首羁旅行役词，比较全面地展现出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、 苦闷、辛酸、失意等复杂心态。稍后的苏轼即是沿着这种抒情自我化的方向而进一步开拓深 化。3、词的表现方法的改变柳永在词的语言表达方式上，也进行了大胆的革新。他不像晚唐五代以来的文人词那样 只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。诸 如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词我、“你”、咿”、“自家”、咿家”、 “阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“抵死”、“消得”等，柳永词都反复使用。用 富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感 到亲切有味，又易于理解接受。当时“凡有井水饮处，能歌柳词”（叶梦得避暑录话卷 下），与柳词语言的通俗化不无关系。严有翼艺苑雌黄即说柳词“所以传名者，直以言 多近俗，俗子易悦故也”（胡仔苕溪渔隐丛话后集引）。词的体式和内容的变化，要求表现方法也要作相应的变革。柳永为适应慢词长调体式的 需要和市民群众欣赏趣味的需求，创造性地运用了铺叙和白描的手法。小令由于篇幅短小，只适宜于用传统的比兴手法，通过象征性的意象群来烘托、传达抒 情主人公的情思意绪。而慢词那么可以尽情地铺叙衍展，故柳永将“敷陈其事而直言之”的赋 法移植于词，或直接层层刻画抒情主人公丰富复杂的内心世界（如上举定风波、满江红 词）；或铺陈描绘情事发生、开展的场面和过程，以展现不同时空场景中人物情感心态的变 化。试比较两篇名作：欧阳修踏沙行候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠， 盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。柳永雨霖铃寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼, 竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年， 应是良辰、好景虚设，便纵有，千种风情，更与何人说。两首词都是写别情。欧阳修词用的是意象烘托传情法；那么柳永词那么是用铺叙衍情法，整 个送别的场景、过程，别前、别时、别后的环境气氛以及人物的动作、情态、心绪，都有细 致的描绘和具体的刻画。欧词是借景言情，情由景生；柳词那么是即事言情，情由事生，抒情 中含有叙事情和隐约的情节性。这也是柳永大局部词作的共同特点。同时，他善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言情，而自创出独特的结构方式。词 的一般结构方式，即表达为回环往复式的多重时间结构，如驻马听（凤枕鸾帷）、浪淘 沙漫（梦觉）和慢卷（闲窗烛暗）等。后来周邦彦和吴文英都借鉴了这种结构方式而加 以开展变化。在空间结构方式上，柳永也将一般的人我双方互写的双重结构开展为从自我思 念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，如“想佳人、妆楼颛望，误几回、天际识归舟”（八声甘州）,“算得伊家，也应随分，烦恼心儿里”（慢卷）。与铺叙相配合，柳永还大量使用白描手法，写景状物，不用假借替代；言情叙事，不需 烘托渲染，而直抒胸臆。如忆帝京不加任何藻饰，却生动地刻画出主人公曲折的心理过 程。范仲淹字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母 亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理 参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。皇 祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚 书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。诗歌诗歌上，范仲淹主张“范围一气”、“与时消息”。范仲淹继承了孟子的“浩然之气”， 又将曹丕的“文气说”、陆机、钟煤的“感物说”和“天人合一”的诗学思想捏合在一起, 他认为，诗人创作的冲动与意向，是秉承大道之“一气”，感于万物并通过万物表达出来。 范仲淹的“与时消息”那么继承了刘勰的“为情而文”观和白居易”文章合为时而著,歌诗合 为事而作”的主张，把政治教化和为情造文有机有机结合起来，范仲淹批判宋初诗坛的盲目 模仿之风和无病呻吟之态，主张诗歌创作要忠于生活现实，符合时事，不为空言。范仲淹诗歌存世305首，内容非常广泛，或言志感怀，抒写伟大的政治抱负；或关注民 生，抒发忧国忧民的情怀；或纪游山水，歌颂祖国大好河山；或咏物寄兴，展现自己的人格 操守。诗意淳语真，艺术手法多样，以清为美的特点尤为突出，以文为诗、议论化的倾向非 常明显，同时注意白描手法和叠字的运用，与当时的白体、晚唐体及西昆体相比，呈现出迥 然不同的面貌,，成为宋初诗歌由唐音向宋调转变的重要一环C词范仲淹词作存世共五首，虽然数量较少，但首首脍炙人口，在宋词的开展中起着承前启 后的重要作用。北宋建国至宋仁宗，生活享乐渐成风气，以艳情为主要创作话题的歌词亦趋 向繁荣。范仲淹于仁宗年间登上词坛，其词作内容和风格丰富多样，有直接写艳情者，也有 跳出艳情之外者，正是过渡时期遗留下来的深刻痕迹。渔家傲秋思一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心 和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。在范 仲淹之前，很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，唐人韦应物的调笑令胡马 虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺乏真实的生活基础，因而，范词实际上是边 塞词的首创。不仅如此，这首词的内容和风格还直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为 词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向。剔银 灯与欧阳公席上分题和定风波启前二府镇穰下营百花洲亲制两词，读史、咏风景， 题材宽泛，与艳情无关，与北宋前期词坛的创作风格合拍，表现了从晚唐五代至北宋前期歌 坛衰变的一个过程。范仲淹的艳情之作（苏幕遮怀旧、御街行秋日怀旧），总是写出一种宏大的时空背 景，与同时代其他词人“小圆香径”、“庭院深深”的狭深环境迥然不同。而沉挚真切、婉 丽动人的风格，也极大地改变了宋人的创作观念，引导着词坛创作风气的转移，对后世词坛 产生着深刻影响。晏殊字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人， 位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏 几道（1037-1110）,在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。晏词集中没有朋友之间的合作，没有一首是“次韵”之作。这可见晏殊填词，纯为抒写 自己的性情，不是为应酬而作（替歌女写作不是普通所谓“应酬”）。因为不是敷衍朋友， 故有真性情。不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有 好作品。晏殊词中也没有如柳永、张先等人作品中的那种羁旅愁苦，这是由于他一生富贵，仕途 坦荡决定的。