中国教育史的发展1(6页).doc

-中国古代教育时期发展概况教育概况备注原始时期生活教育生产劳动的教育生活习俗的教育原始宗教的教育原始艺术的教育体格和军事训练学校萌芽军事教育成为基本内容1、文字的产生。2、成均和庠都是开展多种活动的机构。“孝”成为道德教育的新内容强调礼乐之教夏重视军事训练。特别是武器教练1、司徒负责管理教化。2、教育目的是培养奴隶主贵族的武士。宗教教育。以敬天尊祖为中心人伦道德教育商思想政治教育。把“孝”作为思想教育的中心内容1、 实际划分了教育阶段，有大学小学或右学左学之分。2、 在数学上已采用十进位法。3、 文字趋近成熟，并成为有效的教育手段。军事教育礼乐教育。乐教尤为重要书数教育西周学在官府学在官府，官师合一视学制度家庭教育小学教育与大学教育国学与乡学六艺教育礼、乐、射、御、书、数春秋时期私学兴起孔丘的教育思想庶、富、教1、在孔丘的私学教育中，道德教育居首要地位；2、要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。“性相近，习相远”与教育作用和地位“有教无类”与教育对象“学而优则仕”与教育目的创办私学与编订“六经”，以“六艺”为教学内容，偏文教学方法：学思行结合、启发诱导、因材施教战国时期 稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府；特点：学术自由、待遇优厚意义：（1）促进战国时期思想学术的发展；（2）显示了中国古代士人的独立性和创造精神；（3）创造了一个出色的教育典范。墨翟和墨家“素丝说”与教育作用，理想的社会应是人人受教育墨家教育内容的特色和价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力的教育上。“兼相爱，交相利”，以“兼士”为培养目标教育内容：政治和道德教育，科学和技术教育，文史教育，培养思维能力的教育教学方法：主动、创造、实践、量力孟轲的教育思想“性善论”教育理论的基础孟轲特别强调学习中个体认识的自觉。教育作用：教育是扩充善行的过程教育目的：“明人伦”大丈夫的理想人格：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己教育思想：深造自得，盈科而进，教亦多术，专心致志荀况的教育思想“性恶论”与教育作用荀况的尊师思想对后世中国封建社会“师道尊严”的形成有很大影响。以“人儒”为培养目标以儒家经典为教育内容闻见，知行合一的学习过程和思想方法论教师，将教师视为治国之本道家的教育思想“法自然”与教育作用道家教育思想的特点是反对人为和反对教条。“逍遥”的人格理想提倡怀疑的学习方法法家的教育思想绝对的“性恶论”“人性利己说”及与教育作用法家只讲法制而弃置人治，实际是否定了教育存在的价值。禁诗书与“以法为教”禁私学与“以吏为师”战国后期的教育论著大学：强烈的伦理性和人文色彩，较强的逻辑性。“三纲领，八条目”先秦教育的理论总结中庸：性与教，学、问、思、辨、行学记：中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。乐记：先秦儒家专门论述乐教的论著秦以法为教，以吏为师统一文字。总结出一种新的字体小篆秦朝的教育遵循一个中心原则，即维护国家的统一和君主集权的封建统治制度，以法治思想指导教育实践。严禁私学。“焚书坑儒”吏师制度。汉文教政策汉初，各家并存，推重“黄老之学”。重视知识分子的作用；允许开办私学；废除“挟书律”就施政者而言，实际施政中采取软硬兼施的两手政策。汉武帝“独尊儒术”。1、 三大文教政策：“推明孔氏，抑黜百家”；兴太学以养士；重视选举，任贤使能。2、 措施：专立五经博士；开设太学；察举制的完全确立。学校教育和经学教育学校教育的发展：1、设置太学。太学所传授的知识是单一的儒家经典。2、鸿都门学和官邸学。鸿都门学是世界上最早的文学艺术专门学校。3、地方官学。4、私学：书馆和经馆。私学最常用的教育方法是以次相传授。汉朝太学、地方官学、私学等各类学校相继发展起来，逐渐形成一个以儒学经籍为基本教育内容的学校教育系统。今文经学与古文经学经学教育的特点：多采用章句的形式教学。