文言虚词用法归纳及翻译训练2(答案)(9页).doc
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文言虚词用法归纳及翻译训练2(答案)(9页).doc
-文言文虚词用法归纳及翻译训练(其、且、若、所)班级 姓名 学号 其(一) 用作代词,又分几种情况: 1.第三人称代词。可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为“他的”,“它的”(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣(廉颇) 译:我按照他的办法(去做),(果然)大王(也就)恩赦了我的罪。思国之安者,必积其德义(谏太)译:想要国家安定的,一定要积聚他的德义。2.第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语),应译为“他”“它”(包括复数)。秦王恐其破壁 (廉颇) 译:秦王怕他撞坏宝玉。其闻道也固先乎吾(师说)译:他知道道理本来比我早。会其怒,不敢献 (鸿门宴)译:正赶上他们发怒,不敢献上去。3.活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语,视句意译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 (游褒) 译:我也后悔自己跟他们出来,而未能极尽游洞的乐趣。老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后 (触龙) 译:我觉得您为长安君考虑得太短浅了,所以认为您爱(长安君)不及爱燕后啊!4.指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。不嫁义郎体,其往欲何云(孔雀)译:不嫁给这样仁义的公子,那往后(你)打算怎么办?问其深,则其好游者不能穷也 (游褒)译:打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。既其出,则或咎其欲出者 (游褒) 译:出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人。5.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之(石钟)译:在杂乱的石头中间选择其中的一两处敲打它。独其为文犹可识,曰“花山” (游褒)译:只有其中的刻在石碑上的文字还可以辨识出“花山”的字样。(二)用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去。 1.加强祈使语气,表婉商,相当于“可要”、“可”、“还是”、“还要”。攻之不克,围之不继,吾其还也 (烛之) 译:进攻它攻克不下,围剿它又不能继续,我们还是回去吧。与尔三矢,尔其无忘乃父之志 (伶官)译:交给你三枝箭,你可不要忘记你父亲报仇的志向啊。汝其勿悲 (与妻书)译:你可不要悲伤啊2.加强揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。愚人之所以为愚,其皆出于此乎 (师说)译:愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧?王之好乐甚,则齐国其庶几乎 (庄暴) 译:如果齐王(果真)很喜欢音乐,那么齐国(治理得)大概差不多了吧。3.加强反问语气,相当于“难道” “怎么”。尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(游褒)译:尽了我自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑我吗?念诸父与诸兄,皆康强而早逝,如吾之衰者,其能久存乎?(祭十) 译:想到我的几位叔伯和几位兄长,都身体健康强壮却都过早地逝世,像我这样衰弱的人,难道能长久存活吗?(三)用作连词。1.表选择关系,相当于“是还是” 。其真无马邪?其真不知马也 (马说) 译:难道是真的没有千里马吗?恐怕还是真的不懂得千里马啊!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪 (祭十)译:这是真的呢?还是做梦呢?还是传信的弄错了真实情况呢?天之苍苍,其色正邪?其远而无所至极邪?(逍遥游)译:天的深蓝色,是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?2.表示假设关系,相当于“如果”,“要是”。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳(送东) 译:(要是)他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不如我那样专注罢了沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之(孟子)译:哗啦啦地下起大雨,禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样,又有谁能对抗得他了呢?(四)用作助词。起调节音节的作用,可不译。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索 (离骚) 译:前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。且(一)用作连词。1.递进关系,而且,并且。且立石于其墓之门(五人) 译:并且在他们的墓门前立碑。王不行,示赵弱且怯也(廉颇) 译:大王不前去,显得赵国软弱而且胆小。2.递进关系,况且,再说。且壮士不死则已,死即举大名耳 (陈涉) 译:再说好汉不死便罢,死就要取得大名声啊!且燕赵处秦革灭殆尽之际 (六国) 译:况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。3.表让步关系。况且,尚且,还。臣死且不避,卮酒安足辞 (鸿门) 译:我死尚且都不怕,一 杯酒又哪里值得推辞!