上海市嘉定区高三下学期教学质量调研考试（二模）语文试卷（含答案）(11页).doc

-上海市嘉定区高三下学期教学质量调研考试（二模）语文试卷（含答案）-第 10 页嘉定区2017届高三第二学期教学质量调研考试语文试卷一、积累应用 （10 分）1.按要求填空。（5 分）（1）子曰：君子固穷， 。（论语卫灵公）（2）“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵”出自白居易涧底松；而早在汉代，左思咏史就以“涧底松”比喻才高位卑的寒士，他对金、张豪门是这样评价的： “ ， 。”（3）钱锺书在宋诗选注里说：“他碰见几朵鲜花，听了一声鹤唳，喝几杯酒，写几行 草书，都会惹报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生 活的边界，还泛滥到他的梦境里去。”钱锺书说的宋代诗人是 ，他在十一月 四日风雨大作中有写梦的名句： 。2.按要求选择。（5 分）（1）兰亭集序以“天朗气清，惠风和畅”写春景，下列不属于写春景的诗句是（）。（2 分） A天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（唐韩愈呈张水部十八员外） B独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（唐韦应物滁州西涧） C燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。（元赵孟頫绝句） D一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（宋苏轼赠刘景文）（2）下面的横线上应填入一句话，最恰当的一项是（）。（3 分） 从夏朝算起，中华民族有文字记载的朝代史有四千多年。但是对文化古籍的全面整理，只能从孔子算起。在孔子所构建的儒家文化里，重思想义理的阐发，轻名物技艺的研究。对 名物技艺的研究，对具体专业技术的研究，甚至采取一种鄙视的态度。我常作如是想，宋代 以后，中国由于科学技术的落后而导致全面的社会迟滞，其中一个重要原因， A可能就是我们的祖先太重空疏义理的阐发而偏废实学。 B也许就是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发。 C难道不是我们的祖先太重义理的阐发而偏废技术实学？ D难道不是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发？二 阅读（70 分）（一） 阅读下文，完成 38 题。（16 分）礼制国家的形成汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。司马迁史记·叔孙通列传记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身 并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌 繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸 侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群 臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察 觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝 廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘 邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下 莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竟朝置酒，无敢 谨哗失礼者”。典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”刘邦原来 痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。，借着此次机会，刘邦 完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教 化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。那么，这个蓝图的制作人又是谁呢？