关于胡适的怎样读书.docx

关于胡适的怎样读书 说到读书，我认为大可不必去看政治家或者胜利商人是如何说的，只看看职业读书人是怎么说的便足矣。下面就是我整理的关于胡适是怎样读书的，有哪些可以我么去学习的技巧呢? 胡适的怎样读书 我们平常读书的时候，所感到的有三个问题：一，要读什么书;二、读书的功用;三，读书的方法。 关于要读什么书的一个问题，在京报上已经等了很多学者所选定的青年必读书，不过这于青年唯恐未必有多大好处，因为都是选者依照个人的主观的见解选定的，还不如读青年自己所爱读的书好。 读书的功用，从前的人无非是为做官，或者以为读了书，颜如玉、黄金屋一类的东西就会来。现在可不然了，知道读书是求智识，为做人。 读书的方法，据我个人的阅历，有两个条件：一，精;二，博。 一、精 从前有读书三到的读书法，实在是很好的;不过觉得三到有点不够，应当有四到，是：眼到、口到、心到、手到。 眼到，是个个字都要认得。中国字的一点一撇，外国的A、B、C、D，一点也不行模糊，一点也不行放过。那句话初看似很简单，然而我国人犯这错误的毛病的，偏是许多，记得有人翻译英文，误Port为Pork，于是葡萄酒一变而为猪肉了。这何尝不是眼不到的原因。谁也知道，书是集字而成的，这是字不能认清，就无所谓读书，也不必求学。 口到，前人所谓口到，是把一篇能烂熟地背出来。现在虽没有人提倡背书，但我们假如遇到诗歌以及有精彩的文章，总要背下来，它至少能使我们在作文的时候，得到一种好的影响，但不行仿照。中国书当然要如此，外国书也要这样去做。进一步说：念书能使我们懂得它文法的结构，和其他的关系。我们有时在小说和剧本上遇到好的句子，尚且要把它登记来，那关于思想学问上的，更是要紧了。 心到，是要懂得每一句每一字的意思。做到这一点，要有另外的帮助，有三个条件： (1)、参考书，如字典、辞典、类书等。平常说：工欲善其事，必先利其器。我们读书，第一要工具完备。 (2)、做文法上的分析。 (3)、有时须比较、参考、融会、贯穿，往往几个平常的字，有很多解法，倘是轻忽过去，就简单生出错误来。例如英文中的一个Turn字，作v.t.(及物动词，下同编注)有十五解，v.i.(不及物动词，下同编注)有十三解，n有二十六解，共有五十四解。又如Strike，v.t.有三十一解，v.i.有十六解，n有十八解，共有六十五解。又如Go，v.i.有二十二解，v.t.有三解，n有九解，共有三十四解。又如中文的言字、于字、维字，都是意义许多的，只靠自己的实力有时当然看不懂，字典里也查不出来，到了这时候非参考比较和融会贯穿不行了。 还有，前人关于心到很重要的几句话，把它来说一说： 宋人张载说：读书先要会疑、于不疑处有疑方是进矣。又说：可疑而不疑不曾学，学则须疑。、学贵心悟，守旧无功。 手到，何谓手到?手到有几个意思：(一)标点分段，(二)查参考书，(三)做札记。 札记分为四种： (甲)抄录备忘。 (乙)提要。 (丙)记录心得。记录心得，也很重要;张横渠曾说：心中苟有所开，原便札记，否则还失之矣。 (丁)参考诸书而融会贯穿之，作有系统之文章。 手到的功用，可以帮助心到。我们平常所汲取进来的思想，无论是听来的，或者是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。倘如费一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，综合起来作成札记，然后那经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想，就属于自己的了。 二、博 就是什么书都读。中国人所谓开卷有益原也是这个意思。我们为什么要博呢?有两个答案：(一)博是为参考，(二)博是为做人。 博是为参考。有几个人为什么要戴眼镜呢?(学时髦而戴眼镜的，不在此问题内。)干脆答一句：是因看不清晰，戴了眼镜以后，就可以看清晰了。现在戴了眼镜，看是清晰的，可是不戴眼镜的时候看去还是糊涂的。王安石先生答曾子固书里说： 读经而已，则不足以知经。故自百家诸子之书，至难经、素问、本草、诸小说，无所不读;农夫女工，无所不问;然后于经能知其大体而无疑。盖后世学者与先王之时异矣;不如是不足以尽圣人故也。致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已 他读经而已，则不足以知经。我们要推开去说：读一书而已，则不足以知其书。比如我们要读诗经，最好先去看一看北大的歌谣周刊，便觉诗经简单懂。倘先去探讨一点社会学、文字学、音韵学、考古学等等以后，去看诗经，就比前更懂得多了。倘如探讨一点文学、校勘学、伦理学、心理学、数学、光学以后去看墨子，就能全明白了。 大家知道的：达尔文探讨生物演进的状态的时候，费了三十多年的光阴，积了很多材料，但是总想不出一个简洁的答案来，偶然读那马尔萨斯的人口论，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。 所以我们应当多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的示意。书既是读得多，则参考资料多，看一本书就有很多示意从书外来。用一句话包括起来，就是王安石所谓致其知而后读。 博是为做人。像旗杆似的孤零零地只有一技之艺的人当然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看去虽大，其实没有什么实质的也不好。我们志向中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖，所以我说：为学当如埃及塔，要能博大要能高。 5 / 5