不朽的红楼——统编版高一必修下册《红楼梦》整本书阅读优质公开课获奖教学设计.docx

不朽的红楼统编版高一必修下册红楼梦整本书阅读优质公开课获奖教学设计 丰顺县实验中学刘淑情 【设计依据】 红楼梦是中国古代小说艺术的一座高峰，根据第七单元的“单元导语”、“阅读指导”和“单元学习任务”的指导，以及普通高中语文课程标准中学习任务群1“整本书阅读与研讨”和中国高考评价体系中有关“学科素养”“关键能力”等的表述，结合红楼梦这部章回体长篇小说的文本特点，进行本单元整本书阅读教学设计。 【单元教学目标】 1.通读红楼梦全书，梳理小说主要情节，理清人物关系，理解和欣赏人物形象，探究人物的精神世界。 2.整体把握小说的思想内容和艺术特点。 3.建构阅读长篇小说的方法和经验，提升鉴赏研究的能力和思维。 4.理解和传承中华优秀的传统文化，促进生命感悟和精神成长。 【教学设想】 1.以自媒体为依托，有计划地开展阅读 学生利用网络、QQ、微信等平台作为学习交流的工具和手段，进行红楼梦整本书的阅读活动，实施一部分的学习计划，让学生能有更充分的学习时间，达到有效的学习效果，从红楼梦中感受“不朽的红楼”。 2.以“导读、活动、反馈、展示”为学习环节 “导读、活动、反馈、展示”是此次阅读教学的四个环节，“导读”是让学生有计划地、有效地在教师的指引下进行阅读，能够梳理小说主要情节，理清人物关系，理解和欣赏人物形象，探究人物的精神世界。“活动”是一种精读，建构阅读长篇小说的方法和经验，而“反馈”是为了检验阅读效果，是研读，能提升鉴赏研究的能力和思维。“展示”是为了展示学生的“阅读”效果和活动成果，有自己的阅读心得体会，并把它形成文字，属于读写训练。 3.精读与略读相结合，进而实行质疑阅读 由于红楼梦是一部长篇巨著，可先采用略读的方式进行快速阅读，而且在略读之前可以先查找有关专家点评、内容梗概，也可以浏览别人的阅读评论。接着再针对红楼梦的重要篇章部分进行精读，全面、深入、精细地理解，掌握篇章结构、情节含义，将宏观的略读与微观的精读有效地结合起来，从而提高阅读效率。然后教师再引导学生带着批判的眼光去进行研读，去发现问题、提出问题，培养学生敢于提问的能力，并将遇到的疑问拿到阅读课中进行分组讨论。 【教学课时安排】 安排12个课时，四个环节： （1）第1-5课时：导读 （2）第6-9课时：活动 （3）第10-11课时：反馈 （4）第12课时：展示 【教学过程】 第一环节、导读（略读理解：在要点导读下通读全书） 【阅读计划】 1.准备书籍： 准备红楼梦电子版，也建议学生自己购买人民教育出版社出版的红楼梦。 2.分期阅读： 在寒假期间，利用寒假假期给学生布置阅读任务。假期大概有20天左右，每天在微信学习群给学生发送红楼梦三个章节的内容，要求学生每天阅读三回，整个假期阅读完红楼梦前六十回的内容。 在学校学习期间，利用周末时间给学生布置阅读任务。要求学生每个周末阅读两天，每天阅读三回，一个星期阅读六回内容，大概十周看完红楼梦后六十回的内容。 3.分组阅读： 全班同学分成七个阅读小组，每个小组七个学生，学生可以自由组合，可以给本小组取一个名称和口号，选出一个小组长，为以后完成分组阅读任务和探究学习活动作准备。 4.教师按章回考查学生对关键情节和人物的记忆和感知： 61569;在班级微信群布置阅读作业时，可以利用小程序“班级小管家”或其它网络平台设置每天的阅读任务。 61570;在校进行阅读教学任务时，可以让学生填写阅读清单。任务以考查识记和读取能力为主，检测学生对情节和人物等内容的关注，并鼓励学生整理自己的阅读感受和疑惑。 61571;还可以在导读课上进行一些趣味活动，比如红楼梦知识竞赛等。 【教学设计意图】 鉴于红楼梦篇幅较长，通读可以放在寒假假期和利用课上课下时间，上面已有阅读计划。红楼梦对于高中生来说趣味性不强，如果缺乏教师的适当引导，学生难以完成此鸿篇大著的阅读任务。初读此书，学生会遇到很多困难，教师在初读课上主要起激趣、引领、疏通和监督作用，要把阅读主权交给学生。 【教学目标】 1.通读红楼梦全书，梳理小说主要情节。 2.理清人物关系。 3.理解和欣赏人物形象。 4.探究人物的精神世界。 5.整体把握小说的思想内容和艺术特点。 【教学重难点】 1.探究人物的精神世界。 2.整体把握小说的思想内容和艺术特点。 第1课时 背景导读 【教学任务】介绍作者“生于繁华，终于沦落”的人生际遇和创作动机。 参考资料： 一、作者“生于繁华，终于沦落”的身世 曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著红楼梦作者，关外祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。 1.出身豪门 康熙五十四年(1715)正月，时任江宁织造的曹颙在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹颙堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。