中华古典管理思想的流派.docx

中华古典管理思想的流派中华古典管理思想是中国两千多年农业宗法社会 国家管理的指针，它的原生形态早在春秋战国时期就 已成形。那时，恰逢诸子竞起，百家争鸣。各学派无 不提出自己的一套经邦济世的理论、谋略，形成了强 大的文化震撼力。这次思想大解放是中国传统管理思 想成熟的标志。其中形成系统的管理理论并对两千多 年中国传统社会具有广泛渗透力的却只有儒、道、法 三家。这三元的互动与嬉变使中华古典管理思想呈现出 阶段性开展的特征，并且在这一思想整合的过程中逐 渐确立了以儒学为主干的管理理论框架，下面就着重 介绍这三大管理思想流派。绵延两千多年的儒家思想, 是我国传统管理文化的基干。儒学在中国封建社会被 视为显学。它在中国古代管理思想史和管理实践中具 有其他派别思想无法比较的影响力。所谓“半部论语治天下” 1反映的就是汉代 以后，中国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世 致用的必修课。原始儒学是以伦理为中心，政治伦理 一体化的管理思想。其管理思维有一个由自我管理（修 身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还 有独具中国管理特色的终极目标设计一一“大同”的 社会构想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是 “信仰仁义，主张以同情忠恕来追求至善。体悟天地 生万物的仁心，奋然兴起发挥生生不已的创造活力， 并不只求个人生命的完成实现，而是连同一切人群， 与一切万有的生命都一起要在雍容恢宏的气度中完成 实现。”2道家是由中国古代哲人建立起来的学派，其 管理思想极富于智慧和艺术。道家主张无为管理，推崇“无为而无不为" 3的 管理方式。老子所谓“无为”并不是要求管理者消极 观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作 为：看似无为，实质上无所不为。这就说明管理者的 管理行为要以一种无声无息的自然方式展开，其依据 为“人法地，地法天，天法道'，'道'法自然。" 4 除此之外，无为管理最形象的概括是“治大国，假设烹 小鲜。” 5这句话包含了两层意思：一是“治”，指管 理者要积极进行管理，而不是不管理；二是要求管理 者尽量减少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了， 小鱼就会烂。西汉初年道家思想经过改造应用到社会 管理活动中，结果取得了很大的成功。道家的无为管 理实质上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复 人的自然属性的方式来到达理想的管理效果。法家是诸子百家中政治色彩最浓重的学派。该学 派旗帜鲜明地站在封建统治者的立场上，专门探讨统 治者的管理技术。“法”、“势”、“术”是法家管理谋略 的三大理论柱石。“势”指管理者的地位和力量，它本 身可以随着职位高低而变化。因此，管理上的服从与 被服从要依权力的大小、地位的高低而定，而不考虑 道德品质的因素。“贤而屈于不肖者，权轻也；不肖而 服于贤者，位尊也。” 6 “术”是统治者驾驭部下、统 帅民众的方法、策略。“法”是统治者手中最锐利的武 器，是“胜民”的不二法门。法家主张以法治国，以 刑去刑。在法家看来，管理的行为是一种“循利”的 行为。人“以肠胃为根本，不食不能活，是不免于欲 利之心。”7因此人类普遍的爱是根本不存在的，人与 人之间只是一种利害关系。同时，法家强调君主之利是高于一切的，君主既 要统率民众，又要防御大臣。那么，采取的最好方法， 就是遵循“利”的原那么，君主与臣民之间只不过是一 桩以爵禄换取法术和“效死”的交易。