从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写史记时，他阐述统治天下的八种纲 要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平 准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立 最需要的一种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美 德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界 和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢？史记“八书”的“礼书”，首 段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着， 以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在荀子 中找到。事实上，在没有直接摘录荀子的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所 叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一 些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依荀子的内容写成。如果史记·礼书中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以 进而推论： 。由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作 方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的 框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减 缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的 莫大贡献被逐渐遗忘了。3概括第段的主要内容。（2 分）4第段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的一项是（）。（2 分）A刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。 B前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。 C叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。 D庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。5联系上下文，填入第段方框处恰当的一项是（）。（2 分）A确切地说B退一步说C也就是 说D总的来说6第段末尾“推论”的内容是 。（2 分）7对第段在全文中的作用分析不正确的一项是（）。（3 分） A收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。 B感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。 C呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。 D统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。8分析本文各部分间的关系。（5 分）（二）阅读下文，完成 912 题。（15 分）最初教我写作的老师王鼎钧一回想起来，我并非王荆石老师的好学生。那时，人人称赞我的作文好，王老师却说不 然。那时我们爱写抒情的散文，所抒之情，为一种没有来由的愁苦怅惘，不免时时坠入伤春悲秋的滥调。那是当时的文艺流行病，我们都受到感染，而我的“病情”最严重。那时，我已经觉察国家危难，家境衰落，青年没有出路，时时“悲从中来”，所以不 能免疫。“愁苦之词易工”，我那时偶有佳作，受人称道，只有王老师告诉我们，这样写永 远写不出好文章。他说，文章不是坐在屋子里挖空心思产生的，要走出去看，走出去听，从 天地间找文章。天下这么多人你不看，这么多声音你不听，一个人穷思冥索，想来想去都是 别人的文章，只能拼凑别人的文句成为自己的文章，这是下乘。他最反对当时流行的“新文艺腔调”，例如写月夜：“一轮皎洁的明月，挂在蔚蓝色 的天空，照着我孤独的影子。”例如写春天：“光阴似流水般的逝去，一转眼间，桃花开 了，桃花又谢了，世事无常，人生如梦。”当时，这种腔调充斥在模范作文或作文描写辞典 之类的书里。他不准我们看这些书。