“此遗腹子即曹雪芹，于四月二十六日(公历1715年5月28日)生于南京江宁织造府。 曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取诗经小雅信南山“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼东坡八首之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在;雪芹何时动，春鸠行可脍。” 曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。康熙六下江南，曹寅接驾四次。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。红楼梦第16回可以为证，原著写到比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述去了解那段历史。 2.秦淮残梦 曹雪芹早年托赖天恩祖德(康熙帝之恩，曹玺、曹寅之德)，在昌明隆盛之邦(康雍盛世)、花柳繁华地(南京)、诗礼簪缨之族(江宁织造府)、温柔富贵乡(西园)享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在红楼梦开卷第一回作者自云中亲切地呼曰“梦幻”。 童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹。幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世，在扬州曾管领全唐诗及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹家藏书极多，精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中，接受父兄教育、师友规训，博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。 苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆与曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政(治所在扬州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职)。曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“扬州旧梦”。 3.家遭萧索 雍正五年(1727)，曹雪芹十三岁(虚岁)，十二月，时任江宁织造员外郎的叔父(一说父亲)曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家(家人大小男女及仆人114口)。曹雪芹随着全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。 刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半，家仆三对，聊以度日。可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两，以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，有家奴趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。再后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖地，更有贼寇入室盗窃，以至连日用的钱都没有，被迫拿房地文书出去抵押。终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残。曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些”。 4.广交名流 雍正末期，曹雪芹一年长似一年，开始挑起家庭重担，渐渐地能够帮着曹頫料理些家务了。因曹頫致仕在家，懒于应酬，曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流和文坛前辈，在他们的影响下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐地淘汰了些，为了家族复兴而努力奋斗，一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。 5.虎门晨夕 乾隆元年(1736)，曹雪芹二十二岁，谕旨宽免曹家亏空。 