《窦娥冤》名师公开课获奖教案优质公开课获奖教学设计(人教版高一必修四).docx

窦娥冤名师公开课获奖教案优质公开课获奖教学设计(人教版高一必修四) 鱼嘴高中/陶正会 基本构想 真正本色的语文课堂不是教师的讲堂，而是学生的学堂，把学习的主动权、思考权真正交给学生，留足时间让学生诵读、品析、积累，允许学生提问，允许课堂争辩，允许异样的声音，注重方法指导、知识积累和能力训练。 学习中国古代戏曲之代表力作窦娥冤，采用目标式和问题式教学，这样能让学生手脑并用，教学做合一。目标一：积累中国古代戏曲有关常识和元杂剧的体裁特点；目标二：读懂剧本。标题全名感天动地窦娥冤，问题：窦娥的“冤”是什么？“冤”是如何造成的？冤”是如何感天动地的？“冤”揭示了什么？通过提问提高学生阅读文本的注意力和思考力。目标三：评价戏剧人物。主要分析窦娥形象及其社会意义。目标四：品析戏剧语言，鉴赏艺术手法。主要品析曲词，透过曲词体味人物的内心情感，领略古代戏曲迷人的艺术魅力。目标五：人生启迪。启发学生学习关汉卿和窦娥的坚强不屈、不向命运低头的性格，直面生活中的坎坷与挫折，积极向上。 教案设计 【教学目标】 知识与技能 1、初步了解元杂剧的特点 2、把握剧情结构，弄清杂剧内容，分析人物形象 3、鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言。 4、鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法， 过程与方法 1、通过诵读、梳理，把握剧情，品读精彩段落，分析窦娥形象及其社会意义，理解本色语言和浪漫主义手法。 情感态度与价值观 理解窦娥的思想和情感世界，体会其勇于反抗不合理社会的精神和善良的人格。 【教学重点】把握剧情，分析窦娥形象及其社会意义，探究戏剧主题。 【教学难点】品味关汉卿本色的戏曲语言。 【教学方法】诵读、讨论 【教学课时】两课时 第一课时 目标：1、了解中国古代戏曲常识。2、把握剧情，探究戏剧主题。 教学过程 一、导入： 王国维推崇窦娥冤为“列之于世界大悲剧中亦无愧色”（宋元戏曲考）称赞关汉卿为“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”（宋元戏曲考）。这么高的评价，凭什么？从本堂课开始我们用自己的眼光来欣赏窦娥冤，去感受戏剧大师关汉卿的艺术魅力。 二、自主合作探究 （一）展示课前自制卡片中国古代戏曲常识 中国古代戏曲以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。它起源于原始歌舞，最早的成熟形式是宋元南戏，代表作有荆钗记、刘知远(白兔记)、拜月亭记、杀狗记、琵琶记等，第一个繁盛期是元杂剧，代表作有关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、白朴墙头马上、郑光祖倩女离魂、纪君祥赵氏孤儿、王实甫西厢记等，第二个繁盛期是明清传奇，代表作有明朝汤显祖的牡丹亭和清朝洪升的长生殿、孔尚任的桃花扇等。 元曲包括元杂剧和元散曲。 元散曲包括小令和套数，只唱不演。小令是一宫调一曲子，相当于一首单调的词。如马致远的越调.天净沙.秋思。套数，也称套曲，是一宫调数曲子，由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。如睢景臣的般涉调.哨遍.高祖还乡,由哨遍耍孩儿五煞四煞三煞二煞一煞尾声八支曲子组成。 元杂剧体裁特点： （1）在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如西厢记是五本二十一折的连本戏。 （2）在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如窦娥冤第三折第一支曲子前标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。 (3)在角色上，元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末、外末等。旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。