人教部编版选择性必修上册《第6课 五石之瓠》2022年同步练习卷（6）（附答案详解）.docx

人教部编版选择性必修上册第6课五石之瓠2022年 同步练习卷（6）一、单项选择题（本大题共4小题，共12.0分）1.以下句子中加点字的虚词的意义和用法，相同的一项为哪一项（）A.有车之用民之从事，常于几成而败之 B.蜒埴以为器以辅万物之自然而不敢为C.吾为其无用而拾之宋人善为不龟手之药者 D.死而不亡者寿而忧其瓠落无所容 2.从词类活用的角度看，以下加点字的词的用法和其他三项不同的一项为哪一项（）A.其未兆易谋B.我树之成而实五石 C.复众人之所过D.常于几成而败之 3 .以下句子与“慎终如始，那么无败事”句式不相同的一项为哪一项（）A.宋人有善为不龟手之药者B.请买其方百金C.夫子固拙于用大矣D.何不虑以为大樽而浮乎江湖.以下句子中加点字的词语古今意义相同的一项为哪一项（）A.企者不立，跨者不行B.强行者有志 C.不贵难得之货D.常于几成而败之 二、文言文阅读（本大题共14小题，共60.0分）阅读下文，完成以下各题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举 也。剖之以为瓢，那么瓠落无所容。非不呜然大也，吾为其无用而拾之。”庄子曰：“夫 子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以济僻统为事久 客闻之，请买其方 百金。聚族而谋之曰：'我世世为济澹统，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。' 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。O 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ ！ ”注大瓠（hu）之种，大葫芦的种子。瓠落无所容：又平又浅的，装不了什么东西。 非不口号（xiao）然大也，吾为其无用而措（pou）之：葫芦并非不大，我因为它无用 而砸碎它。然，空空的样子。括，击碎。世世以济潞，觥（pingpikuang）为事：世世 己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。“规范作答”不能忘记的三个原那么：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。1318.【答案】A、C、B、D、【解析】（1） A.修：研究。译文：老子研究道德学问。（2）根据文意，“问礼于老子”一句点明问礼的对象，是状语后置句，“于老子”是 后置状语，不宜断开，故排除BD； "曰”后引出所说的话，后面应当断开，据此可排 除A.应选C.译文：孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼， 倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。（3）B.有误，“学而不思那么罔”意思是“只是学习却不思考就会迷惑而无所得”。“罔” 并非“天网、法网、结网”等意，应当为“迷惑”的意思。（4） D.有误，文中“而史记周太史储见秦献公曰”中的“史记” 一词应理解为“史书 记载”，而不能理解为司马迁的史记。（5）良贾：善于经商的人；假设虚：好像什么东西也没有；盛德：高尚的品德。译文： 我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德， 他的容貌谦虚得像愚钝的人。岂谓是邪：固定句式，难道就是说的这种情况吗；无为：无为而治；自化：自然趋于 “化”；清静：清静不扰。译文：“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是 说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会 归于“正”。（6）本文筛选老子的主张，可结合第二段中“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆 无益于子之身”概括出“君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际 的志向”；结合第三段中“老子修道德，其学以自隐无名为务”概括出“老子学说以隐 匿声迹、不求闻达为宗旨”；结合尾段“李耳无为自化，清静自正”概括出“主张无为 而治，清静不扰，百姓自然趋于'化'，归于正'”。答案：(1) A(2) C第10页，共12页(3) B(4) D(5)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚 的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无 为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。(6)君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。老子 学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”， 归于“正”。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨 头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时， 就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有， 君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃 您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就 这些罢了。，孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游; 善，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用 箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像 就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久, 见周朝表微了，就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为 我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千 多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一 时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说老子活了二百多岁，这是因为他能修道养 心而长寿的啊。在孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僧会见秦献公时，曾预言说：“当初秦 国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出 现。”有的人说太史僧就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老 子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿 子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶 西王刘印的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人排斥儒学，信奉儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不 同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百 姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。(1)此题考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句 子的上下语境，对实词的意义进行揣测。(2)此题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。(3)此题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。(4)此题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比拟。(5)此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的 整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特 殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译 为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，到达词达句顺。(6)此题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上， 抓住关键信息，仔细概括。掌握正确的阅读文言文的方法-遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。 