乾隆初年，曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学(旧称“虎门”)担任一个不起眼的小职位。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。 乾隆九年(1744)，曹雪芹三十岁。敦诚(1734-1791)十一岁，敦敏(1729-1796)十六岁，入宗学。兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈”，经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服。敦诚寄怀曹雪芹(沾)诗云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子。 曹雪芹大约于本时期写作红楼梦的初稿风月宝鉴。 6.燕市狂歌 乾隆十二年(1747)，曹雪芹三十三岁，大约于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，镶黄旗营的北上坡，白家疃(西直门外约50里)。此一时期，曹雪芹住草庵，赏野花，过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活，领略北京市井文化，一面靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚赠曹芹圃诗云：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，“在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，故不免纵酒狂歌，自寻派遣”，其正邪两赋而来的真性情愈加鲜明。 7.著书黄叶 曹雪芹“补天”之志从未懈怠，直至晚年，友人敦诚寄怀曹雪芹(沾)还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻，敦诚劝他知难而退，专心著书。曹雪芹亦不负所望，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，将旧作风月宝鉴“披阅十载，增删五次”，写成了巨著红楼梦。 8.重游故里 乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。南游原因不明，可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事(传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善的幕僚)。南游期间，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事。张宜泉怀曹芹溪一诗当作于这一时期。 乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗闭门闷坐感怀云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。节后不久，敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹，做感成长句以记之。 9.贫病而逝 曹雪芹南游回京后，仍在继续写作红楼梦。乾隆二十七年(壬午1762)，曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。敦诚作挽曹雪芹，敦敏作河干集饮题壁兼吊雪芹，张宜泉作伤芹溪居士。 乾隆四十四年(1779)，曹雪芹去世十七年，敦诚作寄大兄(敦敏)书怀念曹雪芹。 二、主要功绩 曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的红楼梦规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕红楼梦作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问-红学。 三、文学特点 “生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到红楼梦里。 热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。 四、红楼梦写作动机 红楼梦开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。 