董仲舒的教育思想对贤良策和三大文教政策论人性与教育作用论道德教育：德教是立政之本；以“三纲五常”为核心的道德教育内容；教学方法：强勉努力，专心致志，精思要旨王充的教育思想论人性与教育作用对谶纬神学的批判培养“文人”和“鸿儒”的教育目标“博通百家”的教育内容。论学习：学知与闻见；思考与求是；问难与距师魏晋南北朝时期魏晋的学校教育三国时期的官学教育：太学；地方学校；律学1、 学校体制多样化，专科教育得到发展。2、 地方教育制度正式确立。3、 私学得到发展，并成为教育的台柱。4、 家庭教育得到重视。5、 落后地区的文化教育事业起步与发展。6、 少数民族教育兴盛。7、 教育思想多元化。8、 南北朝基本上是以经学为主要教授内容。9、 南朝时期编写的千字文对古代儿童教材的编写作出了重要贡献。两晋时期的官学教育：西晋的太学，国子学；东晋的中央官学；两晋的地方学校；十六国的学校。魏晋时期的私学教育南朝的学校教育宋与齐的官学教育。宋时官学出现过短暂的繁荣，兴复过国子学，设立总明观。齐兴复国学。梁与陈的官学教育。梁、陈的专科教育主要是律学。南朝的私学教育。童蒙教育也是属于私学的一部分北朝的学校教育北朝的中央官学。北魏儒学又得到重视，官学教育趋于衰落；北齐唯置国子一学；北周废立太学，设有算学。北朝的地方官学。对地方官学的重视和学制的完备。私学教育：北朝儒学教育较少受玄学影响。魏晋玄学教育思潮形成于曹魏正始年间，至东晋时期消退。以顺应天性自然发展为教育旨归。以“真性”、“无为”为理想人格。顺应自然的道德教育论。隋唐时期教育体系的完备文教政策的探索与稳定。崇儒兴学，兼用佛道，发展科举，任立私学。1、 官学和私学并举，以官学为主干，私学为补充。2、 按地方行政区，建立州学、县学的学校网。3、 地方官学与中央官学联系，向中央官学选送生员。4、 以儒家经典与历史文学为教育内容的传统经学和以应用知识为教育内容的专科性学校并立。5、 专设的学校与附设于事务部门的学校并行，构成适应国家需要的教育体系。6、 教育思想的发展出现多元化的局面。政府教育管理机构和体制的确立。中央教育机构由附属改为独立设置，国子监作为教育行政机构的官员及分工中央和地方官学体系的完备。中央官学是封建教育主干私学发展。多种学科的私学传授。学校教育发展的特点。学校体系的形成，教育行政体制分级管理的确立，学校内部教学管理制度及法规，专业教育的重视，学校教育与行政机构及事务部门的结合。隋唐科举制度的发展隋代科举考试制度的产生。由察举制演化而来，是一种选官制度。唐代科举考试制度的发展。科举考试制度对学校教育的影响。对学校教育产生实在的导向作用，使学校逐渐成为科举考试的附庸。韩愈的教育思想“性三品说”与教育作用。论学校教育与措施：用德礼而重学校，学校的任务在训练官吏，整顿国学，恢复发展地方学校。论教学：要努力勤学，要多读博学，要积极思考。论尊师重道。宋辽金元时期宋辽金元时期的教育宋朝的文教政策和教育制度。教育制度基本沿袭唐制。文教政策：重视科举，重用士人；三次兴学，广设学校；尊孔崇儒，提倡佛道。1、宋朝以“兴文教，抑武事”为国事，先后发动三次兴学运动。2、辽、金、元统治者在大力推行“汉化”政策的同时，在中央和地方设立民族学校，促进了民族文化教育事业的发展。3、宋元的蒙学在教育内容、教育方法和教材编写等方面积累了许多成功的经验。辽朝的教育制度。金、元两朝建立起比较完整的民族教育体系。宋元时期的书院和蒙学宋朝书院的特点：作为一种教育制度已经确立，促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣，官学化倾向。元朝书院主要传授儒家经书和理学家的著作。蒙学教育的基本内容，包括初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习。宋元时期的科举制度宋朝的科举制度：扩大科举名额，确定三年一贡举，殿试成为定制，建立新制，防止科场作弊。元朝的科举制度：民族歧视明显，科举制度日趋严密，规定从四书中出题。宋元科举制度对学校教育的影响。王安石的教育思想主持“熙宁兴学”，主持对科举考试制度的改革崇实尚用的教育思想系统的人才理论，从教、养、取、任四个方面来考察朱熹的教育思想“明人伦”思想的教育目的论“小学”和“大学”教育论道德教育：立志、居敬、存养、省察、力行论读书法明明朝的教育体系文教政策：广设学校，培育人才；重视科举，选拔人才；加强思想控制，实行文化专制。