他说，说书人有一种反复使用的“套子”，死学活用。说书说到官宦之家，大门什么 样子，二门什么样子，客厅里挂着什么字画，摆着什么家具，有一套现成的说法，这一套可 以用在张员外家，也可以用在李员外家；可以用在这部书里，也可以用在另一部书里。作文 一定要抛弃你已有的“套子”。依他的看法，学文言文和学白话文，方法大有分别。学文言是学另外一套语言，那套 语言只存在于书本里，在别人的文章里。你必须熟读那些文章，背诵那些文章，才可以掌握 那一套语言。你写文言文的时候，先要想一想你能够背诵的那些句子，把它从别人的文章里 搬过来使用。你写的文言文是用古人的句子编联而成，颇似旧诗的集句。白话文学的根源不 在书本里，而在生活里，在你每天说的话里，不仅如此，在大众的生活里，在大众每天说的 话里。回想起来，王老师这番教导出于正统的写实主义，是堂堂正正的作家之路，对我们期 望殷切，溢于言表。可是，那时候，我并没有完全了解他的意思，我相信，别的同学也没有 听懂。回想起来，这段话，也许是说给我一个人听的吧？遍数当年全班同学，再没有像我这 样醉心作文的。可是，那时，我完全没有照他的话去做。二 他说，文笔一定要简洁。国文课本里有这么一个故事：敌人占据了我们的城池，我军准备反攻，派一个爱国的 少年侦察敌情。这少年在午夜时分爬上城头，“看见月色如霜”。看见月色如霜！全课 课文只有这一句写景，王老师称赞这一句写得恰到好处。为什么到了城头才发现月色如霜？ 因为这时他需要月色照明，好看清楚城里敌人的动静。他说，倘若由俗手来写，恐怕又是 “一轮皎洁的明月挂在蔚蓝色的天空”，一大串拖泥带水的文字。月如霜三个字干净利落， 用不着多说。他的这番训诲，我倒觉得不难。我把这种写法首先用在日记上。我记下，参加一个亲 人的葬礼，“四周都是哭红了的眼睛”，王老师给我密圈。我记下，有一天因事早起，“星 尚明，月未落，寒露满地，鸦雀无声”，王老师又给我密圈。通常，学生的作文都很短，老师总是鼓励大家写得长些。有一次，王老师出题目要我 们比赛谁写得又好又短。题目是“我家的猫”。我写的是：我家的猫是一只灰色的狸猫，是 三岁的母猫，是会捉自己的尾巴不会捉老鼠的猫，是你在家里的时候它在你脚前打滚儿、你 不在家的时候它在厨房里偷嘴的猫，是一只每天挺胸昂首出去、垂头丧气地回来的猫。你 说，这到底是一只什么猫？据说，王老师看到我的作文时微微一笑：“这孩子的文章有救 了。”作文簿在老师们手上传来传去，有人认为“的猫”两个字太多了，删掉比较好；有人 认为“的猫”很有趣，而且扣题，题目就是“我家的猫”嘛！在那一段日子里，我对作文又爱又怕，怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通过王老师 的检验。有一次，我在作文簿上写道：时间的列车，载着离愁别绪，越过惊蛰，越过春分， 来到叫做清明的一站。王老师对这段文字未加改动，也未加圈点，他在发还作文簿的时候淡 淡地对我说：“这是花腔，不如老老实实的说清明到了。”又有一次，我写的是：金风玉露的中秋已过，天高气爽的重阳未至。他毫不留情的画 上了红杠子，在旁边改成“今年八月”。回想起来，王老师提倡质朴，反对矫饰，重视内容。他朝我这棵文学小草不断的浇冷 水，小草受了冷水的滋润，不断地生长。这一番教导对我的影响太大、太大了。（节选自王鼎钧昨天的云第四章荆石老师千古）9结合第段的例子，联系上下文，分析王老师反对“新文艺腔调”的原因。（3 分）10第段“我”学到了文章写法，获得两次“密圈”，请赏析这两处文字。（4 分）11本文由两节文字组成，请在方框处各添加一个小标题。（4 分）12第段写王老师对“我”的文字的两处改动，请对这个改动进行评析。（4 分）(三) 阅读下面的作品，完成第 1315 题。（8 分）酹辛稼轩墓，在分水岭下 元张野岭头一片青山，可能埋得凌云气？遐方异域，当年滴尽，英雄清泪。星斗撑肠，云烟盈 纸，纵横游戏。漫人间留得，阳春白雪，千载下，无人继。不见戟门华第，见萧萧竹枯松悴。问谁料理，带湖烟景，瓢泉风味？万里中原，不堪回 首，人生如寄。且临风高唱，逍遥旧曲，为先生酹。注分水岭:在江西铅山县境内，辛弃疾墓地所在地。下阕“带湖”“瓢泉”都在铅 山，“戟门华第”指辛弃疾旧居。张野：由宋代入元代的词人，官至翰林修撰。漫： 空，徒然。13这首词的词牌是（）。（1 分）A水龙吟B水调歌头C雨霖铃D苏幕遮 14对这首词赏析不正确的一项是（）。（3 分）A“遐方异域”三句写辛弃疾领兵北伐、收复中原的大志受阻，含恨而死。 B“星斗撑肠，云烟盈纸”赞扬辛弃疾文学才华及其作品浓厚的浪漫色彩。 C上阕“游戏”“漫”显示了作者的观点：辛弃疾的词作是游戏，是徒然。 D下阕首句描写辛弃疾身后萧条，暗示了作者对后人忘却民族英雄的不满。15这首凭吊辛弃疾的词作是怎样表现作者情感的，请加以分析。