【粤教版】秋高中语文必修一：第（4）单元测试卷（含答案）(20页).doc

-【粤教版】秋高中语文必修一：第（4）单元测试卷（含答案）-第 19 页 单元质量检测卷四(时间：150分钟满分：150分)第卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(9分)阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)论语可以作为一本文学书看，里面有故事，有对话，有文章，用种种形式表达思想。在以简、帛作书的时代里，书面语言不能不简短；这书又是传闻记录，往往残缺不全；又是传授门人弟子的内部读物，许多口头讲授的话都省略了；因此，书中意义常不明白。自从汉代以来，孔门弟子所传手册鲁论齐论等编订成一书，最后又经政府颁布，成为识了字就要读的经书之一。一直到本世纪初废除八股科举，不用这书作考试题目来源以后的三四十年，论语仍旧是读书人最熟悉的。这样一部圣人之书是高高在上的经典，和不识字的多数老百姓的民俗心态应该是离得远了吧？事实并不是这样。不但书中有两千多年前的民俗，而且它成为家喻户晓的书，一直进入笑话、谜语，“雅俗共赏”了。教孩子读论语是从前私塾的普遍任务。因为书中充满了“子曰”，教书先生便被戏称为开“子曰铺”的。书中坚持的“三年之丧”守孝，成为历时两千多年的丧葬礼俗。书中有些话如“不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“欲罢不能”、“割鸡焉用牛刀”等等，被引用于庄重的或不庄重的上下文里，所以许多不识字的也知道孔圣人的话而且心态相通。论语中称呼人，除用官名和谥号以外，单称“子”的都被认为是指孔子。称“子”加姓的除孔子外，有曾子，即曾参；有子，也称有若，两处提冉子，别处仍称冉有。此外，门人都称其“字”(号)，如子路、子贡、子夏、子张及颜渊等。对有些人直呼其名而不加称呼，那是不受重视甚至受轻视的。这些不同称呼区别亲疏、尊卑、贵贱，正符合中国从上到下历来的习惯：不同称号表示不同关系、对方的不同地位，错不得。孔子、有子、曾子依据人的社会地位，把妇女和小人排除在外，构成一个关系网，排成一个符号系统。对每一个符号的要求算是那个符号的意义。符合要求就可以戴符号，否则不算，这就是“正名”。这系统中的层次是由低而高，由小而大，由家而国而天下。每层各单位都有尊卑上下，在上者高于其他任何个人。天子等于天下，君等于国，父等于家。同姓的家合成族。家族是一体，荣则俱荣，灭则同灭。全族是一个人，一个人是全族，这不是孔子发明的。秦对商鞅，楚国对伍子胥的父亲，都是灭族。以后还扩充到灭三族、灭九族，以致明朝永乐皇帝朱棣灭方孝孺的十族。最少的是灭满门，全家抄斩。上有罪，责在下。父有罪，打儿子。这是中国历代的民俗，不是谁创造的。理论解说是孔门的：全体大于局部，大小系统中的尊、主等于全体。上下必须分清。任何个人都要排入森严的上下尊卑秩序。这个上下尊卑的系统结构为的是防止犯上作乱。下服从上就是不乱，不乱就是治，是太平。这个结构的符号系统就是“道”。“天下变道亦不变”，指示了以后两千多年的民俗心态。(摘编自金克木轨内·轨外)1下列关于论语的表述，不符合原文意思的一项是()A论语原是孔门弟子的内部读物，起初并未定名。B论语作为传闻记录，意义常不太明白，因为受到简和帛的限制及口头语的省略。C汉代后鲁论齐论编订成书，经政府颁布，成为经书之一。D有了科举考试后，论语充当考试题目的来源，只有读书人最熟悉它、认可它。解析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，D项错误在于，用“只有”的表述有误。答案：D2下列理解，不符合原文意思的一项是()A孔子等依据社会地位，把人们排成符号系统，对每个符号都有相应的要求；“正名”就要求每个符号都符合要求。B论语没远离普通老百姓，许多不识字的百姓也知道孔圣人的话。有些内容被编入笑话、谜语，有些内容被引用于庄重或不庄重的文字中。C论语提倡的“守孝”成为礼俗。上有罪，责在下。父有罪，打儿子。这是中国历代的民俗，这理论解释出自孔门。D教孩子读论语是私塾的普遍任务，教书先生被戏称为开“子曰铺”的，论语有雅俗共赏的一面。解析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，D项错误在于，“论语有雅俗共赏的一面”的表述不对。答案：D3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A论语中对人的不同称呼是有着区别亲疏、尊卑、贵贱作用的，它符合中国民众历来的习惯心理。B在孔子等人结构的关系网中，家族荣则俱荣，灭则同灭，如果一人犯罪，可以灭三族、灭九族乃至灭十族。C论语中单称“子”的被认为是指孔子，称“子”加姓的还有曾子、有子等，由此可知，被称“子”的人没有被轻视。