2022年清初的诗派和诗人诗歌理论研究.docx

2022年清初的诗派和诗人诗歌理论研究清初诗人多半经过农夫革命和满族入关的巨变，阶级冲突和民族冲突浪潮的冲击，迫使他们不得不面对现实，明末王、李、锺、谭的诗风渐为一般诗人所厌恶。只是各就自己的学力和爱好来进行创作，大抵不拘一格，不名一家。因而出现了清初爱国作家以外的几个不同诗派。钱谦益(15821664)，字受之，号牧斋，江南常熟人。万历进士，官至礼部尚书。清军攻陷南京，谦益降清，仍作礼部侍郎。不久辞归。他是清初最早的诗人，明末已负盛名，主盟文坛数十年。他论诗反对严羽的“妙悟”说，斥为“无知妄论”，为“瞽说”(注：见唐诗英华序及宋玉叔安雅堂集序、周元亮赖古堂合刻序。)，主见诗要“有本”(注：见唐诗英华序及宋玉叔安雅堂集序、周元亮赖古堂合刻序。)。以为“国风”、“小雅”、离骚及李、杜等人之作从肺腑中出，莫不有本。这是对的，但评严羽则太过。他以达官而兼作者，变节倒戈后，诗中经常有意表示怀念故国，诋斥清朝，企图掩饰典颜事敌的耻辱。他已经做了“贰臣”，剃发改服，却偏要说什么“莺断曲裳思旧树，鹤髡丹顶悔初衣”。晚年他和杜甫秋兴，写了一百二十四首后秋兴诗，为投笔集，竭力表示复原故国的愿望，并咒骂清朝和吴三桂，虽然好象很沉痛，但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。他的诗文集乾隆时因其中多触忌讳，下令禁毁。吴伟业(16091671)，字骏公，晚号梅村，江南太仓人。崇祯四年进士，为翰林院编修，官至左庶子。后屈节事清，官国子监祭酒，不久，请假归。吴伟业的诗有一些歌咏明清之际的时事，如临江参军、琵琶行、松山哀、圆圆曲等篇，都是他的代表作。临江参军通过对杨廷麟的歌颂写卢象升英勇抗清，战败殉国的事，并反映了明末朝廷内部的冲突。琵琶行叙述从白生曲中和姚常侍口中所听到的先朝旧事。松山哀写洪承畴战败降清，甘心为敌人效劳，歼灭抗清力气。诗中写道：“出身忧劳致将相，征蛮建节重登坛，还忆往时旧部曲，喟然叹息摧心肝。”含有讽刺之意。圆圆曲写吴三桂为了夺回爱妾，不惜叛国投敌，合兵反击李自成农夫军的事。诗中一开头就说：“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”这是直写。篇末又云：“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”委婉中亦含有讽刺，颇为世所传诵。这些诗通过各种重要题材，反映了兴亡大事，有肯定的意义。但由于作者本身的污点，对于洪承畴、吴三桂这样的民族叛徒，不敢明白揭露他们的罪状，加以口诛笔伐，特殊象圆圆曲一篇，只是作为一件风流韵事来描摹、咏叹，模糊了其中更重要的主题思想，同时也诬蔑了农夫军。这些都是严峻的缺点。至于歌行一体，作者最为擅场，其艺术风格诚然象四库全书总目提要所称“格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜”。且文词清丽，音节调谐，既微婉含蓄，又镇静痛快，构成吴氏诗歌特殊是七言歌行的艺术特色。但他的七言古诗往往辞费而欠简练，又好用典故，使意义隐晦不明，且常有不甚切当或字句不稳之病。吴伟业还有不少反映社会现实的诗篇，如芦洲行、直溪吏写当时官府追逋的酷虐，捉船行、马草行写虎狼吏役勒索的无厌，堇山儿、临顿儿写乱离年头儿童被虏掠、被出卖的惨剧。以上六篇是仿杜甫的“三吏”、“三别”而作的，而堇山儿更接近古乐府。吴伟业还有不少律诗写时事，如以读史杂感为题的五律十六首，以杂感为题的七律二十一首，及以扬州为题的七律四首等，感慨兴亡，关切时事，苍凉激楚，凝练深厚。各举一例如下：漫说黄龙府，须愁朱雀桁。三军朝坐甲，十客夜传觞。王气矜天堑，边书弃御床。江州陈战舰，不敢下浔阳。读史杂感闻说朝廷罢上都，中原民困尚难苏。雪深六月天围塞，雨涨千村地入湖。瀚海波涛飞战舰，禁城宫阙起浮屠。关山到处愁征调，愿赐三军所过租。杂感清初较早的诗人还有宋琬和施闰章，号南施北宋。宋琬(16141673)，字玉叔，号荔裳，山东莱阳人。顺治进士，官至四川按察使。他曾被人诬告下狱，拘囚三年，险遭不测之祸，故集中感伤忧患之作特殊多，如感怀、听钟鸣、悲落叶、写哀、九哀歌等，极悲愤沉痛。他的义虎行是一首长篇叙事诗，它和王猷定的义虎记是同一题材故事，描写很细致。他的诗五言古歌行较胜，王士祯以为“间闯杜韩之奥”。七律好作壮语，颇拟放翁，如“九曲流从星宿海，五陵烟锁帝王都”(登西岳庙万寿阁)、“少华西来朝白帝，太行东望走黄河”(登华山云台峰)等句，对仗工稳，音调和谐。施闰章(16181683)，字尚白，号愚山，江南宣城人。顺治进士。康熙中，应试博学鸿儒，为翰林院侍讲。他官江西参议时，正值大乱之后，地方残缺，天灾人祸，非常惨重。