（4 分）(四) 阅读下文，完成第 1620 题。（18 分）高赋传高赋字正臣，中山人。以父任为右班殿直。复举进士，改奉礼郎。四迁太常博士。历 知真定县，通判剑、邢、石州、成德军。知衢州，俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十余家世蓄蛊 毒，值闰岁，害人尤多，与人忿争辄毒之。赋悉擒治伏辜，蛊患遂绝。徙唐州，州田经百年旷不耕，前守赵尚宽菑垦不遗力，而榛莽者尚多。赋继其后， 益募两河流民，计口给田使耕，作陂堰四十四。再满再留，比其去，田增辟三万一千三百余 顷，户增万一千三百八十，岁益税二万二千二百五十七。玺书褒谕，宣布治状以劝天下，两 州为生立祠。擢提点河东刑狱，又加直龙图阁、知沧州。程昉欲于境内开西流河，绕州城而 北注三塘泊。赋曰：“沧城近河，岁增堤防，犹惧奔溢，矧妄有开凿乎？”昉执不从，后 功竟不成。历蔡、潞二州，入同判太常寺，进集贤院学士。在朝多所建明，尝言：“二府大臣 或僦舍委巷，散处京城，公私非便。宜仿前代丞相府，于端门前列置大第，俾居之。”又 言：“仁宗朝为兖国公主治第。用钱数十万缗。今有五大长公主，若悉如前比，其费无艺。愿讲求中制，裁为定式。”请诸道提点刑狱司置检法官，庶专平谳，使民不冤。乞于禁中建阁，绘功臣像，如汉云台、唐凌烟之制。言多施行以通议大夫 致仕退居襄阳卒年 八十四。（选自宋史卷四二六循吏传）注菑：开垦。矧：何况。建明：对国事有所建议。僦：租赁。艺：限度，准 则。16写出下列加点词在句中的意思。（4 分）（1）俗尚巫鬼（）（2）宣布治状以劝天下（）（3）俾居之（）（4）若悉如前比（）17对第段高赋被百姓“生立祠”原因分析正确的一项是（）。（3 分）A前守赵尚宽开垦荒田不力，高赋继任后大力垦荒，百姓的田地增加，生活改善。 B高赋在前任不遗余力垦荒基础上，按口授田，兴修水利，“田”“户”“税”大增。C高赋治理唐州的政绩得到皇上的褒奖，百姓因此为高赋建立了生祠，表示敬意。 D高赋阻止程昉在境内开通西流河的错误行径，避免了水灾，赢得当地民众爱戴。18第段画横线部分断句正确的一项是（）。（2 分） A言多施行/以通议大夫致仕/退居襄阳/卒年八十四。 B言多施行以通议/大夫致仕/退居襄阳/卒年八十四。 C言多施行/以通议大夫/致仕退居/襄阳卒年八十四。 D言多施行以通议大夫/致仕退/居襄阳/卒年八十四。19将画波浪线的句子译成现代汉语。（5 分）（1）昉执不从，后功竟不成。（2）乞于禁中建阁，绘功臣像，如汉云台、唐凌烟之制。 20“循吏”指“尽职尽责”“奉法循理”的官吏，请分析高赋被列入宋史·循吏传的 原因。（4 分）(五) 阅读下文，完成第 2125 题。（13 分）象耕鸟耘辨 唐陆龟蒙世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召如是。余曰：斯异术 也，何圣德欤？孔子叙书，于舜曰浚哲文明，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎！ 然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。吾观耕者行端而徐，起坺欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端 深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟 耘。试禹之绩，大成而后荐于天，其为端且深，非得于象耕乎！去四凶恐害于政，其为 疾且畏，非得于鸟耘乎！不然，则雷泽之渔 ，河滨之陶，无一感召何也？岂圣德有时而不 德耶！孟子曰，尧舜与人同耳，而好事者张以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其书之异 端，殴之使合于道。人其从我乎，虽不从，吾亦不能变其说。注浚哲文明：深沉有智，文理光明。语出尚书·舜典。坺：耕地时第一锹翻起的 土块。四凶：传说中不服舜控制的四个恶人。这句指舜曾在雷泽捕鱼，在河滨制陶。 张：夸大。21可填入第段方框处的虚词是（）。（1 分）A焉B也C其D之 22概述第段中作者对“象耕鸟耘”的看法。（2 分）23对第段分析和评价不正确的一项是（）。（2 分） A作者认为舜选拔人才和惩治四凶受到了“象”“鸟”的启发，称颂了舜的德行。 B如果动物受到感召帮舜耕耘，捕鱼制陶时为何不帮舜？进一步否定“感召说”。 C圣人德行的显现难道还有时段的区分吗，作者的反问使得“感召说”不攻自破。 D第段已指出“象耕鸟耘”含义，本段全从反面立论，相形之下，说服力较弱。24本文从事实与道理两方面否定了“圣德感召”的说法，请联系全文加以分析。（4 分）25根据本文内容，并结合下面的材料，评价本文的思想意义。