D任何个人都要排入森严的上下尊卑系统结构，下不犯上，就是治，就是天下太平，就可以称之为“道”。解析：解答此题，可将各选项文字同文本相关部分进行认真比较，以发现异同，确定正误。题中，B项错误在于，“家族荣灭一体”不是孔子的发明。答案：B二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。李清臣字邦直。七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄惊曰：“是必大吾门。”治平二年，试秘阁，欧阳修曰：“不置李清臣于第一，则谬矣。”时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮议。及廷对，或谓曰：“宜以五行传简宗庙，水不润下为证，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信民间岂无疾痛可上者乎善止天地之异者不止其异止民之疾痛而已”策入等，名声籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾以亲抑之可乎？”既而诏举馆阁，欧阳修荐之，得集贤校理。绍圣元年，廷试进士，清臣发策曰：“今复词赋之选而士不知劝，罢常平之官而农不加富，赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。”鄜延亡金明寨，主将张舆战没，章惇怒，议尽戮全军四千人。清臣曰：今悉诛吏士，异时亡将必举军降虏矣。”于是但诛牙兵十六辈。仆射韩忠彦与之有连，惟其言是听，出范纯礼、张舜民，不使吕希纯、刘安世入朝，皆其谋也。寻为曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。赠金紫光禄大夫。清臣蚤以词藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作记，简重宏放，文体各成一家。为人宽洪，不忮害。尝为舒亶所劾，及在尚书，亶以赃抵罪，独申救之，曰：“亶信亡状，然谓之赃则不可。”起身穷约，以俭自持，至富贵不改。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。(选自宋史·李清臣传，有删改)注：濮：指濮王。常平：常平仓。常平之官，简称“仓臣”，掌常平仓、免役、市易、坊场、河渡、水利等事。4下列对文章画波浪线的句子断句正确的一项是(3分)()A“吾不之信/民间岂无疾痛/可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已B“吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已C“吾不之信民间/岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已D“吾不之信民间/岂无疾痛/可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已答案：B5下列对文中加点词相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”中的“察”“举”等词。B从“欧阳修荐之”可以看出欧阳修在当时具有一定的政治地位；文学上，他与韩愈、柳宗元和宋代的三苏、曾巩、王安石并称为“唐宋八大家”。C“廷试进士”中的“进士”是指在我国古代科举制度中通过最后一级考试殿试的人，意思是可以进授爵位的人，而应试者被称为“举进士”。D“赠金紫光禄大夫”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者的一种官职或称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。解析：A项，察：考察后予以推举。举：推选，推荐。“察”“举”与“擢“的含义不同。答案：A6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A李清臣自幼好读书，其文备受好评。他七岁的时候就每天读好几千字书，不仅得到过考官欧阳修的肯定，而且还在早年凭借诗词文章被神宗赞赏。B李清臣见识深远，深知民生疾苦。他小时候就认为当时佛寺火灾是因官吏害民，老天发出儆戒；为官后更认为善于消除灾异就要消除百姓的疾苦。C李清臣为人宽洪，不忌恨害人。即使在与自己有过节的人受冤时，他也正直地为他说话；金明寨失陷，有人提出诛杀全军，他以理劝说，避免了大规模杀戮。D李清臣追求利禄，终被陷害而死。他因为一心想当宰相而行为错谬，他勾结韩忠彦并出主意排挤范纯礼、吕希纯等人，最终被陷害出朝不如意而死。