解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。 初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概 即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合 各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用 课内所学的知识(实词、虚词、活用、句式等)，解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠 正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。第12页，共12页代代以漂絮为业。济潞，漂洗。统，絮、丝绵。裂地而封之：指吴王划定一块土地封 给他。5 .解释以下加点词的意思。我树之成而实五石夫子固拙于用大矣越有难，吴王使之将宋人有善为不龟手之药者*6 .翻译文中的句子。能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，那么所用之异也。那么夫子犹有蓬之心也夫！7 .运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在 文中的形象。8,惠子和庄子在对话时，各自引用了 “大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，都有什 么用意？9 .文章的结尾是耐人寻味的，你能想像一下，在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫！ ” 一句后惠子会有什么表现吗？阅读下面的材料，回答以下问题。子食于有丧者之侧，未尝饱也。论语述而）庄子妻死，惠子吊之，庄子那么方其踞鼓盆西歌。惠子日：”鼓盆而歌，不亦甚乎!” 庄子日：“不然。是其始死也，我独何能无概!气变雨有形，形变而有生。今又变 而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且保然寝于巨室，而我嗽然随而哭之，自以 为不通乎命，故止也。”（庄子至乐）【注】概：通“慨”，感触于心。偃然寝于巨宣：偃然，安宁 状。巨室，指天地。10 .请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。孔子：庄子.从庄子至乐选段中找出一个成语，并解释其意思。11 .孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想感情。阅读下面的文言文，完成文后题目。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。第2页，共12页 孔子适周将问礼于老子老子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其时那么 驾，不得其时那么蓬累而行。吾闻之，良贾深藏假设虚，君子盛德，容貌假设愚。去子之骄 气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，假设是而已。”孔子去，谓弟 子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；善，吾知其能走。走者可以为罔，游者可 *以为纶，飞者可以为矢鼠至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史修见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离, 离七十岁而霸王者出焉。"或日僧即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学老子者那么然儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为 自化，清静自正。（选自史记老子韩非列传）13.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.老子修道德修：修饰B.君子承德，容貌假设愚盛：高尚C.因本于齐焉家：安家，居住D.世之学老子者那么绡儒学细：排斥14 .以下对文中画波浪线局部的断句，最恰当的一项为哪一项A.孔子适周/将问礼于老子/老子日子所言者/其人与骨/皆已朽矣/独其言在耳B.孔子适周将问礼/于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳C.孔子适周/将问礼于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳D.孔子适周将问礼/于老子/老子日子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳.以下对文中加点词语相关含义的理解，不正确的一项为哪一项A.名，是在古代社会中使用的个人的符号。字常常是“名”的解释和补充，是和 “名”互为表里的，所以它又叫“表字”。B.罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思那么 罔”的“罔”即此意。C.关曾，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来 泛指短箭。D.老莱子，为中国民间传说中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教认为老 莱子是老子在春秋时期的一个化身。15 .以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项 A.孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色 和过大的志向，表达了老子的无为思想。B.孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子就像是一条龙，自己不能了解他，钦佩 之情溢于言表。C.老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了， 就离开周都。D.史记上记载周太史僧会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一 起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾闻之，良贾深藏假设虚，君子盛德，容貌假设愚。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。16 .选文中，表达了老子怎样的思想主张？第4页，共12页答案和解析.【答案】D【解析】A.助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B.介词,把/连词，来。C.连词，因为/动词，做，制造。D.连词，表转折。应选：Do此题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境 理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推 断词义。虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这 一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为 清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比拟容易理解的，只要多积累，多总 结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只 看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、 句不离段”的原那么，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意 义，切不可机械、盲目。1 .【答案】D【解析】A.兆，显露出苗头，名词作动词。8 .树，种植，名词用作动词。C.过，犯错误，名词用作动词。D.败，使失败，使动用法。应选：Do此题考查文言文中词类活用的现象。解答此类题目时，首先区分词语的词性，然后再看 其在后面词语的词性，最后区分该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。古代汉语中词类活用主要有：1 .名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法，意动用法。2 .动词的使动用法，动词活用为名词。3 .形容词用做动词，形容词的使动用法和意动用法。4 .数词的使动用法。区分词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先划出来，然后看成分上 的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。3 .【答案】A【解析】例句：状语后置句，应为“如始慎终”，译文：一如开始那样审慎面对事情的 终结，就不会失败。A.定语后置句，应为“宋人有善为不龟手之药人”，译文：宋国有一个擅长制作防止 手龟裂的药物的人。B.省略句，“请买其方（以）百金”；状语后置句，介宾短语“（以）百金”作状语 修饰动词短语“买其方”，译文：（客人）愿意用百金的高价收买他的药方。C.