（4 分）象耕鸟耘“象田”“鸟田”乃动物践踏、觅食之后为人所直接用于种植的农田， 犁耕的出现源自象田、鸟田等。（郭书春李家明主编中国科学技术史（辞典卷），科学出版社,2011 年版,第 397页）三 写作 70 分26作文。有人说，中国人之间几乎没有辩论，只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的 两个最基本要素：事实和逻辑，而专注于姿态与声势。“中国式辩论”中的常见问题如：偏 离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等。对此，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。参考答案一、积累应用 10 分1（5 分）（1）小人穷斯滥矣（2）金张藉旧业七叶珥汉貂（3）陆游铁马冰河入 梦来2（5 分）（1）D（2 分）（2）A（3 分） 二、阅读 70 分(一) 阅读下文，完成第 38 题。（16 分）3.（2 分）刘邦出身平民不熟悉仪礼，大臣战功出身也不懂礼仪，（1 分）因此，汉朝建立 之初缺乏国家礼仪的规范，朝廷呈现无秩序的状态。（1 分）4.（2 分）D5.（2 分）C6.（2 分）汉朝礼制的原理（1 分）就是来自荀子的礼治论（1 分）。7（3 分）B8（5 分）第段开篇点题，指出荀子的礼治论对汉代建立礼制国家的重要作用。-段 为篇首提供事实论据：以刘邦采纳叔孙通的建议使得朝廷秩序得以整顿的事实，证明了礼仪 对于国家治理的作用。-段为篇首提供理论论据：纵向追述叔孙通的礼仪、司马迁的礼 书，其思想均来源于荀子。最后第段呼应篇首得出结论：荀子礼治思想具有超越时代 和国界的深远影响。（每点 1 分，表述 1 分）(二) 阅读下文，完成第 9-12 题。（15 分）9（3 分）“明月皎洁”之类的文句，“世事无常”之类的感慨，都是文艺腔的套话，（1 分）无法促进写作上的进步（1 分）。白话文学的根源在大众的生活里（1 分）。10（4 分） 第一处“哭红了的眼睛”是借代的手法，突出了葬礼的特征；“四周”、 “都”渲染了悲痛的气氛，收到以简驭繁的效果。第二处择取清晨最有特点的意象进行描 写，“尚”与“未”呼应，表明天色欲亮未亮；“满地”与“无声”对比，展现出早起时内 心的孤独和倦怠，让人如临其境，颇有“人迹板桥霜”的意味。（每处 2 分，具体文字分析1 分，效果 1 分。赏析要结合王老师倡导的“文笔简洁”这一要求展开）11.（4 分）一医治文艺流行病二文学小草的成长 评分要点：概括应指向（暗示）王老师对我的影响；超过字数 0 分，少于或等于 8 个字；意 对即可。评分量表分值要点描述答案示例2一医治文艺流行病 二文学小草的成长1语言不准确或以偏概全一文艺腔对我的影响 二文笔一定要简洁0超过字数一王老师纠正了我写作上的缺点 二王老师给我批改作文以简洁为标准概括错误或与本题无关的其 他答案一我也曾经热爱文学 二王老师的评改也未必正确12（4 分）王老师重视对实际内容的描写，反对以虚幻的描写无病呻吟（1 分）。时间的 列车是比喻，“越过”是拟人，虽然有趣，却因缺少生活画面而无法感染读者，倒不如“清 明到了”来得简洁自然（1 分）；“金风玉露”和“天高气爽”虽然是表现高秋八月，却空 泛而无特色，繁冗而无感情，倒不如“今年八月”表明时间来得清晰直接（1 分）。老师看 似冷酷的改动对于“我”这个“文学小草”是完全必要的，也是十分恰当的。（1 分）（王 老师观点 1 分，具体分析 2 分，评价 1 分。）(三) 阅读下面的作品，完成第 1315 题。（8 分）13（1 分）A14（3 分）C15（4 分） 示例一：词作首先通过设问、衬托追怀辛弃疾收复失地的壮志，然后直抒胸臆，表达对于辛 弃疾杰出文学成就的赞美；作者情感借助辛弃疾的遭遇与自己的对比得到彰显：辛弃疾常感 叹人生短暂而中原难以收复，如今作者身处元代，汉族河山早已易主，作者的悲愤之情比辛 弃疾更为深沉痛苦。 示例二：全词通过“青山”、“云”、“星”、“云烟”、“枯竹”、“悴松”、“湖烟” 等自然意象，既烘托出辛弃疾的豪迈形象，为其无法实现的报国之志蒙上一层悲凉慷慨之 气，表达出对英雄的缅怀与遭受异族统治“不堪回首”的浩叹。 示例三：首先，作者通过回忆辛弃疾的事迹来凸显辛弃疾的英雄风骨和文学才华，表达了他 对作者对辛稼轩的敬仰和怀念。其次，词作有大量景物描写，以萧瑟凄凉之景衬托辛弃疾身 后的萧条，表达出作者的痛心与无奈。全词虚实结合，情景交融，表达了作者凭吊前贤、临 风高歌的深层感慨。（手法 2 分，情感 2 分）(四) 阅读下文，完成第 1620 题。（18 分）16（4 分）（1）尊崇，重视（2）劝勉，鼓励（3）让，使（4）相当， 等同17（3 分）B18（2 分）A19（5 分）（1）程昉执意不听，后来事情最终未成。