杂是杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、洁郎（和尚）、邦老（盗贼流氓）等。 (4)在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。唱是元杂剧的主要部分，唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲词必须一韵到底，不能换韵。元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。但也有变例，如西厢记第四本出现了莺莺、张生、红娘轮流唱的情况。这说明元杂剧在发展中逐渐突破了它自身的局限。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。科又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。如“鼓三通、锣三下科”“开枷科”等。 学后做： 1、窦娥冤中所用的宫调、曲牌、韵脚有哪些？ 2、窦娥冤中的角色有哪些？ 3、找出窦娥冤中唱、白、科。 4、窦娥冤为“末本”，还是“旦本”？ （二）展示课前自制卡片关汉卿及其作品 1、关汉卿：号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕进”（元朱经青楼集.序），生活在底层人民中间。元末熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔元曲选.序说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明录鬼簿续编说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在南吕.一枝花.不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。 2、作品：主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。一生创作的杂剧有六十多种，所作套曲十余套，小令五十余首，数量超过了英国的戏剧家号称“戏剧之父”的莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。 文学常识积累： 元曲四大家: 关汉卿、郑光祖、白朴、马致远（学生的错误，常把王实甫（f）也当作元曲四大家之一）。 元曲四大悲剧： 关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、白朴梧桐雨、纪君祥赵氏孤儿，窦娥冤被评为“元曲四大悲剧”之首。 元曲四大爱情剧： 关汉卿拜月亭、王实甫西厢记、白朴墙头马上、郑光祖倩女离魂。 （三）阅读课文，思考问题。 1、简述窦娥冤故事梗概 楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。 2、用精简的文字概括楔子和各折内容。 楔子：窦天章进京赶考求功名，无奈卖女抵债做童养媳。 第一折：窦端云嫁入蔡婆家，张驴儿巧救蔡婆婆。（开端） 第二折：张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案。（发展） 第三折：窦娥临刑发誓愿，千古奇冤杀窦娥。（高潮） 3、“冤”是什么？“冤”由何在？ 冤：无辜被斩。官府偏听偏信，严刑逼供。窦娥怕连累婆婆而屈招。官府毫不作调查研究，更不作情理剖析，草草结案。 冤由：官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。 4、简述窦娥苦命的一生？ 三岁丧母，七岁时父亲用她抵债，给蔡婆做童养媳，十七岁和丈夫完婚，还不到两年丈夫就去世了，最后更被流氓恶棍纠缠、陷害，惹上人命官司，终于含冤被斩。 （四）抓矛盾冲突，探究主题 小组合作探究：读剧本，看戏曲，抓矛盾冲突。问：戏剧中矛盾冲突双方是谁？揭示了怎样的主题？观点明确，理由充分。 1、窦娥与官府的冲突吏治的腐败 窦娥蒙受不白之冤，但她一身清白，不怕与张驴儿对簿公堂。在她心中“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，她相信天地是公正的，官府会判个一清二楚。