[《永别了武器》的小说主题探析]永别了,武器.docx

永别了，武器的小说主题探析永别了,武器永别了，武器的小说主题探析作者/蒋晓娟作为1953年普利策文学奖和1954年诺贝尔文学奖得主，厄内斯特，海明威（1899-1961）被公认为20世纪美国最优秀的作家之一。他的杰出之处在于通过简洁的电报体文风表现深刻的主题，并且创建了独特的海明威严格。笔者将以语言学作为探讨手段，通过详细话语剖析永别了，武器中蕴涵的欲、战、殇主题。旨在剖析小说各行各业角色的话语，对比源语言在不同语境下的改变来揭示小说的反战主题。一、通过引用诗歌与圣经表达厌战主题海明威对词语选择的专心探究，从他对小说永别了，武器的题目推敲中可见一斑。在放弃了32个拟定的题目之后，海明威从乔治，皮尔的诗歌标题中找到了小说题目永别了，武器。与乔治·皮尔探究爱情的主题不同，海明威的小说标题采纳语意双关的修辞手法揭示战场上没有所谓光荣与荣誉，爱情终将消亡的事实。小说题目既可以理解为“永别了，武器”，也可以理解为“永别了，爱情”，小说题目让小说斗争与欲望的主题跃然纸上。美国小说家菲茨杰拉尔德曾说：“作家的文风往往表现在他喜爱运用的语法句型和词语的选择上，二者同样重要。遣词是一种更深刻的语言视角，既能深化已有的观点，还能供应新视点。”遣词与造句相辅相成，使文学作品焕发出新的光彩。海明威在1939年写给俄国文学评论家伊凡·卡什金的信中说：“我们都知道斗争很糟糕，然而有时人们必需战斗。但斗争是可怕的，任何否认这一点的人都是在撒谎。”在永别了，武器小说中，主子公对斗争的看法是逐步从一位旁观者转变为躲避者和反对者，这种转变可以从海明威精准的用词、诗歌和圣经引用中得以证明。以小说主子公弗雷德里克，亨利（下文简称亨利）为例，起初他对于一战还心存幻想，认为斗争和死亡离他很遥远。亨利在1917年春天对斗争的印象是模糊的，更像是个旁观者。海明威在独白中三次运用“或许”虚拟语气来描绘亨利对于斗争和死亡的不确定。亨利在前线受伤后，住在米兰的疗养院接受康复治疗，伤愈后不得不返回前线。就在动身前往火车站之前，他对情人凯瑟琳感慨道：我总能听见从身后传来时间马车匆忙而至的声音（永别了，武器，第158页）海明威通过引用诗人安德鲁·马维尔在致狡猾的情人中的诗句形象地描绘出亨利对凯瑟琳的依依惜别之情。自不待言，亨利对斗争的看法已经从之前的冷漠转变成厌恶。斗争不再是一件与他无关的事，而是将他与情人分隔开的残忍熬煎。他对于重返部队的牵强示意了他在爱情与斗争之间的两难选择。凯瑟琳开亨利玩笑时，也引用了文学作品。她笑话亨利是“失业的奥赛罗”。（永别了，武器，第260页）当亨利看透斗争的残酷本质逃离军队时，他发觉自己一无全部：军衔、收入都因为远离斗争而失去。奥赛罗是莎士比亚四大悲剧之一，海明威通过凯瑟琳的台词，类比预示了永别了，武器的悲剧结局，指责斗争对人性的摧残。除了引用诗歌与文学作品，海明威在永别了，武器中还大量引用圣经典故来反思斗争对人类灵魂的摧残。意大利军医雷纳迪，亨利的室友，通过酗酒和寻欢作乐来宣泄做太多手术的压力。以下是雷纳迪与牧师之间的争吵：“你为什么吃肉？莫非不知道今日周五应当斋戒？”雷纳迪对牧师说。“今日是周四。”牧师回答道。“你撒谎，今日星期五。你在吃耶稣的尸体，上帝的肉。我知道，这是奥地利士兵的肉，你吃的就是这个。”（永别了，武器，第176页）众所周知，意大利是信奉罗马天主教的国家，罗马天主教徒周五应当吃斋。尽管牧师辩解“今日星期四”，可是雷纳迪依旧寻衅滋事。由此可见，斗争让乐观幽默的医生堕落成攻击弱势同胞取乐的纸老虎。圣经新约第26章记录了门徒彼得在花园里试图把耶稣从罗马人手中救出却被耶稣拒绝的故事。亨利的无神论与牧师的罗马天主教宿命论形成了显明的对比。牧师把希望寄予在上帝身上，希望上帝保佑意大利获胜。亨利则认为不应当消极接受命运的支配，而要为了更好的生活奋起抗拒。海明威酷爱阅读圣经，在写作中常常引用圣经典故。董衡巽认为，“海明威借鉴了圣经的写作特点：表述直截了当、朴实无华；少用形容词、副词修饰；句子结构简洁；用详细生动的词，不用抽象的词。”总之，海明威在永别了，武器中引用诗歌、文学作品与圣经的目的并不是为了增加小说文采，而是通过词语甄选加强对斗争摧残人性的指责。二、通过专业术语揭示斗争的残酷本质作为一部优秀的斗争题材小说，永别了，武器包含很多与武器、军衔、急救、医疗有关的专业术语。小说中出现的军事术语有助于读者真实感受到硝烟充满的战场，更好地谛视斗争的血腥本质。在亨利受伤之前，他在战壕里与四位机械师探讨炮弹的规格：“420直径迫击炮。”贾伍兹说道。“山区没有420直径迫击炮。”我说。“敌军有大型斯柯达机枪，我见过弹孔。”“305直径。”（永别了，武器12下一页