而政府急征军粮，限期迫促，他亲眼看到这种状况，写了湖西行、大亢叹、临江悯旱等诗，反映了人民的苦难，同时也流露了对人民的怜悯。在浮萍兔丝篇里写一个士兵和一个平民途中巧遇，各还其妻的故事，也是那时的苦难社会中一个凄惨的小镜头。施闰章长于五言诗，例如太白祠云：太白骑鲸去，空留采石祠。当轩千里水，绕屋万松枝。山月长清夜，江云无尽时。谁将一尊酒，把臂共论诗!又如“沿溪路不尽，忽接溪上山。溪山相与绿，黄鸟时关关”(寻紫阳山遇雨)、“微雨洗山月，白云生客衣”(雨宿坛院)等句，写景抒情，接近王(维)、韦(应物)，代表施氏诗的主要风格，与宋琬的磊落雄健的诗风不同。清初诗人以王士祯为最闻名。士祯(16341711)，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今恒台县)人。顺治进士，官至刑部尚书。他少年时即以诗名。他论诗以神韵为宗，大抵出于严羽“妙悟”、“爱好”之说，而以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。认为李白的夜泊牛渚怀古和孟浩然的晚泊浔阳望庐山二诗“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求”，可比画家“逸品”(分甘余话)。他反对当时依附盛唐的诗人专学“九天阊阖”、“万国衣冠”的“空壳子”、“大帽子”，自以为“高华”、“壮美”，于是选录王维以下四十二人的诗为唐贤三昧集，目的是为了“剔出盛唐真面目与世人看”(然灯纪闻)。同时他也反对明丽的诗风，企图“救之以陶韦，以几于苏李”，认为“欲反古者，必自五言始”(师友诗传录)。他的论诗绝句也说：“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求。”可见王士祯的爱好，主要是倾向王孟韦柳一派，他的诗歌正是根据他自己的主见来进行创作的。王士祯一生大半处于清政权渐趋巩固的时代。他早期还有少数反映社会现实、怜悯人民疾苦的诗篇，如养马行、春不雨、蚕租行等；也有一些感慨前朝往事的，如淮安新城有感、秦淮杂诗等。这些诗措词多隐隐吞吐，已缺乏清初遗民那样的战斗精神。中年以后的作品则以歌颂朝廷威德，流连风景，咏情古迹，以及应酬赠答为多，虽间有讽刺或寄予，总的倾向则是脱离现实，缺乏社会内容的。但由于他的爱好和艺术修养，他的诗歌创作还是有肯定的特点和成就。例如青山云：“晨雨过青山，漠漠寒烟织。不见秣陵城，坐爱秋江色。”惠山下邹流绮过访云：“雨后明月来，照见山下路。人语隔溪烟，借问停舟处。”这类小诗正如他自己所说，“皆一时伫兴之言”，其妙处就是自然不行凑泊。王(维)、裴(迪)辋川集中五言绝句往往有得意忘言之妙，他所努力追求的意境也就在此。又如碧云寺一首：入寺闻山雨，群峰方夕阳。流泉自成响，林壑坐生凉。竹覆春前雪，花寒劫外香。汤休何处是，空望碧云长!写景俯拾即是，如在目前，神韵自然，风格接近王孟。又如真州绝句云：江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田?此外如高邮雨泊、雨中度故关以及传诵一时的秋柳等诗，大抵以神韵风致见长。当然，他的诗歌的艺术风格还是有发展的，特殊入蜀以后，近体如晚登夔府城楼望八阵图、襄西谒少陵先生祠、三闾大夫庙、漫兴、苻离吊颖川侯傅公，以及古体如文姬归汉图、送洪访思由大梁之武康等，沉雄俊爽，风格接近杜韩。总之，王士祯的诗对于订正专学盛唐的肤廓、晚唐的缛丽和宋人以争论、学问为诗的偏向起了肯定的作用。但他强调神韵，简单流为空调；过求高雅，反致沉没性灵。因此，他所提倡的艺术风格，事实上成为脱离现实、掩饰空虚的借口，招致了当时和后来不少的指责和反对。而专事修饰外表，忽视内容，却正是适应清朝统治者粉饰现实的须要。从顾炎武到王士祯，我们看到清初诗风从现实主义到形式主义的转变。继王士祯之后以诗名者，还有查慎行和赵执信。查慎行(16511728)，字夏重，号初白，浙江海宁人。康熙举人，官编修。他早年从军西南，又遍游南北，凡地方风物、人民生活以及山川形势，多见于诗篇，既供奉内廷，脱离现实，诗风稍变。他的麻阳运船行写西南用兵，人民转运粮草的苦难；偏桥田家行写军队纵马吃稻苗并连根踏毁的惨状；养蚕行和麦无秋行写田家蚕麦歉收复遭到剥削的苦痛。他的五七言古诗得力于苏轼，辞意宛转畅达，如月夜自湖口泛舟还湓城、高斯亿画竹等。近体颇学陆游，如夜观烧山云：“赤帜千人争赵壁，火牛百道走燕军。危时莫以烽为戏，我意方忧玉亦焚。”运意敏捷，属对自然。又如题杜集后云：漂泊西南且未还，几曾蒿目委时艰。三重茅底床床漏，突兀胸中屋万间。凝练有力，风格靠近剑南。他曾说：“平生怕拾杨刘唾，甘让西昆号作家”(自题癸未以后诗藁)。大抵查慎行的诗以白描见长，不尚藻丽，“得宋人