五、人物评价 周汝昌：曹雪芹的一生，曹雪芹是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的骚愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄幡绰的音乐、剧曲的天才功力他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。 胡德平：英国人讲，宁愿失去英伦三岛，不愿失去莎士比亚。曹雪芹和莎士比亚、塞万提斯一样，用文学的火把给人以真情，给人以温暖，给人以诀别旧制度的勇气。 蔡义江：曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。 张庆善：曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是红楼梦的作者，是中华民族文化的象征。因为有了曹雪芹和红楼梦，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的红楼梦以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色，它永远矗立在世界文学的珠穆朗玛峰上，是中华民族的骄傲。 第2课时 语言导读 【教学任务】介绍红楼梦口语与古典书面语相结合的语言特点，描写不避琐细的写实主义特点。 参考资料： 一、红楼梦仆人语言艺术特色分析（夏爽） 红楼梦中出场人物，共有721人。除少数的主人外，其余全是仆人。曹雪芹笔下的仆人形象，有几种类型：一是世代家奴，其子女被称作家生子，如焦大、赖大；二是按契约约定的奴才，分活契和死契，前者可以赎回，后者终生为奴；三是从外面买来的丫鬟、优伶；四是随主子陪嫁的丫鬟，如凤姐的陪嫁丫鬟平儿。此外，还有主子与妾所生子女，如贾政与赵姨娘所生贾环，就属此类。众所周知，小说的魅力是通过人物的语言来完成的，如果离开了语言，很多故事情节，就无法表现出来。红楼梦独树一帜，赋予了符合仆人身份的语言，无论在声调、口吻方面，还是在语气、文采方面，看不到任何雷同的痕迹。这些棱角分明的仆人形象，既有嘴里被塞满马粪的焦大，又有半个主子身份的平儿；既有与主子惺惺相惜的鸳鸯，又有死不瞑目的金钏儿；既有伶牙俐齿的袭人，又有安分守己的香菱等。对这些秉性各异的弱女子，曹雪芹别出心裁，寄予了无限的同情。 贾府的儿孙辈，全是一群养尊处优的废物，放荡奢侈者多，运筹帷幄者少。从宁府来看，贾敬上不能报国，下不能齐家。其子贾珍，长期与儿媳秦可卿以及妻妹尤二姐通奸。从荣府来看，贾母长子贾赦，虽袭一等将军爵位，却不好好做官。其媳妇邢夫人，处事糊涂，待人刻薄。贾赦之子贾琏，成天沾花惹草，其媳妇王熙凤，贪财霸道。从能力方面来看，这些人都不足以撑持贾府的门面。贾母次子贾政，长期不问家政，把宝贵的时间，全都耗费在一帮谈天说地的清客身上。小说语言的两大功能，一是表现生活，二是塑造人物形象，两者缺一不可。曹雪芹刻画的仆人形象，异彩纷呈，一扫前人窠臼。如为贾府立下汗马功劳的焦大，面对老祖宗创下的基业，将毁在那些只知享福行乐的老爷、少爷、少奶奶们手上时，不由得百感交集、思绪万千。第七回，焦大趁着酒劲，大骂宁国府总管赖二，说他是个“没良心的王八羔子，瞎充管家！你也不想想，焦大太爷翘起一只脚来比你的头还高呢！二十年头里的焦大太爷眼里有谁？”未等焦大说完，众小厮一拥而上，将其捆绑起来。面对主子的忘恩负义，焦大毫不示弱，在骂完赖二之后，放声大骂贾蓉：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿！.你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了！”由于放诞无礼，当场被众人掀翻在地，嘴里塞满了马粪。对此，焦大无所畏惧，当着凤姐的面，大声喊道：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜生来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”这位曾救过太爷性命的老奴才，表现出一副忠心耿耿的性格，有如见其人、如闻其声之感。鲁迅先生说：“看红楼梦，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着醉酒，从主子骂起，直到别的一切奴才。结果怎样呢？结果是主子深厌，奴才痛恨，给他塞了一嘴马粪。”事实上，焦大已看到贾府渐趋势微的不详之兆。由于历史的局限，他无法看清封建贵族阶级的寡廉鲜耻和腐朽没落的本质特征。可以这样说，即使有再多像焦大这样这样的奴才，也挽救不了贾府大厦将倾的命运。贾府的仆人，既有派系之别，又有高低之分，“其口吻，各不相同”。平儿是凤姐的丫鬟，称得上“半个主子”。第二十一回，描写凤姐与宝玉叔嫂之间眉来眼去和凤姐与贾蓉婶侄之间的打情骂俏，平儿故意装聋作哑、视而不见。相反，当贾瑞对凤姐心生邪念、奸淫毕露时，平儿用极具讽刺意味的谚语，挖苦贾瑞：“癞蛤蟆想天鹅肉吃,没人伦的混帐东西，起这个念头，叫他不得好死！”（第十二回）贾瑞自幼父母双亡，靠祖父教书维持生计。