《鱼我所欲也》知识点归纳(12页).doc

-鱼我所欲也知识点归纳二、【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。   一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。  （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。三、文学常识   1、本文出自孟子告子上，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。四、语音   箪（dn） 蹴（cù） 羹（gng） 死亦我所恶（wù）五、通假字   1、乡为身死而不受  乡 通“向”，从前   2、故患有所不辟也  辟：通“避”，躲避   3、今为所识穷乏者得我而为之  得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思   4、万钟则不辩礼义而受之  辩：通“辨”，辨别5、所识穷乏者得我与？    与：通“欤”，语气词。六、一词多义（1）之    代词“他”如： 呼尔而与之      助词“的”如为宫室之美（2）而    表顺接“不译”如：蹴尔而与之表转折“却”如由是则生而有不用也（3）于    表比较“比”如：所欲有甚于生者表对象“对”如：万钟于我何加焉七、重点词语解释1、故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。2、鱼我所欲也。所欲所字词组（所+动词）是名词性词组，译“的东西”。3、如使：假如，假使。4、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。5、蹴尔而与之。 蹴：用脚踢。6、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给7、不屑：因轻视而不肯接受。            8、何加：有什么益处。9、万钟则不辩礼义而受之。 万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。10、妻妾之奉。 奉：侍奉。11、所识穷乏者得我与？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。13、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。八、特殊句式1、状语后置句（1）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？（3）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？2、判断句生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我要）舍去生命而选取正义。九、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？   所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。十、重点语句翻译   1、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？   2、是亦不可以已乎？   应译为：这样的行为不也应该停止了吗？   3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。   应译为：不是只有有道德的人有这种本性（思想），每人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。   4、二者不可得兼，舍生而取义者也。应译为：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。   5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。应译为：从前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。   6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？应译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？   7、呼尔而与之，行道之人弗受。应译为：如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。   8、蹴尔而与之，乞人不屑也。应译为：用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受一、生字 箪（dn） 蹴（cù） 羹（gng） 死亦我所恶（wù）二、重点词解释1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避4、箪：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思7、乡：通“向”，从前 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，丧：遗失 13、万钟：这里指高位厚禄 14、贤者：有道德的人。15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。     三、重点句子翻译     1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。     不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。     2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。     对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？     3、二者不可得兼，舍生而取义者也。     如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。     4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。     以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。     5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？     假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？     四、思考题     1、本文出自孟子?告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助生于忧患，死于安乐  （附“四书”：孟子论语大学中庸）2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？     用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。    （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。    （3）鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。    （4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。    （5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者    （6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。    （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）    （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）    （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。     4思考。（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。    （2）人的本心是什么？舍生取义    （3）本文使用了哪些论证方法，试举例。     比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。    （4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？     给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。    （5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。     鱼和熊掌对比/生与死对比/ 向与今天比较等     （6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。     5、联系。本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。     观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青     6、应用。（1）本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。    （3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。    （4）列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。    （5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）    （6）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）一、解释下列加点词的含义      1、二者不可得兼：同时得到      2、故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如     4、贤者能勿丧耳：不丢掉5、蹴尔而与之：用脚踢             6、万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。7、万钟于我何加焉：有什么益处      8、妻妾之奉    ：侍奉9、所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。10、乡为身死而不受：通“向”，从前。      11、是亦不可以已乎：停止，放弃。12、此之谓失其本心：天良，天性二、翻译下列句子      1、舍生而取义者也     舍弃生命而选取正义。2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。    不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3、呼尔而与之     没有礼貌地吆喝着给他。4、所识穷乏者得我与  所认识的贫穷的人感激我吗？5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。    从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。6、此之谓失其本心     这就叫做丧失了人的本性。三、回答问题      1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？舍生而取义    比喻2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？       “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？  赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。3、为什么行道之人、乞人不接受施舍？  因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。4、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。-第 11 页鱼我所欲也知识点归纳