（“执”“竟”各 1 分）（2）（高赋）又奏请在宫中建阁，画功臣像，如同汉云台、唐凌烟阁的规格。（“乞” “制”补足省略的主语“高赋”，各 1 分）20（4 分）“尽职尽责”体现在地方官任上：如在衢州惩治巫鬼蛊毒，移风易俗；在唐州 增垦农田，修筑陂堰，改善民生；在沧州阻止程昉妄开西流河，避免水患。（答对其中 2 点即可得 2 分） “奉法循理”体现在提出的建议上：如“仿前代”建立丞相府第，方便大臣居住办公；降低 公主府第的建造标准，减少靡费，讲求“中制”“定式”；设置检法官，不使百姓蒙冤；仿 照汉唐制度，建阁为大臣画像，旌表功臣。（2 分）（答对其中 2 点即可得 2 分）(五) 阅读下文，完成第 2125 题。（13 分）21（1 分）B22（2 分）耕作者的步履像大象一样沉稳（1 分），除草的速度像鸟儿一样迅疾（1 分）；这是对精耕细作的一种形象说法。23（2 分）D24（4 分）作者开篇从道理上明确指出，关于舜的评价，孔子的“浚哲文明”足矣，“感 召说”是“异术”；接着援引农人种田的事实，分析“感召说”的来源；再以反面论证，从 道理上推论“感召说”的虚枉；最后引用孟子关于“尧舜与人同”的道理，揭穿圣德“感召 说”的荒诞。（每点 1 分）25（4 分）作者从耕田的实际情形出发否定感召说，其求实精神是可贵的。（1 分）将舜 的考察大禹、惩治四凶与“象”“鸟”联系起来，附会舜的德政，这是其不足之处。（1 分）所附材料是现代人对“象耕鸟耘”的解释，我们不能苛求唐代的作者准确解释“象耕鸟 耘”的真正含义（1 分），而且文学作品也未必需要科学的准确的解释。（1 分）三、写作70 分26参考 2016 年高考作文评分标准。文言文参考译文【文言文一】高赋字正臣，中山人。以父亲的荫庇任右班殿直。又考中进士，改任奉礼郎， 四次升迁任太常博士。历知真定县知县，剑州、邢州、石州、成德军通判。任衢州知州，当 地民俗崇尚巫鬼，百姓毛氏、柴氏二十余家世代蓄集蛊毒，时值闰年，害人特别多，与人忿 怒相争就加以毒害。高赋将其全部捕获判其死罪，蛊害于是绝迹。 改任唐州知州，州田经百年荒废不耕，前守赵尚宽开垦荒田不遗余力，然而杂草丛生之地还 有很多。高赋继承其后，增募两河流民，按人口授田让他们耕种，修筑陂堰四十四座。两次 任职期满两次留任，等到他离任时，农田增垦三万一千三百余顷，户籍增加一万一千三百八十，年增税二万二千二百五十七。皇上下诏书加以褒谕，宣布其政绩以劝勉鼓励天下，两州 的百姓为其立生祠。擢升提点河东刑狱，又加直龙图阁、知沧州。程昉打算在境内开通西流 河，绕州城向北注入三塘泊。高赋说：“沧州临近黄河，每年增设堤防，犹恐洪水泛滥，何 况是妄加开凿呢？”程昉执意不听，后来事情最终未成。 历任蔡，潞二州知州，入朝同判太常寺，升为集贤院学士。在朝期间对国事多有建议陈述， 曾经说：“二府的大臣有的租房陋巷，散居京城，于公于私都不方便。应该效仿前代丞相 府，在端门前列置府第，让他们居住。”又说：“仁宗朝为充国公主修治府第，花钱数十万 缗。今有五大长公主，若全部与从前相当，其费用无限。希望讲求合理法规，压缩剪裁支 出，成为定规。”奏请各路提点刑狱司设置检法官，能主持公平审定罪案，不使百姓蒙冤。 又奏请在宫中建阁，画功臣像，如同汉云台、唐凌烟阁的制度。所言多得以施行。以通议大 夫退休，退居襄阳，终年八十四岁。【文言文二】世人都说舜还处于民间的时候，在历山耕种田地，大象为他耕地，小鸟为他除 草，圣人德行的感召就是如此。 我认为这不过是一种特别的表述方式而已，哪里是什么圣德呢？孔子叙述尚书，对舜的 评价是：“浚哲文明。”圣人的德行达到这种程度就足够了，哪里还有什么感召之类的事情 啊？然而象耕鸟耘的说法，我却从老农那里得到解答。请让我试着把它辨别清楚。 我观察那些耕作的人，行走端正而步履徐缓，掘翻土地力求深厚。兽类之中形体高大魁伟 的，没有超过大象的，它行走起来总是很端正，步履也总是很沉稳。效法它的端正、沉稳， 所以说是“象耕”。除草的人去除杂草，用手拔草总是力求迅速而唯恐慢了。鸟儿啄食必须 很快而唯恐被抢走。效法它的迅速而怕慢，所以说是“鸟耘”。 虞舜考查了夏禹的功绩，在他大功告成之后，才把他推荐给上天。虞舜的行为端正而又沉 稳，难道不是得之于象耕的启发吗？铲除四个恶人，担心他们祸害国政，虞舜的行为迅速而 唯恐迟缓，难道不是得之于鸟耘的暗示吗？不然的话，那他在雷泽捕鱼，在黄河之滨烧制陶 器时，却全然没有感召，又是什么原因呢？难道说圣人的德行显示有一定的时候，因而也有 不施德行的时候吗？孟子说：“尧、舜和一般人没什么两样。”可好事者却夸张其事，以合 乎他们自己的怪异想像。而怪异并非圣人的思想。我认为这类书中的异端邪说是病害，所以 驱除它们，使之合于孔孟之道。人们会听从我吗？即使不听从，我也不会改变我的主张。欢迎访问“高中试卷网”http:/sj.fjjy.org