2016年1月国开（中央电大）小教专科《美学与美育》期末考试试题及答案.docx

2016年1月国开（中央电大）小教专科美学与美育期末考试试题及答案2016年1月国开(中心电大)小教专科美学与美育期末考试试题及答案 (马全力整理的电大期末纸质考试必备资料、盗传必究！) 说明：试卷号：2071； 资料整理于2020年9月30日。 一、单项选择题 1.“美的理念”说是古代西方哲学家(A)提出的。 A.柏拉图 B.鲍姆加登 C.黑格尔 D.贺拉斯 2.在中国现代美学家中，持美是“客观性和社会性的统一”观点的是(C) A.宗白华 B.蔡仪 C.李泽厚 D.王国维 3.被称为中国现代“美育之父”的是(B) A.王国维 B.蔡元培 C.鲁迅 D梁启超 4.儿童审美心理的综合性特征是(C) A想象性 创建性 纯真性 B幻想性 创建性 纯真性 C直观性 创建性 纯真性 D直观性 想象性 幻想性 二、推断正误 5.形象间接性是语言艺术区分于其它一切艺术的重要特征。 答：对。语言艺术创建的形象，不能干脆诉诸观赏者的感官，而须要通过联想和想象间接体会和把握语言符号传达的意义和情感，然后在读者头脑中转化为生动的形象。这是语言艺术的重要审美特征。 6.在现代教化中，艺术教化不能完全等同于美育。 答：对。在传统美育理论中，艺术教化经常与美育等同看待，因为那时普遍认为“美”与纯粹的艺术紧密相连。而在当今泛审美时代，审美已与日常生活密不行分，美育不能仅仅局限于艺术教化。艺术教化应当是美育的一种类型，包含在美育范畴之中，二者不能完全等同。 三、简答题 7.如何理解“活的形象”？ 答：“美”借以呈现的纯粹直观形式是“活的形象”。首先，“活的形象”是变动着的生命形象。其次，“活的形象”是体现了人类精神活力的形象。这里的人类精神活力有两个基本含义：一是指在社会实践中历史地形成的人类普遍价值观念，如自由、同等、爱、民主、公正、正义等。二是指个人在社会实践中形成的特别气质，它往往详细化为生动的直观形式。 8.依据大众文化的审美特征，简要回答大众文化在审美教化方面的优势与负面因素。 答：大众文化的审美特征体现在大量的信息和大量的受众、形式上的流行化和模式化、 欣赏的日常性和效果的愉悦性、受商业机制制约几方面。从以上特点来看，大众文化在审美教化方面具有明显的先天优势，但也有值得警惕的负面因素。其优势在于受众广，流传快，影响也广，易深人人心。其中的优秀文化产品在注意愉悦大众的同时同样具有很高艺术品位，深厚肃穆的文化内涵同大众喜闻乐见的形式相结合，在审美教化方面具有很大价值，是不行忽视的美育资源。另一方面，也要醒悟地相识到，强调愉悦大众，又必定会产生一些庸俗化倾向，同时追求流行还会造成一模一样的模式化、类型化倾向，这些对于美育具有负面影响，不利于提高大众的审美鉴赏力。 四、综合论述题 9.试结合形式美的基本特征，举例阐述你对形式美教化特征的相识。 答：形式美是从各个详细的美的形式中抽象出来的共同的美，具有抽象性、相对独立性、装饰性和符号性等特性。由此可以见出，形式美教化的特征，主要也包括三个方面：普遍宜人性，符号直觉性和形式仿效性。 普遍宜人性，是指形式美教化具有普遍适用和乐于接受的特性。形式美广泛存在，并且适合人们的心理需求和生理需求，它的独立审美价值可以随时随地使人产生愉悦，自然而然地受到美育。 符号直觉性，是指形式美教化具有借助符号形式而获得当下干脆领悟的特性。形式美是美的事物形式外观的造型符号，它可以干脆作用于人的感官，使人获得感性直观，经过形式美育的反复训练，提高人的审美感受力和审美素养，然后上升到审美直觉高度，加强人对形式符号所表达的情感和意蕴进一步的体验和领悟。 形式仿效性，是指形式美教化可使人通过对经典形式美的仿效而达到对形式美的创建性运用。形式美教化应以经典艺术为形式美的典范，同时让接受者进行仿照效法，在感知体验的基础上进行必要的技能技巧的训练，在反复多次的练习中驾驭形式美的规律和技巧，达到运用形式美，并能动地创建形式美。