岂料上天已清浊不分，善恶不辨；贪官桃杌是非不分，偏听偏信，收受张驴儿贿赂，严刑拷打，屈斩窦娥。桃杌作为贪官的代表，其昏聩、贪婪、腐朽的本质表现得淋漓尽致。他一上场就表现出贪婪、昏庸的本质：“我做官胜别人，告状来的要金银；若是上司当刷卷（刷卷，即检查、清理民刑案件，由肃政廉访使赴所属地方衙门稽核），在家推病不出门。”当他看到张驴儿来告状，当即跪下，下人问他下跪的原因，他解释说：“但来告状的，就是我衣食父母。”面对公堂之上据理力争的窦娥，他竟然斥责道：“人是贱虫，不打不招。”视人命如草芥，胡乱判案，造成千古奇冤。元代社会吏治的腐败可见一斑。 2、窦天章、赛卢医与蔡婆的冲突高利贷的残酷剥削 窦娥的悲剧一开始就是由这高利贷引起的。窦天章因借了蔡婆的高利贷无力偿还，被逼无奈将自己唯一的女儿抵给了蔡婆婆，由此把窦娥推进了痛苦的深渊；赛卢医也是因为借了蔡婆的高利贷无力偿还起了杀死蔡婆之心；这样也就自然地引出了更大的灾祸张驴儿父子，把窦娥推向了死亡。 3、窦天章与科举考试的冲突儒生的不幸 我们可以假设，如果窦天章没有因为功名而丢弃窦娥，这一切的悲剧还会不会发生？这一问题的关键并不在于讨论窦娥悲剧的偶然性还是必然性，而在于我们如何认识窦天章对科举所表现出的无比热情。 在元代，虽然程朱理学的统治地位得到确立，然而儒家的影响力却日益下降，科举考试时行时辍，儒生们失去仕进的机会，社会地位急剧下降，窦天章“幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂”，不难看出元代儒生的不幸。而窦天章在这样一种情况下却一心向往功名：“读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如。汉庭一日承恩召，不说当炉说子虚。”为了能够“货于帝王家”，他离家抛子，以致酿成日后的悲剧。 4、窦娥与封建礼教的冲突封建礼教的虚伪 丈夫早亡，使她忍受着一个成年女子难以忍受的寂寞。尽管她有过不满，却始终把自己的不满压在心底，认为这是命运的安排，并且按照封建礼教的要求严谨行事。当蔡婆领着张驴儿父子向她求婚时，窦娥不仅严词拒绝，而且痛斥婆婆行为不端，“你如今六旬左右，可不道中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。”“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”“婆婆也，你岂不知羞。”即使死后为鬼状告桃杌，依然认为“好马不配双鞍，烈女不更二夫”。她对封建礼教的拥护可见一斑。窦娥是一个标准的封建女性，是封建社会应该保护的对象。然而她却恰恰死在封建法制之下。当一种社会法制不再保护自己应该保护的对象时，它已经走向了死亡。其统治人民的礼教也不过是一种钳制，其欺骗本质暴露无遗。 5、窦娥与张驴儿父子的冲突“泼皮”的横行 张驴儿父子强行逼婚，蛮横霸道，毫不讲理，厚颜无耻，这两人的行径和元代所谓的“泼皮”没有什么两样。“泼皮”是见于官文书的称谓，是指在元代使得官吏无法处理应付的一特殊人物。他们大多是蒙古人或色目人，以属于统治阶级的游民资格，向北人、南人进行勒索和欺诈。忽必烈曾为解决这一问题专门召过四位蒙古大臣商讨解决办法，可见这一问题的严重性。 小结：本剧通过写窦娥蒙受冤屈被杀害的悲惨遭遇，揭露了元代社会经济的残酷、种族压迫的严重、政治法制的黑暗、官吏的腐败、儒生的不幸与礼教的虚伪，同时歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 三、作业： 1、读窦娥冤第四折。 2、积累课文中常用古白话词 行动些（走快些）、没来由（没由来）、葫芦提（糊涂）、只合（只应该）、也么哥（词尾助词）、怎生（怎么）、哥哥行（哥哥那边。哥哥，对一般男子的客气称呼。行，宋代和元代口语里自称或者称呼别人的词后边，有时加“行”字，大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里”）、兀的（“这”的意思，带有惊讶语气）、咱（元曲中常用于句尾，表示祈使语气，相当于“吧”）、着（命令）。 板书设计： 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。 主题：揭露元代社会黑暗现实，歌颂窦娥的善良和反抗精神。 第二课时 目标： 1、联系剧情，分析窦娥形象及其社会意义。 