子君的人物形象分析(3页).doc

-子君的人物形象分析-第 3 页子君的人物形象分析：伤逝写的是中国知识女性的悲剧，而子君正是这些具有反抗精神，但最终又被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。子君是一个农村小地主或富农家庭出身的女子,寄居在北京的叔叔家里,是一个只受过初级文化教育的人,是一个在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子,具有了个性解放,男女平等,恋爱和婚姻自主的新思想.子君是一个娴静天真而又柔弱的姑娘,她对外界的生活并不十分了解,也没有经受过风雨的磨练。但她的内心十分渴望自由,渴望相互尊重的真情,在爱情面前又表现得坚贞、勇敢、执着，为了实现幸福家庭的美好理想,她无所顾忌,不怕那些遗老遗少敌视和猥亵的目光, 不怕与封建家庭断绝关系,勇敢地走出了封建专制家庭,把自己的身心毫无保留的献给了自己所敬重的爱慕的人。表现了英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。她带着对涓生的崇拜，在涓生的热烈追求下接受了涓生的爱情，但是子君的思想还未做到彻底的觉悟，并未完全摆脱封建思想的束缚, 在有了家之后，子君又表现得软弱、妥协，思想停滞不前，传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。她沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里，恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。最后不得不回到曾经背叛的旧家庭去，走进了连墓碑也没有的坟墓。 作为小说的女主人翁子君，有三个思想发展阶段： 一，坚定地追求恋爱、婚姻自由，追求个性解放。子君与涓生相爱，应该看到，子君比涓生更加坚决，因为子君的思想在当时比涓生更深刻，涓生只是追求自由恋爱，而子君却提出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力!”在这里，子君是将恋爱同个性解放联系起来的，她追求的是独立的人身地位，因此，这句话也极大地震动了涓生的思想、灵魂。所以，涓生自己也承认，子君的思想“比我还透澈，坚强得多。”小家庭建立以后不过三个星期，子君就陷于家庭琐事之中。 二，成家以后整天忙忙碌碌。 每天涓生去上班，子君忙着鸡、狗，与房东小官太太争吵，还要生白炉子、煮饭、蒸馒头，“终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手又只是这样地粗糙起来。” 当渭生失业以后，子君便受不了这样的打击，人也显得较为怯弱。 油鸡被吃，叭儿狗被送走，子君流露出凄惨的神色，终于，开始了两人爱情的悲剧。 三，终于离开和死去。 子君并没有渭生想得那么多，她只是发现涓生的态度有了明显的不一样。当涓生谈出两人分开的意思后，子君没有说什么话，“脸色陡然变成灰黄”，“眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲。 子君由父亲接回去了，临走，她也没忘记给涓生留下几十枚铜元一一两人生活材料的全副。子君终于死在无爱的人间。当子君和涓生真正地生活在了一起之后，子君受过传统教育的“女人的本性”暴露无遗，不再读书、进步，将自己整个变成了一个家庭主妇，生活的内容就是做饭、吃饭、做家务、伺鸡、喂狗、与小官太太斗气，这样一个庸常的、传统的女性，也不是涓生所喜欢的，他们精神层面的不和谐使得他们失去了良好沟通的能力，也使得他们心灵的距离越来越远，人的成长离不开环境，人的生存离不开经济。子君是一个经济无法独立的人，当然这不是她的错，这是社会的错，正因为经济不独立，所以在婚前，她会受“叔子的气”，婚后得看涓生的脸色，而被涓生抛弃后，又不得不回到她的樊笼-父亲家中，经受“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”，不久后郁郁死去。 子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者在写暂时的幸福生活使子君变得平庸短浅的同时，作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。子君最终又回到了原来她自己所反抗的那种状态，未能冲破封建旧思想旧势力的网。当她和涓生分手后，她并没有反抗，而是默默地从容地接受了这一切，在绝望中回到了父亲的封建家门，在无爱的人间凄凉地死去。子君是怯弱的、是无畏的、是善良的、是淳朴的。