不过他所悲所戚的是人生中共有的“无可奈何”的共悲，而非个人为某事的小 悲小痛，又因为他一生历任各级大官，纵有儿女之情也不能象柳永、秦观那样表达出来，所 以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而 止。秦观字太虚，又字少游，别号邛沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官 至太学博士，国史馆编修。秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦 观生前行踪所至之处，多有遗迹。与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼 赏识。熙宁十一年Q078年）作黄楼赋，苏轼赞他“有屈宋之才”。元丰七年（1084年）秦 观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。因 秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。他后来 于元丰八年（1085年）考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年）苏轼引荐 为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗于绍圣元年亲政后（1094年）“新 党”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州， 编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。黄庭坚认为秦观诗只是尽情挥洒胸臆，专任自然，并未去刻意构想、苦心经营，这点颇 类似李白诗的“清水出芙蓉，天然去雕饰“。其实，秦观也并非不讲究文辞的细密精致，只 是不显出过份人为的痕迹，而别以清畅流丽之态示人而已。他的“诗似小词”，假设换用李清 照词论的话，是“秦即专主情致，而少故实”。纵观淮海词，那么多为纯情任心之制。所 以，冯煦蒿庵论词云：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆在致，求 之两宋词人，实罕其匹。”也许，正是在这种特定意义上，可以说秦观词与李白诗歌的主流 艺术精神是一致相通的，故也不必过为计较，他们二者在艺术风貌上凄婉绵邈和飘逸豪放的 显著差异。不言而喻，秦观词的艺术精神是多层次多元化的，如今来谈论其主流局部，但却不意味 着可以以之总揽全体；从另一方面说，这种艺术精神的形成到成熟，也经历了他的整个创作 生命,存在着一个不断变化而开展的过程,始终呈动态流动形状。如果将上述者置放于词史、 乃至文学史的大视野中来观照，或许便能够更清晰全面地认识其意义与价值取向。秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时 制作的这第三种类型的词，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚 或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成 为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神 而O杨万里字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇渔塘村）人。南宋著名诗人、大臣， 与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学 者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗 宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描 写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有诚 斋集等。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情; 语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。晏几道北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。 晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，中年家境中落。 与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚， 尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有小山词留世。晏几道的词风浓挚深婉，工于言情，与其父齐名，世称“二晏”。但当时及后世作者都 对他评价很高，认为造诣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳 修）之右措辞婉妙，一时独步。”（白雨斋词话）词风逼近其父。既有晏殊词风的清 丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉。特别是在言情词上，更优于其父。由于社会地 位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命运、 歌颂她们美好心灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写。通过个人遭遇的昨梦前尘，抒 写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态 度和性格。朱熹行五十二，小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先 生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路 徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、 思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出 的弘扬儒学的大师。朱熹词意境稍觉理性有余，感性缺乏，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有菩 萨蛮（一）、水调歌头（一）、南乡子、忆秦娥（二）等。其中以菩萨蛮（一）最 有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇 有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，春日和观 书有感是他最脍炙人口的诗作。其词结有晦庵词。朱熹是刘子翠学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文 学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前 一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所开展提高才能活跃，免得停 滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄 澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有 启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。岳飞字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南安阳市汤阴县程岗村）人，中国历史上著 名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重 视人民抗金力量，缔造了 “连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹 击金军，以收复失地。