在平儿的眼里，贵为金陵王家的千金小姐，又是荣府的掌门人，怎么会瞧得起这样窝囊的男人？一席话，使贾瑞招来杀身之祸，后中凤姐的相思局而死。曹雪芹通过日常口语，对平儿忠君事主的品格，作了很好的诠释。若非局中之人，不能出此。红楼梦仆人个性化语言艺术特色，体现了作者独具慧眼的表现力。这些看似平淡的闺阁琐事、儿女私情，通过语言的交织叙述，跌宕起伏，“无一复笔，无一闲笔。”鸳鸯本姓金，系贾府的家生女，后成为贾母的大丫鬟。 第一百一十回，贾母死后，鸳鸯哭得十分伤心，毕恭毕敬地拉着凤姐的手，用当时社会上流行的文夹白口语央求到：“二奶奶请坐，我给二奶奶磕个头。虽说服中不行礼，这个头是要磕的。”跪在地下的鸳鸯，被凤姐拉起来后，欲言又止。在这里，作者不惜笔墨，故意让其短话长说：“这些银子是老太太留下的，老太太这一辈子也没有糟踏过什么银钱，如今临了这件大事，必得求二奶奶体体面面的办好。只是老太太疼二奶奶和我这一场，临死了还不叫他风光风光!”而今贾母已死，鸳鸯伤心落泪，已属人之常情。不难想象，原本依附在贾母身上而获得的光环，已不复再现，俱成过眼烟云。作为红楼梦四大家族之首的贾家，不仅是昌明隆盛之邦，更是诗礼簪缨之族。受封建礼制的制约，贾府里各个阶层的人物，各自践行一条不能越矩的道德规范，就连丫鬟也要说话得体、不犯忌讳。在文学创作中，人物语言细节的描写，是揭示人物性格的最小单位。这种以言语细节来推动故事情节发展的艺术表现手法，构成了红楼梦动人的戏剧场面，让人掩卷难忘。金钏儿，是王夫人的贴身丫鬟。第三十回写到，适值盛夏，早饭后，主仆们都在休息。宝玉来到上房，见金钏儿给躺在凉榻上的母亲捶腿，便掏出一颗润津丹，塞进了金钏儿的嘴里，并在耳边说道：“我和太太讨了你，咱们在一起罢？金钏儿将宝玉一推，绘声绘色地说：你怕什么！金簪子掉在井里-是你的还是你的。”两人打情骂俏的动作，被王夫人看在眼里，担心“勾引”坏了宝玉，于是给金钏儿狠狠的一巴掌。金钏儿也许没有意识到，自己一时漠视封建礼教和封建等级秩序的举动，竟带来如此严重的后果，甚至还天真地认为，王夫人会念及侍候多年的份上，手下留情，于是赶忙打躬作揖，跪地求饶：“我再不敢了。太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。”王夫人哪会在乎一个小丫头的哀求。在那弱肉强食的封建社会，主人与仆人之间，竟是这样的冷酷无情。任凭金钏儿怎样哀求，王夫人还是无动于衷，执意要把她赶出贾府。金钏儿的投井自尽，王夫人自然脱不了干系。曹雪芹按头制帽，在叙述人物语言时，从不做解释，从不做任何主观评价，让人物自己说话，巧妙地表达了人物的思想感情。这种不事雕琢的叙事方法，在红楼梦中比比皆是。袭人，本名珍珠。因家境贫困，被卖给贾府为仆。第十九回，家人准备将其赎回，袭人哭诉道：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子,若不叫你们卖,没有个看着老子娘饿死的理；如今幸而卖到这个地方儿，吃穿和主子一样，又不朝打暮骂。”家人见袭人如此执着,只好依了她。袭人被贾母拨给宝玉后，就连她自己都没有意识到，未来的命运，竟与宝玉息息相关。袭人在照顾好宝玉日常生活的同时，不厌其烦地规劝宝玉好好读书。第三十四回，宝玉挨打后，袭人对贾政的暴行，不仅没有丝毫的愤恨不平，相反认为宝玉罪有应得，并发挥伶牙俐齿的优势，直截了当地向王夫人建言献策：“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿。若老爷再不管，将来不知做出什么事来呢？”袭人的这番说辞，绝非空穴来风的杜撰，而是作者结合了袭人说话动机的结果。在宝玉成长的道路上，袭人堪称封建社会“贤妻”的典型代表，注定成为维护封建道德的牺牲品。 为推动故事情节发展，曹雪芹左右逢源，最擅长让人物在关键时刻，表达自己的思想，往往寥寥数语，就描绘得神形兼备。其驾驭语言的能力，达到了炉火纯青的程度，这是红楼梦表现仆人阶层语言艺术的又一特色。香菱本名英莲，是甄士隐的女儿，元宵之夜被拐子骗走。拐子将其抚养至十二三岁时，卖给冯渊。薛蟠放纵仆人打死冯渊后，香菱成了薛蟠之妾。四大家族之一的薛家，富而不贵，远不及荣宁二府。其唯一的儿子薛蟠，终日以斗鸡走马为乐，恶棍之名，由来已久。薛蟠将迎娶夏金桂为妾，香菱念念有词，说夏金桂“在家里也是读书写字”之人（第七十九回），进门后，家里不是“又添了一个做诗的人了”吗？（第七十六回）香菱视薛蟠为自己的终身依靠，受封建礼教的双重束缚，最终难逃嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的命运。最具讽刺意味的是，自夏金桂嫁到薛家后，对香菱由妒生恨，暗中在食物里加入砒霜，却将自己毒死。红学家康来斯认为：香菱“是红楼梦中，少数兼备生理年龄，与名分改换的人物”。