解析：后一个事例不是李清臣为人宽洪、不忌恨害人的体现。答案：C7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今复词赋之选而士不知劝，罢常平之官而农不加富。(5分)译文：_答案：现在恢复了用词赋选用士人但士人并不知道劝勉，撤销了常平之官但农民并不富裕。(2)尝为舒亶所劾，及在尚书，亶以赃抵罪，独申救之。(5分)译文：_答案：曾经被舒亶弹劾，等他任尚书时，舒亶因贪赃被治罪，李清臣独独为他辩护救他。参考译文：李清臣字邦直。七岁就知道读书，每天读书几千字。他家有客人从京城来，和他哥哥谈到佛寺遭火灾，李清臣在旁边插嘴说：“这就是所谓灾，可能是为害人民太甚，老天要惩戒吧？”他的哥哥惊异地说：“他一定会光大我家门户。”治平二年，应秘阁考试，欧阳修说：“不把李清臣放在第一，就荒谬了。”当时大雨成灾，几次出现灾异，议论此事的人归罪于濮王之议。到朝廷对答之时，有人说：“应该用五行传说的简宗庙，水不润下为证，一定能擢取上等。”李清臣说：“我不相信。民间难道没有疾苦可以上奏的吗？善于制止天地灾异的人，不是去制止灾异本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”对策被选中入等，名声很盛。英宗说：“像李清臣这样的人，公议都认为可用，难道能因为是亲戚就压抑他吗？”不久下诏推举馆阁官员，欧阳修举荐李清臣，得以任集贤校理。绍圣元年，殿试考取进士，李清臣在策问中提问说：“现在恢复了用词赋选用士人但士人并不知道劝勉，撒销了常平之官但农民并不富裕，以赏赐土地的办法去柔服远方而异族的患害并未平息，宽缓财利以方便百姓而商人的路仍不畅通。可行的就沿袭，不可行的就改革，唯求适中为贵，圣人也没有定规。”当时鄜延失陷金明寨，主将张舆阵亡，章惇大怒，建议把全军四千人都杀掉。李清臣说：“现在如果把官吏士兵都杀掉，以后出现主将战死的情况必然会全军降敌了。”于是只杀了牙兵十六人。仆射韩忠彦和他有勾结，专听他的话，排挤范纯礼、张舜民，不让吕希纯、刘安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝为大名府知府而去世，享年七十一岁。追赠金紫光禄大夫。李清臣早年因诗词文章好被神宗所赏识，修建大理寺，修筑都城，都叫他作记，文章简洁厚重而气势宏放，文体自成一家。他为人宽厚，不忌恨害人。曾经被舒亶弹劾，等他任尚书时，舒亶因贪赃被治罪，李清臣独独为他辩护救他，说：“舒亶的确不像样子，但说他贪赃是不可以的。”他出身贫困，保持节俭以自爱，到富贵仍不改变。但他的志向在于追求利禄，一心想当宰相，所以行为错谬，最终不能如愿而死。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，然后回答问题。山中问答李白问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。桃花流水窅然去， 别有天地非人间。注：窅(yo)然：深远的样子。8“桃花流水窅然去”是写景，而“别有天地非人间”则集中体现了全诗的主题思想。请你对这两句的作用和所表达的思想感情作简要评述。(6分)答：_解析：诗写花随溪水，窅然远逝的景色，诗句充分体现“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。答案：前句：抒写自然之美，进一步刻画闲适心情，为后句蓄势。(3分)后句：强烈抒发对自然的热爱之情，表达淡泊功名利禄、对现实不满的感情。(3分)(意思基本符合即可)9本诗被誉为“清水出芙蓉，天然去雕饰”的杰作，你是否同意此说？为什么？ (5分)答：_解析：全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处的描写很形象，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知”。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。答案：全诗不加修饰，如行云流水，自然流畅，(2分)却能于通俗中见含蓄，平淡中蕴深味。(3分)(三)名篇名句默写(6分)10补写出下列句子中的空缺部分。(6分，每句1分)(1)王维使至塞上中写孤烟和落日的“_，_”两句诗，被后人誉为诗句中的神品。(2)杜牧在阿房宫赋中表现宫女们打开梳妆镜后，宫里像明星闪烁一般的两句是“_，_。”(3)屈原在离骚中用“_，_”两句表达了自己追求美好德行、至死不悔的心志。答案：(1)大漠孤烟直长河落日圆(2)明星荧荧开妆镜也(3)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔三、实用类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)文化节目收视下滑：期待建设性互动“百家讲坛”收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。