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作满江红，是千 古传诵的爱国名篇。葬于西湖畔栖霞岭。岳飞虽是武将，但他文采横溢，有儒将风范。他是寂寞英雄，满腔抱负，无人赏识，“欲 将心事付瑶琴”，却无奈，“知音少，弦断有谁听？ ”他写的小重山不似满江红那样豪情万丈，可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊。 岳飞这一生，为南宋抗金，浴血沙场，赤胆忠心，不为功名，只希望可以得遇明君，慰籍平 生寂寥。黄庭坚字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文 学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学 士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有山谷词，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。诗风奇崛瘦硬，力推轻俗之习，开一代风气。早年受教于苏轼，与张耒、晁补之、秦观 并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有豫章黄先生文集。词与秦观齐名，有 山谷琴趣外篇、龙榆生豫章黄先生词。词风流跌宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派” 之祖。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸, 时有高妙。周邦彦中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官 太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不 少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有清真集传世。周邦彦的词作，内容不外乎男女恋情、别愁离恨、人生哀怨等传统题材，反映的社会生 活面不够广阔。他的成就主要在于兼收并蓄，博采诸家之所长，又摒弃它们的弊端，引导词 的创作逐步走上富艳精工的道路。在他的词中，既有温庭筠的穆丽，韦庄的清艳，又有冯延 巳的缠绵、李后主的深婉，也有晏殊的蕴藉和欧阳修的秀逸。至于柳永的铺叙绵密乃至是淫 冶恻艳以及苏轼的清旷豪达，我们都能窥知一二。同时，对于婉约词和豪放词的某些缺点, 他也尽量防止。因此，周邦彦的词深得后人赞赏，并产生了广泛的影响。其次，周邦彦的词极讲究“章法”即整篇结构自柳永以来，作长调的人多了起来。但这 类词篇幅长，布局的讲究很费心思。而不少人写长调时，或是中间填上些丽藻充数，或前紧 后松，或为了一两句佳句而敷衍成篇。在这方面，柳永的长处在善于井井有条地展开铺叙, 苏轼的长处在以奔放的情绪一脉贯穿，而周邦彦要比他们更讲究章法，能精心地把一首词写 得有张有弛，曲折回环。如兰陵王.柳这首词三叠三换头，声韵格律极复杂；而周邦彦 写来十分工稳妥切，所以尤为乐师所爱。据毛开樵隐笔录称，直到南宋初，还“都下盛 行”，“西楼南瓦皆歌之，谓之渭城三叠。”其内容只是写客中送别，抒发倦游之情和 惜别之情，而层次安排极富匠心。第一节由眼前之景弓I出回忆，再转回自身，点明送别主题， 接着又翻回到屡屡折柳送客的往事，开阖变化之间，写足了客居京华的百无聊赖；第二节起 笔宕开，追思旧游，很快以“又”字接上昨夜别宴场景，叹息旧交又少一人，然后借想象写 朋友离去、彼此在相隔中相望的情景；第三节以二个短句起头，在急促的节奏中涌出一腔哀 怨，随后节奏放慢，描绘离舟去后斜阳日暮，自己犹徘徊不忍去的情形，再展开往日温馨友 情的追思，最后用“泪暗滴”的现实收束。这种反复回环、层层渲染的章法，就像中国的古 典园林艺术，曲折变化，防止了一览无余的毛病。周邦彦词十分重视语言的锤炼，做到既浑成自然，又精致工巧这表现在好几个方面：一是他善于化用典故和前人词句，能把它们融化在全篇中，显得天衣无缝，不留痕迹, 所以张炎在词源中说他“善于融化诗句”，“采唐诗，融化如自己者，乃其所长”。这 种例子很多，甚至像西河金陵怀古隐括了刘禹锡石头城、乌衣巷两首七绝和古乐 府石城乐，却也写得非常完整流贯，没有让人觉突兀不自然的地方。二是他在善于运用典雅语言的同时，也善于运用浅俗的口语和民间俚语，如万里春： 千红万翠，簇定清明天气。为怜他、种种清香，好难为不醉。我爱深如你，我心在、个人心里。便相看、老却春风，莫无些欢意。而最难得的，是周邦彦无论用雅语还是俗语，都能够化雅为俗，化俗为雅，使它们在一 首词中融为一个整体，不显得突出碍眼。三是他对事物的观察很细腻，对意象的选择很讲究，所以语言的表现力很强，如苏幕 遮燎沉香上阙：燎沉香，消潺暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。后三句历来受人推崇，因为它传神地描摹出了雨后初晴的清晨荷叶在水面迎风挺立那种 动态的、疏朗而秀拔的风姿。文天祥字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋 末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军 的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年 （1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市沉着就义。早期经历文天祥，初名云孙，字履善，又字宋瑞，道号文山、浮休道人。选中贡士后，换以天祥 为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提 时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡锋的画像，谥号都为“忠”，即为此高 兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”他二十岁即考取进 ±,在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为 题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。 考官王应麟上奏说：”这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到 这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）中状元后再改字宋瑞。不久，他父亲逝世， 回家守丧。开庆初年（公元1259年），元朝的军队侵伐宋朝，宦官董宋臣对皇上说要迁都，没有人 敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统 一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知， 文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音因此出外任瑞州知州，改迁江南西路提刑, 升任尚书左司郎官，屡次遭台官议论撤职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称呼有 病，请求退休，用以要挟皇上，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是挖苦贾似道的。 当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志 立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱假设水的例子退休，当时他三十七岁。