2、鉴赏关汉卿本色的戏曲语言和“浪漫主义”的艺术手法 教学过程： 一、导入： 窦娥冤又称感天动地窦娥冤，“窦娥冤”是如何感天动地的？这节课我们重点分析第三折高潮部分。 二、自主合作探究 （一）自主归纳:第三折戏有几个场面？请标注小标题。 第一场（端正好滚绣球两个曲牌）指斥天地 第二场（倘秀才至鲍老儿四个曲牌）婆媳诀别 第三场（耍孩儿至煞尾四个曲牌）三桩誓愿 （二）分析第一场 1、学生朗读，要求进入情境，进入角色，明确正宫调高亢激越的特点。 当时的气氛是怎样的？你朗读时应该带着怎样的语气？ 气氛紧张、森严、沉重的，应带着满腔的愤怒和埋怨的语气。 2、深入解读 （1）窦娥把矛头直接对准了天地、鬼神，同学们，天地到底代表什么？ 明确：天指天子，地指贪官污吏。 （2）从中可以看出窦娥有什么性格？ 明确：坚强、勇敢，敢跟天斗跟地斗，指斥鬼神，痛斥现实，面对命运的不公，直率、大胆，有强烈的反抗精神。 （3）从“哎，只落得两泪涟涟”一句可以看出什么？ 明确：一个弱女子，面对强大的法律、贪官污吏和黑暗的社会又能如何呢？她的大冤屈，大怨恨，只能转化为一声悲泣，一声无奈，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。” （4）品味【滚绣球】的语言艺术 方法指导： 鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的元代口语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。 明确：呼告、对比以及对偶句、感叹句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。 （三）分析第二场 1、分角色朗读，要求进入情境，进入角色。 2、深入解读 从中可以看出窦娥有什么性格？ （1）早晚操持家务，甘愿替婆婆而死勤劳，孝顺，正直，淳朴。 （2）劝婆婆保重身体，不要过分悲伤心灵美好，心地善良。 （3）细节不走前街走后街，怕婆婆看见自己受了刑而伤心，到了如此悲惨的境地还在为别人着想，足见她的孝心。 小结：鲁迅说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。原本善良之人，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力大大的增强。 （四）分析第三场 1、学生表演，播放秦腔窦娥冤三桩誓愿片段。 各小组提问比赛：提出一个问题比解决一个问题更可贵，我们要大胆提问，大胆质疑，提的问题要深刻，有独特性。 （1）请问三桩誓愿是哪三桩？ 血溅白练，六月飞雪，亢旱三年，。 （2）三桩誓愿的次序可以调换吗？ 这三桩誓愿次序不能调换。第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。矛头直指那些贪官污吏，这不仅证明自己的冤屈而且希望上天惩治邪恶。还有从时间上看从现在到将来，从程度上看由轻到重，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不能颠倒。 （3）从三桩誓愿中可以看出窦娥什么样的性格？ 坚强不屈、勇于反抗的性格 （4）三桩誓愿中运用了哪些典故？有何作用？ “苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。同时确凿有力证明窦娥的冤情是实在的，语言精炼，含蓄典雅。 （5）这三桩誓愿现实中能实现吗？那么三桩誓愿用的是哪种艺术手法呢？ 不能实现，这是一种封建迷信思想，血溅白练，六月飞雪，还有后来的亢旱三年，在现实生活中不可能实现。 浪漫主义，通过丰富的想象和大胆的夸张，更加震撼人心，显示正义抗争的强大力量，达到感天动地的效果。 （6）“亢旱三年”是百姓遭殃啊，是不是有损窦娥的形象？ 艺术来源于生活又高于生活，生活与艺术不同。窦娥寄希望于天地鬼神来惩治贪官，在那样的社会只能如此而已，这样更能激起人们的不平、愤怒，窦娥的冤屈越是大，报复的越厉害，老百姓心里越是高兴，越是同情窦娥的悲惨遭遇，越是痛恨统治者的腐朽和罪行。 （五）归纳窦娥是怎样的形象？ 窦娥是一个被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。她坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神。 （六）深入探究 1、窦娥在本剧中确实冤枉，你们说艺术来源于生活，在古代有没有这样的人？ 窦娥生活在元代，那个社会是很黑暗、很混乱的，贪官污吏横行霸道，犯罪案件居高不下，而像窦娥这样的无辜者，也为数不少。这是一个时代的悲剧，一个社会的悲剧，有千千万万个同窦娥一样的人。不同的时代，有不同的人，楚怀王听信谗言忠奸不分，屈原流放江南；汉武帝不分曲直，司马迁惨遭宫刑；宋神宗听信小人谗言，乌台诗案，苏东坡不也贬到黄州了吗？还有白居易被贬为江州司马，柳宗元被贬为永州司马。 2、我们学过红楼梦贾宝玉和曹雪芹的身世很相似，关汉卿在本剧中是不是和窦娥也有相同的命运呢？ 关汉卿和窦娥一样坚贞不屈，有强烈的反抗精神。他在一首元曲中写到“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。还有从田汉的话剧关汉卿中，我们看到了他以“杂剧为武器，为斗争而创作”，与歌伎朱帘秀（饰窦娥）一样宁死不屈，视死如归，所以本剧寄托了关汉卿的强烈的叛逆精神。 教师寄语：我们学了这篇课文，想一想什么是勇气，如何在充满磨难的缺失公正的现实生活中保持勇气。在生活中学习关汉卿和窦娥的坚强不屈、不向命运低头的性格，直面生活中的坎坷与挫折，积极向上。 3、一部窦娥冤，它为什么会有这样大的魅力而流传千古呢？ （1）艺术形象上，窦娥集中了中国劳动妇女的形象，孝顺，善良，淳朴，刚强，还有清醒的反抗意识。 （2）思想上，代表了那个时代人民的愿望，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良反抗精神。体现了一个剧作家的历史使命和社会责任感。 （3）艺术性上，采用了积极浪漫主义，大大丰富了戏剧的艺术性。 （4）语言上本色当行，语言通俗自然，朴实生动，符合人物的身份和个性，适合于舞台演出，易于广大群众接受。 三、布置作业 1、阅读田汉话剧关汉卿。 2、比较阅读探讨： 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 下面是程砚秋改编的京剧六月雪，正符合了大家的愿望。讨论：这样改好不好？为什么？ 秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张氏之子驴儿随往。驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿的母亲吃下，当即身亡。驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供。窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常。窦娥的父亲窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡查，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团圆。 两剧情节上的主要不同之处：六月雪里窦娥是秀才蔡昌宗的妻子，窦娥冤里窦娥先做童养媳，成婚后不到两年丈夫就去世；六月雪里张驴儿在官府上诬告的是蔡母，窦娥冤里张驴儿诬告的是窦娥；六月雪里，窦娥在临刑前没有发三桩誓愿，天降大雪并不是应了她的誓愿。结尾部分两剧差别更大：以“大团圆”结尾的六月雪，窦娥的父亲窦天章及时赶到，将她解救了，窦娥夫妻、父女团圆；以窦娥被斩结尾的窦娥冤，乡民为窦娥喊冤，窦天章抓获张驴儿，却没能来得及搭救窦娥，窦娥屈死。 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 板书设计： 艺术手法：想象、夸张浪漫主义 语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语 链接资料： 窦娥冤问世后，历代都有改编本。 在众多改编本中，金锁记要算是最早的一个了。 这里先把它的内容简单介绍于下：蔡昌宗幼时项挂金锁，乳名金锁儿，世居楚州山阳县，早年丧父。十六岁上，他把金锁交母亲保存，与表哥贾远赴外求学。不久穷秀才窦天章欲赴京考试，便把孤女端云送到蔡家作童养媳。蔡昌宗途中渡河时，河神忽作波涛，倾覆其舟，被送往东海龙宫成亲。蔡氏听说儿子葬身河底，痛不欲生。