2022年祝福 教案示例 二－教学教案.docx

2022年祝福 教案示例 二教学教案教学目标精确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而相识旧社会封建礼教的罪恶本质。学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学课时：四课时教学步骤：第一课时本课时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。一、导入新课：我们在初中曾经学过鲁迅的小说家乡、孔乙己，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今日，我们学习的是鲁迅先生又一篇闻名的小说祝愿。二、介绍背景：祝愿写于1924年2月7日， 是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海东方杂志半月刊其次十一卷第6号上，后收入鲁迅全集其次卷。鲁迅以极大的热忱欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就悲观了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广阔人民，尤其是农夫，日益贫困化，他们过着啼饥号寒的生活，宗法观念、封建礼教仍旧是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝愿里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不行能用马克思主义来分析视察，有时就不免发生怀疑，感到悲观。他把这一时期的小说集叫做彷徨，明显反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅终归是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是主动奋斗。祝愿这篇小说通过祥林嫂一生的凄惨遭受，反映了辛亥革命以后中国的社会冲突，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。三、研习课文：、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。、理清情节，了解倒叙的作用。、速读课文，概括各段内容。提问：这篇小说是按时间依次叙述，还是另有支配？明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是实行了倒叙的手法。提问：在结构上实行倒叙手法有什么作用？探讨归纳：设置悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝愿中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的冲突，突出了小说反封建的主题。其次课时本课时重点分析祥林嫂形象。一、回顾小说的三要素： 情节、人物、环境（社会环境、自然环境）二、分析祥林嫂形象：小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主子公就是祥林嫂。我们只有弄清晰祥林嫂的性格和命运，才能懂得祝愿的主题。而作为人物形象又是通过故事情节人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂原委是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领悟祝愿的主题。开端：祥林嫂为什么要到鲁家做工？小说的一起先，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的凄惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 “她家里还有严厉的婆婆”， 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？作者通过祥林嫂在鲁家生活的状况，写出了她的争扎与抗拒。祥林嫂在鲁家的生活是极其凄惨的：为什么说她“反满意”？她希望凭借辛勤的劳动来换取至少的生活，寻求一条活路。这就显明地揭示出她勤劳、和善、质朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的争扎。然而，勤劳、和善的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱凄惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（：“既然她的婆婆要她回去可说呢”），被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。发展：祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？（.）同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的颈项，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端凄惨的境地中：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，恒久生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？高潮：祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？丧夫失子好像有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起确定作用的必定性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中扩散着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者起先把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。根据封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭遇了更大的打击。在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人看法如何？鲁四老爷的看法：鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）人们的看法：人们叫她的“声调和从前很不同”。鲁迅用他那犀利的笔锋，从广袤的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。人们对祥林嫂的看法，使她感到苦痛与迷惑。她时常地向人们诉说着自己不幸的遭受，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。柳妈说鬼：祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在全力以赴地抗拒着：她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的讪笑和羞辱，在无边的孤独和悲伤中，静默干了一年，这是何等坚韧的抗拒精神啊！而抗拒的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明白：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。结局：当祥林嫂被熬煎得像“木偶人”，丢失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她最终成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题： “一个人死了之后，原委有没有魂灵的？” “那么，也就有地狱了？” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？”这是对魂灵的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想望见自己的儿子；她胆怯人死后有灵魂，因为她胆怯在阴间被锯成两半。这种怀疑是她对自己命运的怀疑，但也正是这种怀疑，这种无法解脱的冲突，使她在临死前受到了极大的精神熬煎，最终，凄惨地死去。从祥林嫂一生的凄惨遭受中，可以清晰地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。祥林嫂一生的凄惨遭受，正是旧中国千百万劳动妇女凄惨遭受的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。小结：祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、和善、质朴、坚韧的劳动妇女的典型形象。总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。第三课时本课时重点分析鲁四老爷、“我”和柳妈的形象。一、检查作业：二、分析鲁四老爷：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级学问分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明白鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。 干脆描写： 行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的