犹且从师而问焉 (师说)译:(圣人)尚且跟从老师向老师请教。且夫天地之间,物各有主 (赤壁赋)译:再说天地之间,事物各有主人。且勇者不必死节 (报任安书)译:况且一个勇敢的人不一定要为名节去死。 且以汝之有身也,更恐不胜悲 (与妻书)译:况且因为你有了身孕,(我)更担心(你)不能承受悲伤。4.并列关系:又,又又,一面一面 命如南山石,四体康且直 (孔雀) 译:愿您的寿命象南山的石头一样长久,愿您的身体永远健康又舒顺!有若老人咳且笑于山谷中 (石钟) 译:在山谷中还有象老头子一面咳一面笑的声音。(二)用作副词。1.将,将要。不出,火且尽(游褒) 译:再不出去,火把就要熄灭了。且为之奈何(鸿门) 译:将怎么办呢?2.况且,再说,姑且,暂且。存者且偷生,死者长已矣(石壕) 译:活着的人暂且活一天算一天,死去的人永远完结了!誓不相隔卿,且暂还家去(孔雀)译:我发誓不与你断绝关系,你暂且回娘家去【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。且夫天下非小弱也(过秦) 译:再说当时秦朝的统治力量,并没有缩小减弱啊。且夫天地之间,物各有主(赤壁)译:再说天地之间,事物各有主人。【且如】就像。且如今年冬,未休关西卒(兵车)就像今年的冬天,关西的士兵还未休整过。若(一)用作动词。1.像,好像,如同。 视之,形若土狗(促织) 译:(再仔细)看它,形状象土狗子。 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地 (齐桓)译:我不忍看它恐惧发抖的样子,如同没有罪过却走向受刑的地方。2.及,比得上。徐公不若君之美也 (邹忌) 译:徐公不如你漂亮啊。(二)用作代词。1.表第二人称,相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞 (鸿门) 译:你进去上前祝酒,祝酒完了,请求拿剑起舞(或:舞剑助兴)。不者,若属皆且为所虏 (鸿门)译:不然的话,你们这些人都将被他所俘虏!若为庸耕,何富贵也 (陈涉世家)译:你做雇工为人家耕地,哪里谈得上富贵呢? 吾儿,久不见若影,何竟日默默在此 (项脊)译:我的孩子,好长时间没见你的影子,怎么整天默默地在这里?2.表近指,相当于“这”“这样”“如此”。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也 (齐桓)译:用这样的做法,去谋求这样的理想,就象爬到树上去抓鱼一样。 (三)用作连词。 1.表假设,相当于“如果”“假设”等。若舍郑以为东道主(烛之)译:如果不灭郑国而让它成为您东方道路上的主人。若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然? (郑伯克段于鄢) 译:如果挖一条地道,挖出了泉水,从地道中想见,难道谁还能说您违背了誓言呢?2.至,至于。若民,则无恒产,因无恒心 (齐桓) 译:至于老百姓,就是(因为)没有固定的产业,因而没有长久不变的心。【至若】【若夫】是用在一段话的开头,表示另起话题,引起论述的词。近似“要说那”“像那”“如果说到”的意思。有时不译。 若夫乘天地之正,而御六气之辩 (逍遥) 译:要说那乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化, 至若春和景明 (岳阳)译:就象那春日晴和、阳光明媚所(一)用作名词。处所,地方。成反复自念,得无教我猎虫所耶 (促织) 译:成名反复思索,莫非是教给我捉蟋蟀的地方吗?某所,而母立于兹(项脊)译:这地方,(是)你母亲曾经站过的。(二)用作助词。1.在动词前同动词组成“所”字结构,“所”字结构是名词性短语,表示“的人”、“的事物”、“的情况”、“的情况”、“ 的地方”等。成不敢敛户口,而又无所赔偿 (促织) 译:成名不敢勒索老百姓,但又没有抵偿的钱。道之所存,师之所存也 (师说) 译:道理存在的地方,也就是老师存在的地方。2.“所”和动词结合,如果后面还有名词性结构,则所字结构起定语的作用。臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳(信陵)译:我拜访的那个屠户朱亥,这人是个贤人,世上一般人不了解(他),因此才埋没在屠户中间。【为所】表示被动。为仲卿母所遣(孔雀东南飞) 译:被焦仲卿的母亲赶回娘家。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(报任)译:我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,又被乡里人和朋友羞辱嘲笑,从而污辱了祖宗。不者,若属皆且为所虏 (鸿门宴) 译:不然的话,你们这些人都将被他俘虏!【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷 (邹忌) 译:这就是(人们)所说的“在朝延上征服了别国”。 非吾所谓传其道解其惑者也 (师说)译:并不是我所说的给人传授道理,替人解释疑惑的老师啊。【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法” “是用来的”等。吾所以待侯生者备矣(信陵) 译:我用来对待侯生(的礼节)也够周到了。 师者,所以传道受业解惑也 (师说) 译:老师,是用来传授道理,传授学业,解释疑难的。【所以】2.表示原因。相当于“的原因(缘故)”、“之所以”。 古人所以重施刑于大夫者,殆为此也 (报任安书) 译:古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 (鸿门宴)译:派遣官兵去把守函谷关的原因,是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (师说)译:圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧?【所在】1.到处。石之铿然有声者,所在皆是也 (石钟) 译:能敲得发出铿锵作响的山石,到处都有。【所在】2.所在之处,处所。急趋之,折过墙隅,迷其所在 (促织) 译:成名急忙追它,转过墙角,又不知它的去向了。-第 - 9 - 页-