劝学师说挖空练习(3页).doc

-劝学师说挖空练习-第 4 页 劝学挖空练习 （战国末期）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（已： ） （于： ） （于： ） （为： ）（句式： ）木直中绳，輮以为轮, 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 （绳： ）（中： ）（以为： ） （虽： ）（有： ） （暴： ） （然： ）则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（就： ） （博学： ） （而： ） （日： ） （乎： ）(知： )（而： ）吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也。 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。（而： ） （所： ）（跂： ）（而： ）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马（而： ） （而： ） （疾： ） （彰： ） （假： ）者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善（而： ） （水： ）（绝： ）（生： ）假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心（焉： ） （焉： ） （而： ）备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；（跬步： ） （无以： ） （骐骥： ）驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之（锲： ） （而： ） （镂： ） （爪牙： ） （句式： )利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 （上： ） (用： ） （跪： ） （而： ）可寄托者，用心躁也。 （寄托： ) 师说挖空练习 唐 韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 (学者： )(必： )( 所以： ) ( 受： )( 句式： ） 人非生而知之者，孰能无惑？（孰： ）（惑： ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（惑： ） （ 而： ） （ 其： ）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；(乎： ) (句式： ) (也： )(固： ) (从而： )生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(闻道： ) (亦： ) (师： ) （之： ）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师道： ) (夫： ) (庸： )是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (是故： ）(无： )(所： )(也： )(句式： ） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ （之： ）（也： ）（ 之： ）（也： ） 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； （之： ） （出： ） （而： ） （焉： ）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（下： ）（也： ）（而： ）（耻： ）是故圣益圣，愚益愚。（是故： ）（益： ） （圣： ）（愚： ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（之所以： ） （其： ）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（其： ）（而： ）（则： ）（耻： ）（惑： ） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （彼： )(而： )(句读： )(者： )( 所谓： ） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （句式： ）（或： ）（不： ）（小学： ）（而： ) 巫医乐师百工之人，不耻相师。 （之： ）（相： )(师： ) 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 （之： )(族： )(则: )(而： ) 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” （之: ）（彼： ）（相若： ） （足： ） （谀： ） 呜呼！师道之不复可知矣。 （呜呼： ） （之： ） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （不齿： ） （乃： ） （及： ) （也： ） 圣人无常师。 （常： ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。（师： ） （之： ） （徒： ）（不及： ）孔子曰：三人行，则必有我师。（则： ） （必： ）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（不必： ）（句式： ）（术业: ）（专攻： ）（如是： ）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（好： ）（六艺： )(通： )(于： )(句式： )余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （嘉： ）（行古道 ： ）（作： ）（以： ）（ 贻 ： )