记者：“百家讲坛”的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不通？梁永安(文化学专家)：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。何况“百家讲坛”原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲论语，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。记者：那么您认为“百家讲坛”陷入低谷的主要原因是什么？梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。“百家讲坛”的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、论语等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买账，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以“百家讲坛”能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心中引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态？梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。“百家讲坛”中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说论语，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。记者：换句话说，您不认为“百家讲坛”陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾？梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，“百家讲坛”仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。“百家讲坛”这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。记者：其实不只是对“百家讲坛”，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A梁永安认为：尽管“百家讲坛”已进入了“衰退期”，但是这并不能说明当前学术通俗娱乐化道路行不通。B梁永安认为：演讲者并未提供自己独特的材料发现或者体系构建，而只是将百家讲坛作为一个文化传播平台。C梁永安认为：80后和90后等都不喜欢“百家讲坛”所讲的历史文化，所以节目组急需开掘新的内容资源。D梁永安认为：“百家讲坛”陷入低谷不是社会的理性回归，我们要用建设性的态度进一步摄入对传统的重新体会和表达。E梁永安认为：“百家讲坛”的受众只会用诉诸抱怨来表达自己的不满，而不是积极参与互动，从文化的内在对其进行更新。解析：A是舆论认为百家讲坛进入了“衰退期”。C文中为“未必买账”，并不是都不喜欢。E应是“良性互动”。答案：答B给3分，答D给2分，答C给1分；答A、E不给分。(2)专家梁永安认为“百家讲坛”收视率下滑的原因有哪些？(6分)答：_答案：文化节目作为一档节目起落很正常，社会的焦点总是在不断转移，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。可能面临困顿期的内容资源的转型，节目内容不能引起年轻人心灵共鸣。(每点3分，共6分)(3)联系上下文，解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。(6分)答：_答案：文化类节目的传播方式为学术研究的方式(非通俗的方式)。文化类节目传播的内容为三国、论语等传统经典(不考虑现在年轻人的需要)。(每点3分，共6分)(4)依据梁永安观点，文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“持续的社会影响力”？请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。(8分)答：_答案：节目举办方：文化节目要开掘新的内容资源，能够切中年轻人的需要，能引起年轻人的心灵共鸣。