《愚公移山》教案 (52)（部编人教版八年级语文上册第23课）.docx

课题愚公移山课型第1课时教学目标1、分析故事情节、人物和写作特色。2、领会故事的寓意，感受愚公的精神。重点领会故事的寓意难点感受愚公的精神教学过程设计：设计思想-检查自读:（-）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、 荷（）、箕畚（）、批（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字 典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍 然无法解决的问题。二教读新课。（-）初步理清“人”和“事”：1 .提问：这那么寓言一共写了哪些人物？学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2 .提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男” 姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确以下词语的含义：年且九十一一且，将。智叟一 一叟，老头。京城氏氏，姓；京城氏，姓京城的。始品齿匕 齿旁，小孩换牙；始批，七八岁。孀妻有遗男一一那孩子的爸爸死了， 他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父 亲的孩子。3 .提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾” 一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三 个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能 挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）"。这 样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共 五个人参加移山劳动。4提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确以下词句的含义和作用：方七百里，高万仞 一 一方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺 或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之 难。寒暑易节，始一反焉一一冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大， 愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后， 要移山确实是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同 的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山” 这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。（二）人物分析一一重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从 这两个人入手：1.学生朗读有关语句，进行比拟：其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？ ”河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁 山之一毛，其如土石何？”2提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲 而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么 差异？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓 语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻 视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？ ”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块 和石头放到哪里去？ ”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多 的是关心和担忧，不同于智叟的根本否认。智叟是不会提出这样的疑 问的。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ ”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相 同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把 太行、王屋怎么样呢？ ”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这 一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土 块石头怎么样啊？ ”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何” 与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一 “其。同"岂。 加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲 笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君力智叟那么称愚公为“汝二 显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是 轻贱的称呼。教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和 “止二”近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比 较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，开展我们的思维能力。下面再来讨论另几个人对移山的态度：1 .提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许”、“杂日：'投诸渤海之尾两句。"杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂日”句那么进一步 写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。2 .提问：那个“始龊”的“遗男”对移山怎样？学生找出“跳往助之” 一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。教师总结：上面我们比拟了除愚公以外的几个人对移山的态度。 现在我们把课文中的有关局部再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读 到“其如土石何”）。3 .布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公” 这个名字本身也说明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章， 想一想：愚公到底笨不笨？1、解释以下句中加点的词年且九十（将近）惩山北之塞（苦于）指通豫南（通“直”）课 寒暑易节（交换，交替）始一反焉（通“返”，往返）汝之不惠（通"惠”，聪明）22、读句子，注意停顿：（1）惩/山北之寒检 （2）曾不能/损魁父之丘（3）遂/率子孙荷担者三夫测 邻人京城氏之孀妻/有遗男（5）命/夸娥氏二子负二山课 学生自主学习积极性不高，所以在了解故事情节的时候会有不小的障碍，所以应该在后 课堂上把文章内容通译一遍，但不要求太过求真的翻译，意思对即可。- 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。课题愚公移山课型第2课时教学目标二 这那么寓言的深刻教育意义。这那么寓言的深刻教育意义重点难点一复习旧课，导入新课：教学过程设计：设计思想（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多 大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以 君之力，曾不能损魁父之丘）那么愚公坚决主张移山，是不是太 笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问： 要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请 先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生回答“惩山北之塞，出入之迂也:教师讲解“惩”字 含 义：惩，苦，是意动用法此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板 书：痛感迂、塞之苦。追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞” 相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样 针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出“汝心之固何苦而不平？ ”启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表 现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠” 的有力回答；“子又生孙，孙又生子”顶针法的连续运用，显 得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感 到特别有力。继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？ “加增” 是什么意思？教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思, “加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然 而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个 结论："（III）何苦而不平？ ”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应” 了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不 仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利"而且还“深明可移之理”（板书。） 一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷 锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话， 引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看 愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨， 而且是一个大智大勇的人。这叫做"大智假设愚”。（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是 不是聪明老头呢？学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为 聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未 必智二这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事 到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到 底是无能的。你们同意这个观点吗？学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之， 惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神 都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝 都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山 的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他 这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。课 堂 检 测发课堂练习资料：给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。甲乙二生共读愚公移山。生甲掩卷长息日：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲 移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？ ”生乙日：“愚公之移山也，盖为子孙造福， 非自谋其私也。以利己之心观之，那么谓愚公不惠；以利人之心观之，那么必谓愚公大智 大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复日：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国， 其事之难甚于移山。孜十一亿中国人皆为愚公，那么山何苦而不平？国何苦而不富？ ” 生甲动容日：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点） 检查练习结果：1 .指定学生加标点并口述大意。2 .要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作 解释。3 .要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，那么山何苦而 不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的经济建设奋斗不 懈，这就是我们从愚公移山这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。课 后 反 思学习愚公，要学习他主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比方落后的 西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生 主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地 奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家可以改变自己的生活环 境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。学习愚公，要学习他自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集 体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。 但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”并在统一 了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬 石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比方吃饭问题、穿衣 问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖 励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。 愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、 信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们 今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。 有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。