1、 建立了较为完备的中央官学和地方官学体系。2、 曾四毁书院。3、 东林书院是当时一个重要的学术文化中心和政治活动中心。4、 明朝的统治思想是程朱理学。官学制度：中央官学又分为国子监、宗学、武学。地方官学又分为儒学、专门学校和社学。书院。经历了沉寂、勃兴、禁毁的曲折过程。科举制度建立科举定式，八股文成为固定的考试文体，学校教育纳入科举体系。王守仁的教育思想“心学”教育理论与教育作用“明人伦”的教育目的，强调道德教育与道德修养论儿童教育。顺应儿童的性情，内容是“歌诗”、“习礼”和“读书”，量力施教。清朝至鸦片战争前教育体系文教政策：崇尚儒家经典，提倡程朱理学；广兴学校，严订学规；软硬兼施，加强控制。1、 “兴文教，崇经术，以开太平”的文教政策。2、 中央设立的主要有国子监，此外还有宗学、觉罗学、八旗官学、景山官学、算学和俄罗斯文馆等。地方设立的主要有府学、州学、县学和卫学，统称为儒学。3、 清朝后期书院发展的特点：官学化倾向日趋严重。官学制度。中央官学和地方官学书院。诂经精舍和学海堂。科举制度科举为“国家抡才大典”。科场舞弊丛生，积重难返。学校成为科举的附庸。黄宗羲的教育思想“公其非是于学校”的思想，是近代议会的萌芽。论教育内容。包括经学、史学、文学和自然科学。教学思想：力行致知，学贵适用，学贵独创。论教师。反映了他的民主思想。王夫之的教育思想教育是治国之本；教育对人的发展起重要作用。教学思想：因人而进，施之有序，学思“相资以为功”主张理欲统一。强调立志在道德修养中的重要作用。论教师。必恒其教事，明人者先自明，要正言、正行、正教。鸦片战争时期传统教育困境：1、官学教育有名无实；2、教育内容不切实际；3、科举考试弊病丛生。1、 教育内容实际上都没有超出传统儒学的范畴。2、 教会学校的存在，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映，同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素。教育学校的广泛设立，无疑加速了西学在中国的传播进程。太平天国运动对传统文化的冲击：1、对儒学的批判；2、对文字、文风与科举制度的改革3、建立普及教育组织，改革教育内容。教堂兼学堂。教育内容主要是以宗教教义的形式组织改革派的文化教育主张：1、不拘一格降人才；2、复兴“经世致用”学风；3、“师夷长技以制夷”教会学校的兴办教会学校的设立，在封建传统教育主体中锲入了资本主义教育因素这种教育在散布“福音”的同时也传播部分科技常识，成为中国近代最早以学校形式传播西学的组织。洋务运动时期洋务学堂目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才；教学内容以所谓“西文”和“西艺”为主。1、 洋务运动时期的中国教育仍然以传统的封建教育为主体，但在传统教育主体中萌发了近代新教育的幼芽。2、 洋务教育实际启动了中国传统教育向近代教育过渡的进程，冲击了传统封建教育体制，传播了近代资本主义文化和教育观念。京师同文馆。福州船政学堂。洋务留学教育1、 留学教育主要是派遣留美和留欧学生。2、 规模小、人数少，但是中国教育走向世界过程中最名副其实的一步。“中体西用”的演变“中学为用，西学为体”，是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务运动的指导思想。张之洞的系统阐述维新运动到清末新政维新教育1、 早起改良派主张：全面学习西学，改革科举制度，建立近代学制，倡导女子教育2、 维新教育实际：兴办学堂、兴办学会与发行报刊3、 教育改革：设立京师大学堂，废八股，建新式学堂1、 新政教育改革最终导致中国传统教育制度的解体，近代教育在形态上得以确立。2、 清末新政最终的目的也只是想维护封建统治。3、 新政教育为资产阶级革命派利用教育阵地开展革命教育、宣传革命思想、组织革命力量、培养革命骨干提供了现实条件。康有为、梁启超、严复等维新代表人物，呼吁改革科举制度，建立新的学校制度，发展新式教育，开放女子教育。清末新政清末学制的建立；废科举、兴学堂；改革教育行政体制，厘订教育宗旨；留学教育的勃兴资产阶级革命派1、 批判封建教育2、 革命与改良政治论争中的教育定位3、 开展革命教育活动-第 6 页-