根据十二钗副册诗句中透露出的线索-“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”来看，到了第四十四回，香菱不幸落入了自己设计的陷阱。夏金桂死后，香菱被薛蟠扶为正室，死于难产。曹雪芹在红楼梦中，含英咀华，抽笔放胆，通过井井有条、头头是道的艺术表现手法，以假例真，完美展示了贾府仆人不同的人生际遇，可谓前无古人、后无来者，在小说语言艺术中达到了顶峰，为世界文学的发展作出了不可磨灭的贡献。 红楼梦是清代作家曹雪芹的一部古典小说，这部小说在各个方面都取得了很高的成就，受到了文学爱好者的喜爱。作品中无论是对人物的刻画还是对情节的描绘都表现的淋漓尽致，跃然纸上，给人留下了深刻地印象，值得读者细细品味。而作品又将语言创作发挥到了极致，质朴自然、幽默诙谐、意趣深远，成为一部不朽的佳作，使人反复阅读，感受语言的魅力，并成为后人不断传阅和研究的对象。 二、红楼梦的语言艺术特点分析（李文凡） （一）红楼梦的语言具有个性化特点 红楼梦在人物语言及对话方面都具有很高的艺术成就，表现其一就是语言具有个性化的特点。作者用个性化的语言描绘出了许多性格各异、惟妙惟肖的人物形象。如王熙凤的“俗”、薛宝钗的“雅”、林黛玉的“尖”，并从人物特点中反映出他们的性格特点、家庭背景、思想境界等。“只闻其声就可见其人”，每个人物形象都拥有不同的语言特点，使文学爱好者们通过语言的描写就可想象现出每一个人物的形象特点。例如，作品中描写王熙凤时，“甜心苦，两面三刀圳”，“明是一盆火，暗是一把刀”，或借用贾母的“凤辣子”，由此刻画中王熙凤贪婪狡诈、阴险骄横的性格特点。描写林黛玉时多用的是诗词方式，如“花谢花飞花满天。红消香断有谁怜”、“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管。凭尔去，忍淹留”等，把林黛玉敏感、淡泊多愁善感的人物形象刻画出来。可见，在红楼梦中，独具个性化的语言特点使读者更容易理解人物形象，身临其境，感受这部巨作的魅力。 （二）红楼梦的语言具有修辞之美的特点 红楼梦中修辞的运用十分之多，塑造了红楼梦幽默诙谐、生动活泼的语言特点。谐音、双关、比喻、借代等的修辞手法使作品更加生动形象。 作品中的谐音、双关的修辞手法很多体现在人物的名字上。作品中人物的名字不是作者随意取得，而是切实地反映出人物的性格、特点、命运，而且还与整个故事的情节发展有着十分密切的关系。如甄士隐的谐音是“真事隐”，贾雨村的谐音则是“假语存”，反映出文章的主题思想及创作方式，又如贾府四个女儿的名字分别为“元春、迎春、探春、惜春”，把首字连接起来就是“元迎探惜”，即“原应叹息”，寓意着贾府四个女儿悲惨的命运，这种双关的修辞手法为作品增添了色彩，又与作品的主题紧紧呼应。 除谐音、双关外，作品中还有许多修辭手法，如比喻、借代等。如作品中袭人和宝玉的一段对话：“他一走进去，就好似一盆刚刚出来的嫩剑兰花放到猪窝一样”，在此处宝玉把袭人比作兰花，以此来表现出袭人的美丽，又将兰花和猪窝做鲜明对比，更能反映出袭人的人物形象。运用比喻的修辞手法使作品更加生动、形象。 作品中描写贾宝玉出生时描写道，“刚生下来，嘴里就衔出一块五彩晶莹的玉石，上面还带着一些字迹，故取名叫宝玉。”把佩戴的玉器取做名字，而不是直接体现所要描写的人物，用相关的事物进行借用体现。这种借代的修辞手法更能表现出人物的性格特点。 红楼梦中的修辞手法的运用使得作品更加生动、有趣，也为其成为中国文学艺术的瑰宝奠定了坚实的基础。 （三）红楼梦中方言口语与诗词雅言共用 红楼梦的语言描写时，既使用了大量的古典文学语言，又有许多方言口语。作品中的方言口语多以北方方言为基础，日常化、语化的描写，为作品增添利亲切感，又显得诙谐、有趣，并结合古典文学语言，为作品增添了故事性。红楼梦中也有许多诗词语言，作者在描写场景及人物形象时，结合古典文学创作出诗词，使作品更典雅更具有韵味，使读者感受到我国的古典诗词之美。如林黛玉的词“漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”，“叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管。凭尔去，忍淹留”，借用柳絮来描写自己的命运，使读者感受到诗词的悲壮之美。这种方言口语与诗词雅言共用的语言特点，形成了高度艺术化的文学语言，堪称是我国一部前所未有的巨作。 （四）红楼梦语言富有浪漫主义色彩 红楼梦的语言又富有浪漫主义色彩，增添了作品的文学性，给读者带来了无限的遐想。作品的开始引用“女娲补天”的神话故事，想象力丰富，神话故事增添了作品的浪漫主义色彩。又如，作品中将贾宝玉和林黛玉化身为神瑛侍者和绛珠仙子，神瑛侍者对绛珠仙子有灌溉之恩，后因一些原因，他们被贬入凡间，成为贾宝玉和林黛玉的化身。天上未报答的恩情要在凡间完成。绛珠仙子即林黛玉是来报答贾宝玉的恩情的，又因是灌溉之恩，所以天天以泪洗面。林黛玉短暂悲惨的一生以报答完贾宝玉的恩情而终止。在作品的最后，林黛玉泪已流尽，则寓意着恩情已报答完毕，即将离开人世。