状语后置句，应为“夫子固于用大拙矣”，译文：夫子实在是不善于使用大东西啊。D.状语后置句，应为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”，译文：为什么就不想到把它作 为腰舟而浮游于江湖之上？ 应选：Ao此题考查学生区分文言特殊句式的能力。文言特殊句式分为：倒装句、被动句、省略句、 判断句四大类。倒装句分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句 四类。学习文言特殊句式可借助现代汉语的分析句子结构知识，会划分主语、谓语、宾 语、定语、状语，明确这几种成分的位置关系。4 .【答案】C【解析】A.古义：不能走远。今义：不可以，不被允许。B.古义：强劲奋进。今义：用强制的方式进行。C.难以得到。D.古义：接近成功。今义：表示十分之几或百分之几十。应选：Co此题考查文言文中的古今异义，区分古文中的古文词语含义是阅读文言文不可逾越的一第6页，共12页 关，同学们在现阶段要做的就是了解古今词汇的演变形式，在平时学习中多积累，多识 记。古今词义的差异，因其演变情形的不同，大致有如下几种：（-）词义扩大，如“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（孟子）中的“江” “河” 与“淮” “汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，当 今扩大为用于泛指的通名了。（二）词义缩小，如“金就砺那么利”（荀子劝学）中的“金”原泛指一切金属， 当今专指黄金。（三）词义转移，如，“烈士暮年，壮心不已”（龟虽寿）中的“烈士”，本指有 操守有抱负的男子，当今那么专指为革命事业献身的人。（四）感情色彩变化，如，“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈与凤 翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”而现代汉语中的“爪牙”那么是“比喻 坏人的党羽和帮凶”，为贬义。59.【答案】种植、实在、率领军队、同“皴”，皮肤冻裂、【解析】（1）句意：我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。树，种植。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！固，实在。句意：吴王派他统率部队。将，率领军队。句意：宋国有一善于调制不皴手药物的人家。龟，同“皴”，皮肤冻裂。（2）龟，同“皱”，皮肤冻裂；或，有的人。句意：能使手不冻裂，药方是同样的， 有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂絮，这是由于对药方的使用不同。 犹，还；有蓬之心，心窍不通。句意：看来先生你还是心窍不通啊！（3）结合“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？那么夫 子犹有蓬之心也夫”可知惠子愚笨而庄子有大智慧，善辩。（4）结合“能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，那么所用之异也今子有五石之瓠， 何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ ”可知庄子用“不龟手之药”的事例 意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。（5）在庄子说完“夫子犹有蓬之心也夫！” 一句后惠子应该会面有惭色，缄默不语。答案：（1）种植 实在 率领军队 龟，同“皴”，皮肤冻裂（2）能使手不冻裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂絮，这是由于对药方的使用不同。看来先生你还是心窍不通啊！（3）惠子：愚笨；庄子：有大智慧，善辩。（4）惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之 药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。（5）例如：惠子面有惭色，缄默不语。参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容 积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，却因太 大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它J 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皴手药物的人家，世 世代代以漂絮为业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价买他的药方。全家人聚 集在一起商量：我们世世代代在河水里漂絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百 金。还是把药方卖给他吧。'游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统 率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不冻裂，药 方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂絮，这是由于对药方 的使用不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖 之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”（1）此题考查实词含义，注意平时积累，并把含义代入句子中分析。（2）此题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了 解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧。（3）此题考查人物形象的分析。根据文中的事件及人物的语言行为来分析判断。（4）此题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关 事件人物的语句，然后注意题干中的关键词。（4）此题考查对文中作者表达情致的个性化阅读，可展开适当联想。此题考查学生对课外文言文综合阅读的能力。在平时学习中，需要掌握重点实词和虚词 的含义，特别是一些特殊用法；还要用现代汉语准确的翻译语句和课文；还能对内容准 确理解。长期这样做的话，就能提高学生阅读文言文的能力。1012.【答案】哀悯、达观、【解析】（1）根据材料可知，孔子面对丧事时，吃饭不曾吃饱，哭过，不唱歌。可 见其对于人的去世表达了哀痛，同情。第8页，共12页 根据材料可知，庄子面对妻子的去世，岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。可见其对于生死的 豁达。(2) “鼓盆而歌，不亦甚乎”的意思是(您的妻子死了您还在)敲打瓦盆唱歌，不是 太过分了吗？这句话中有一个成语“鼓盆而歌”。鼓：乐器名，此处作动词，击打、敲 击。盆：古代量器。歌：歌唱。该成语的本意就是文中意思。从庄子的妻子死了，庄子 “鼓盆而歌”这一语境分析，该成语表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。(3)孔子为儒家思想的代表人物，推崇“仁”，即有仁爱之心，面对有人去世，生出 恻隐之心，哀其所哀，所以食不下咽，痛哭不歌。庄子是道家思想的代表人物，推崇“顺应自然”，认为人是由天地间的元气变为有生命 的形体，现今生命消亡自然又变为气回归天地，这就和春夏秋冬四季更替一样，是一种 顺应自然的规律，不需要为此痛哭。答案：(1)哀悯、达观(2)鼓盆而歌：表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。(3)孔子有恻隐之心，哀人所哀，心有不安，所以食不甘味。“仁”是儒家思想的内 核，推己及人是“仁之方” 庄子对妻子之死尽管内心悲哀，但表现的是一种达观的 态度，因为庄子认为人死了，那是顺应大自然，回归大自然。参考译文：孔子在死了亲属的人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子在这天吊丧哭泣过，就不再唱歌。庄子的妻子死了，患子前去吊唁，庄子却正岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：“还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗!”庄子说：“不是这样。她当初死的时候， 我难道能不因此而感慨吗？人由元气变为有形体，有形体然后有生命，现今又变为死, 这就和春夏秋冬四季更替一样。妻子都已经仰卧于天地之间了，而我却还呜呜地跟着痛 哭，我认为这是不通达自然变化之理，所以便停止了。(1)此题考查理解内容，概括要点的能力。作答时，要根据题目的要求，筛选正确信 息，然后用简洁的语言加以概括。(2)此题考查理解文言句意，积累成语的能力。先读懂庄子外篇选段，找到相关 语句，写出该句中的成语，并把成语的意思解释出来。(3)此题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文 本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自