文化节目要摒弃凡事简化问题的讲解方式，要将事件的复杂本相清晰地传达给观众，让观众从历史中相互对照，吸取智慧，获得启示。受众方：受众要主动介入文化节目，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善，而不要只是以诉诸抱怨的方式获得心理满足。对待文化节目，受众不能用有用有效(商品的消费特征)去决定取舍，而要从生命所依附的价值去理解，去进行深入挖掘。(每点2分，共8分)第卷(表达题，共80分)四、语言文字运用(20分)12下列句子中加点的字，解释全不正确的一组是(3分)()言既遂(顺心，满足)矣，至于暴矣尔卜尔筮，体无咎(怪罪)言彤管有炜，说怿(喜欢)女美客从远方来，遗(遗留)我双鲤鱼及尔偕老，老(总是)使我怨妾不堪驱使，徒留无所施(用)徇禄反穷海，卧疴对空林(尽，最偏远的)ABCD解析：咎：不吉利。遗：送，赠送。老：共同到老。答案：B13下列加点词语的意义，与现代汉语相同的一组是(3分)()共事二三年，始尔未为久此妇无礼节，举动自专由怅然遥相望，知是故人来举言谓新妇，哽咽不能语昼夜勤作息，伶俜萦苦辛徘徊庭树下，自挂东南枝便利此月内，六合正相应A BC D解析：共事，古义，一起生活；今义，一同工作。作息，古义，偏义复词，指工作；今义，工作和休息。便利，古义，吉日；今义，方便。答案：C14下列加点的词，用法和意义相同的一项是(3分)()A士之耽兮，犹可说也总角之宴，言笑晏晏B乘骐骥以驰骋兮否泰如天地，足以荣汝身C于嗟鸠兮，无食桑葚亦自缢于庭树D以我应他人，君还何所望何以解忧？唯有杜康解析：A项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；助词，的。B项，连词，表修饰，译为“地”或不译；连词，表目的，用来。C项，通“吁”，感叹词；介词，在。D项，均为疑问代词，什么。答案：D15在不同的语体和语言环境中，对同一内容的表述方式是不同的。请按限定的语体和语言环境，将“欢迎对方到时参加”的意思分别作恰当的表述。(4分)(1)在商场的广告里：_。(2)在给兄弟单位的请柬里：_。(3)在给下级的通知里：_。(4)办家宴父母给子女的口头通知：_。答案：示例：(1)热烈欢迎届时垂询、惠顾。(2)届时恭请贵单位派员光临。(3)届时务必参加，不得缺席。(4)到时不能不来呀(4分，每句1分)16下图是广州市“绿箱子废旧手机回收平台”流程的示意图。请你根据此图向广大市民介绍废弃手机回收的整个流程，并号召广大市民积极参加这一环保公益活动，包括标点符号，不超过90字。(7分)答案：登录“绿箱子网”，选择回收价格及回收商，将旧手机快递至回收商，回收成功后可换取绿E币和现金，绿E币还可兑换日用品。轻松点击，环保又受益，大家赶快行动吧！(流程表述清晰、准确，5分。鲜明、得体地提出号召，2分。)五、写作(60分)17阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)比尔·盖茨在写给高中生和大学毕业生的书里列了几项他们在学校里没有学到的事情，其中有这样几条：世界并不会在意你的自尊，这世界指望你在自我感觉良好之前先要有所成就；如果你认为你的老师严厉，等你有了老板再这样想，老板可是没有任期限制的；烙牛肉饼并不有损你的尊严，你的祖父母对烙牛肉饼有不同的定义，他们称它为机遇；如果你陷入困境，那不是你父母的过错，所以不要尖声抱怨，要从中吸取教训；在你出生之前，你的父母并非像他们现在这样乏味。他们之所以变成今天这个样子，是因为这些年来他们一直在为你付账单，给你洗衣服，听你大谈你是如何酷呆了；你的学校也许已经不再分优等生和劣等生，但生活却仍在做出类似区分；生活不分学期。你并没有暑假可以休息，也没有几位雇主乐于帮你发现自我，自己找时间做吧。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。写作指导这则材料的写作要求很宽泛：可以就某一条内容联想思考，也可以把几条内容联系起来思考。从整体考虑看：比尔·盖茨作为一个成功者，对生活肯定有自己独特的理解，这7条生活准则，是他为年轻人概括的生活的真实面貌，真实得有点残酷。实际上就是提醒年轻人对生活应该持有清醒的认识，现实与理想是有差距的；年轻人对身边的人，如父母、老师、老板，应该抱有宽容的心态。 7条内容有点过于“庞杂”，如果放在一起考虑来确定文章的立意，需要对材料进行高度提炼，会有一定难度。所以建议学生在分析材料时，应该就其中的某些内容进行联想思考，而且这7条准则有几条内容本身就有立意重叠之处，这则材料可以从以下几个角度来立意：1“生活是不公平的”适者生存2反向立意“不适则变”：不能对生活中的所有不公平都只求适应。3“谈尊严”成功是人格的资本。4“别希望不劳而获”成功来自积极的努力与付出。5“不要忽视小事”平凡成就大事业。