端云也改名窦娥，决心孀居，守节终身。蔡氏把金锁付与窦娥保存。蔡氏为生计所迫向赛卢医讨债。赛卢医到郊外，欲加害蔡氏，被张驴儿母子救下。蔡氏便留二人住在自己家里。张驴儿调戏窦娥，慌乱中窦娥遗下金锁，被张掠去。张持金锁到赛卢医那里换一副砒霜，放在蔡氏想吃的羊肚汤里，阴错阳差却毒死了自己的母亲。张驴儿逼窦娥私了，遭拒绝，于是诬告到山阳县。山阳县把窦娥屈打成招。临斩时，天曹率风雪二神突降大雪。提刑官认为“炎天降雪，必有奇冤”，便将窦娥带回收监。恰值窦天章升任两淮廉访使到这里私访。亡妻托梦于他。窦天章重理此案，赛卢医交出金锁，证实砒霜的来龙去脉，冤情大白。与此同时，蔡昌宗与龙女姻缘期满，赴京应试，一甲一名及弟。最终夫妻、母子、父女团圆。张驴儿遭雷打身亡。 该剧共三十三出，除体制上由短改长，由北曲改为南曲，由一人独唱改为众人歌唱外，其他方面的变动也很大。(一)窦娥冤故事发生的时间不明确，该剧则明白写出发生在北宋年间。(二)窦娥冤里的主要人物为窦娥、蔡婆、窦天章、赛卢医、张驴儿父子及县官。该剧则增加了窦娥丈夫蔡昌宗、表兄贾远、龙女、河神、天曹使者、风雪二神等。张驴儿由父子改为母子。(三)(金锁记还增加了蔡昌宗与龙女的姻缘、考中状元与窦娥团圆，以及用金锁贯串全剧、张驴儿调戏窦娥、蔡婆到狱中探视等情节。即使窦娥冤原有的情节也作了较大的变更。其中最大的地方是把窦娥遭斩，改为“翁作高官婿状元，夫妻母子重相会”。 与窦娥冤相比，它的长处有以下几个方面。 第一，故事情节错综复杂、曲折生动。窦娥冤由窦娥蒙冤和窦天章赴京考试两条情节线组成。后者是条伏线，正面很少表现。实际上正面写的主要是窦娥蒙冤。主要人物也只有窦娥一人。从总的看，它的故事情节比较简单，发展脉络也基本上按照杂剧启、承、转、合的既定程式进行。传奇的体制比较自由宽松，作者尽可以在编织故事情节方面施展才能。金锁记把旦角戏改为生旦并重的戏。由窦娥蒙冤、蔡昌宗落水而又高中状元、窦天章赴试及平反冤狱、金锁儿失而复得、天曹龙女暗中保佑等众多情节线组成。人物关系错综复杂，情节线索穿插巧妙，使全剧的故事情节显得格外的曲折生动。 第二，人物形象刻画得更加细致入微。杂剧不仅受折数限制，每折的容量也很有限。在有限的折数和有限的容量之内，只能重点塑造一两个人物，其他人物很难照顾周全。金锁记作者充分发挥折数不受限制，歌唱不限一人的优越性，把窦娥、蔡氏、张驴儿等人物写得更丰满、更栩栩如生。拿窦娥来说，在杂剧里以她为主的戏只有四折，金锁记里她先后出场达十次之多。其中第十二出私祭(家人报说蔡昌宗落水而亡，窦娥祭奠亡灵)、第十五出遗锁(张驴儿调戏窦娥，慌乱中窦娥丢失金锁)、第二十七出探狱(蔡氏狱中探望窦娥)等出，都是杂剧所没有的。作者通过上述各出，又多侧面地描写了窦娥坚守贞节，嫉恶如仇和孝敬婆婆的优良品质。蔡婆在杂剧里是个次要人物。金锁记里则成为一个主要角色。探狱出写她看视受羁押的媳妇。全出戏沈浸在悲哀伤感和生离死别的悲痛之中，把她对窦娥的深情厚意写得淋漓尽致。调戏出更一针见血地揭露了张驴儿阴险、狠毒的色狼面目。 未完。 金锁记简介（苏州戏曲志） 金锁记昆剧剧目。明叶宪祖初稿，袁于令改定。系据元关汉卿感天动地窦娥冤杂剧改编，将被毒死的张父改为张母，又改窦娥之夫未死，窦娥临刑得救，日后夫妻、父女团圆。其故事梗概是：窦娥自幼家贫被卖给蔡家为童养媳，丈夫蔡昌宗覆舟人龙宫，婆媳相依为命。一日，蔡婆出门索债，遭赛卢医谋财害命，被地痞张驴儿路遇相救，张借此占住蔡家，图占窦娥，为窦娥坚拒，张乃投毒羊肚汤中，拟毒死蔡婆以胁迫窦娥，却误毙己母。张转而诬告窦娥，官府严刑逼供。窦娥为救护蔡婆，含冤招认，被处斩刑，临刑时，六月天降大雪，官府疑为冤案，收监暂缓执行。后勘明真相，窦娥被释，合家团聚。 原传奇本为三十三出，早期昆剧舞台上全演，有折目记载传世。延至清同、光年间，苏州昆班仅演送女、说穷、羊肚、探监、斩娥、天打六折。其主角窦娥由正旦扮演，尤其是斩娥(又名法场、雪赦)一折，唱、做皆重。张母由丑脚应行，在羊肚中误食有毒羊汤中毒后，为了表现死亡前的无比痛苦，在地上连续打滚，有特殊身段表演蛇形，动作繁重，为昆丑“五毒戏”之一。二十年代，昆剧传习所由沈斌泉传授说穷、羊肚、天打，尤彩云传授斩娥，后“传”字辈又自排“探监”，成为前后贯穿的五折，即称全本金锁记。民国十五年(1926)11月16日首演于上海新世界游乐场，由正旦沈传芷饰窦娥，二面顾传澜饰张驴儿，丑华传浩饰张母，老旦马传菁饰蔡婆。