咸淳九年（公元1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万 里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察 天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”率军勤王咸淳十年（公元1274年），文天祥被委任为赣州（今江西境内）知州。祐元年（公元1275年），长江上游告急，诏令天下勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派 陈继周率领郡里的英雄好汉，同时联络溪帽蛮，派方兴召集吉州的士兵，各英雄豪杰群起响 应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他 的朋友制止他说：“现在元兵分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万 余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差异。”文天祥答道：“我也知道是这么 回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一 骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会 有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按 此而行，那么国家就有保障了。”文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己, 把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以 别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人 的事而至死不辞。”德祐元年（公元1275年）八月，文天祥率兵到临安，担任平江府知府。当时因为丞相 陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚 擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放 肆。苦战东南文天祥辞别天子，上疏说：“朝廷姑息、牵制的意向很多，发奋、果断处事的例子很少， 请求处斩师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“宋代接受五代分裂割据的 教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋 削弱。所以到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。 现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙 建立治所；把广南东路合并于江南西路，在隆兴建立治所；把福建路合并于江南东路，在番 阳建立治所；把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙攻取鄂州，隆兴攻取 薪州、黄州，番阳攻取江东，扬州攻取两淮，使他们所辖的地区范围广、力量强，足以抵抗 敌兵。约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力 量分散，疲于奔命，而我宋朝民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就 容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。德祐元年（公元1275年）十月，文天祥到平江，元兵已从金陵出发进入常州。文天祥 派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南 军队，战于五牧，被打败，尹玉也打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断 他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全 不发一箭，逃跑退却了。元兵攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守 平江，退守余杭。出使元营德祐二年（公元1276年）正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、 张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元 军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、 右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘招，向北至镇江。文 天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说： “两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力J文天祥问道：“这 个计谋是从哪里来的呢？”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防 御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻 打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是 沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向 进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一 点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那 么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四 面联络。文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说 投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不 忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派 两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈 话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下， 听等候开城门的人谈，制置司下令防范文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是 向东入海道，遇元兵，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫 们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元兵又来了，众人跑入竹林中隐伏，元兵进入竹林搜索， 抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发 现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在梦 筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。领兵抗元文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、