这种神话故事与凡间人物事情相结合的写法，缥缈虚幻，感人生动，具有强烈的浪漫主义色彩，增添了作品的艺术魅力。 （五）红楼梦语言具有强烈的写实主义精神 红楼梦的语言又具有强烈的写实主义精神。据考证，红楼梦的小说背景是清代康熙、雍正、乾隆年间，是封建王朝的鼎盛时期。作品表面上是写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的恋情，通过三人之间的恋情描写了贾史王薛四大家族由兴到衰的历史，而本质上作者是在描写封建社会衰败没落的历史。作品中多次描写了封建家族骄奢浪费、富贵奢靡的生活场景，由此刻画中封建社会的黑暗，贾史王薛四大家族的没落则预示着封建社会终将会走向灭亡，具有强烈的写实主义精神，值得后人不断地品位与研究。 （六）红楼梦语言具有哲理性的特点 红楼梦的语言又具有较强的哲理性，给读者以生活启迪，引发读者对生活、对人生的思考。在文中，作者将自身的生活体验运用诗词语言表达出来，使读者在阅读时进行深思，获得启发，并体验阅读的乐趣。如“不是东风压西风，就是西风压倒东风”、“外面架子虽未倒，内囊却也尽上来了”等富有哲理的句子，让读者产生对生活的感悟，同时也为作品增添了哲理美。这部巨作给后人的启迪远远超过了作品本身所表达的主题思想，这部不朽的历史巨作值得我们细细品味阅读，去感悟生活、感悟人生。 （七）红楼梦语言具有反讽性的特点 红楼梦中的语言还具有较强的反讽特点。在作品中，作者用“似褒实贬、似贬实褒”的语言对封建社会进行了讽刺，表达出作者对封建王朝的不满。例如在对贾宝玉的语言描述中，作者既通过人物评价表现出社会对他的否定，又利用社会评价将自身的评价掩盖起来，对林黛玉的反讽主要是利用环境对她的否定。这种反讽的特点既表达出作者对林黛玉的同情，又深刻地反映出作者封建社会的强烈不满，具有强烈的反讽特点。 二、结语 红楼梦是我国文学艺术的瑰宝，具有很高的文学研究价值，其语言描写又具有强烈的艺术特点，成就非凡，是任何一部作品都难以超越的。红楼梦的语言具有个性化、修辞之美、方言口语与诗词雅言共用、富有浪漫主义色彩、强烈的写实主义精神、哲理性、反讽性等的特点。语言精粹、简洁文雅，具有较高的艺术价值及美学价值，值得后人细细品味阅读。 三、红楼梦的语言艺术（略）见打印资料 第3课时 内容结构导读 【教学任务】可以导读通常被视为小说总纲的前五回，也可以概述性地介绍红楼故事的主要内容线索，作好阅读铺垫。 参考资料： 一、 红楼梦一书就像一处取之不尽用之不竭的宝藏，其原因就在于作品具有特殊的框架结构。正因如此，鲁迅先生就说过：“单是命意就因读者的眼光而有种种；经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事” 鲁迅所说，虽然只是就红楼梦的社会效应一个方面的论述，但也足以证明红楼梦内涵之丰富了。 以往研究红楼梦的结构，大多是平面的、单线的剖析。通常所说的有以下几种： 网状结构。即以宝钗、黛玉、宝玉的爱情故事为经线，以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为纬线，编织并表现了封建末世的世情世态。 波纹结构。全书的细节、情节组成许许多多的大波、小波、前后起伏，回互钩连，蔚为大观，终于推出盛极必衰波峰至波谷的重大主题。 立体式建筑。周汝昌先生认为红楼梦的结构可以比为立体式建筑，他认为作者曹雪芹是一位设计营造建章宫极为神奇伟大的建筑师，所建造出的是千门万户，复道回廊巨型建筑群，游人入内，目炫神摇，迷不得出。“千人百事，千头万绪，交加回互，仪态万方，而又条理脉络，井然不紊，即从一人一事去推寻。也无不起结互应，一发全身，字字灵，笔笔到”。周先生的说法虽源于张加伦先生，但更为具体，更为深化，但仍未摆脱脂砚斋评点的范围。 甲戌本开卷，叙至“离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，致失其真传者。”脂砚斋眉批道：“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有现，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皴万染，诸奇书中之秘法，亦复不少，余亦于逐回中搜、剔、刳、剖，明白注释，以待高明，再批示谬误。”周汝昌先生根据张加伦一零八回之说，作进一步推论，即以“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”为纲，判定第五十四回与第五十五回为全书分水岭。前五十四回写盛，后五十四回写衰。每九回一个段落。以六乘九等于五十四。五十四加五十四，则一零八回应是曹雪芹先生著书时，最早的设计蓝图。惜乎曹雪芹先生已不克完成，撒手西归。以致真伪难分。但认为前八十回中，其结构之痕迹，依稀可辨。 总之，不论哪一种有关红楼梦的结构论述，都能