纳兰性德《浣溪沙-凤髻抛残秋草生》译文注释及考点分析.docx

浣溪沙凤髻抛残秋草生纳兰性德清代凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。人间空唱雨淋铃。译文凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长。天上的月亮给人湿润的感觉，好像哭过一般, 冰冷没有声息。当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。而今，只剩 我一个人伴着寒月哭泣。原来相信仙人可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了。亡 妻已逝，如今唯有自己空自怅痛了，凭吊美好的曾经。注释浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于假设耶溪而得名，后用作词牌名， 又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全 用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于 上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。凤髻(ji)抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋了。凤髻：古代女子的一 种发型。唐宇文氏妆台记载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻 高名日凤髻。”此处借指亡妻。湿月：湿润之月。形容月亮给人以湿润的感觉。羽衣：原指鸟羽毛所织之衣，后代指道土或神仙所著之衣，此处借指神仙。钿(di an)合：镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白 居易长恨歌：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”罗袜：丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。倾城，美女之代称，语出汉书外 戚传上李夫人。这里代指亡妻。雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲唐明皇杂录补遗云：“明皇既 幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念 贵妃，采其声为雨霖铃曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己 空自怅痛了。创作背景纳兰性德的妻子卢氏亡于康熙年间，纳兰因此精神上受到极大的打击，为了表达对亡妻的怀念与哀思，故作下此词。赏析这是一首悼亡之作。词中借唐明皇与杨贵妃之典故，将其对亡妻绵绵无尽的 怀念与深邃哀思流畅地表达出来了。首句"凤髻抛残秋草生”言妻子逝世。“凤髻”指古代女子的一种发型。唐 宇文氏妆台记载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。" “凤髻抛残”，是说爱妻已凄然逝去，掩埋入土，她的坟头，秋草已生，不甚萧 瑟。“高梧湿月冷无声”句描绘了一幅无限凄凉的月景。妻子去后，作者神思茕 茕，而梧桐依旧，寒月皎皎，湿润欲泪，四处阴冷，一片阊寂。临此寞寞落落之 景，作者不禁想起七夕时的深盟。据陈鸿长恨歌传云：天宝十载，唐玄宗与 杨玉环在骊山避暑，适逢七月七日之夕。玉环独与玄宗“凭肩而立，因仰天感牛 女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”“当时七夕记深盟”句即用玄宗杨妃之事来自 比，言自己和妻子也曾像李杨一般发出“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的旦旦信誓。下片尽言悼亡之情。“信得”两句亦用李杨典故以自指。据陈鸿长恨歌传, 安史之乱后，唐玄宗复归长安，对杨贵妃思怀沉痛不已，遂命道士寻觅，后道士 访得玉环，玉环那么“指碧衣取金钿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：'为谢 太上皇，谨献是物，寻旧好也。'”此处作者的意思是说，来相信道士可以传递亡 妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯 将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。此言一出，即谓两人之间已完全阴阳相隔， 不能再幽情相传，一腔心曲，再也无法共叙。于是只能“人间空唱雨淋铃”。“人 间空唱雨淋铃”，作者用此语，意谓亡妻已逝，滚滚红尘，茫茫人间，如今唯有 自己空自怅痛了。一句“人间空唱雨淋铃”，悲恻凄绝，哀伤怆”，唱出了纳兰字 字泣血的心声，如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听。全词婉丽凄清，没有矫揉造作的成分，真挚深切令人读罢不禁黯然神伤。作者介绍纳兰性德(1655 1685),满洲人，字容假设，号楞伽山人，清代最著名词人之一。 其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史 上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于 王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之 个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今 的木兰花令拟古决绝词一一“人生假设只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变 却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。