《陋室铭》复习整理(3页).doc

-陋室铭复习整理-第 3 页陋室铭复习整理一、文学常识1、作者介绍刘禹锡（772840）唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾任监察御史。与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力，失败后被贬郎州。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。后还当过夔州刺史、和州刺史。多年后才回到长安，由裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集。2、“铭”，最早刻在器物上，后演变为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。 本文虽只有81字，却是铭中长者。二、重点字词：名：出名；灵：有灵气；斯：这；惟：只；馨：香气，文中指品德高尚；鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人；白丁：平民，文中指没有学问的人；丝竹：乐器，文中指奏乐的声音；案牍：官府的公文；劳形：使身体劳累。形，形体，身体。三、译文山不一定要高，有仙人就有名。水不一定要深，有龙就有灵性了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？四理解性默写1、从正面写陋室主人情趣高雅的句子是 可以调素琴，阅金经；2.表现环境之清幽宁静的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。3.表现室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.表现室主人超尘绝俗胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5.表明陋室铭一文主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨6.全文中画龙点睛并照应主旨句的语句是孔子云：何陋之有？7、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。8、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。9、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 10用类比赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 11、为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ 12、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 13、陋室铭中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 五、课文理解1、文章表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？类比的写法；引出主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？答：反面虚写；写出室主人不受世俗羁绊之情。4、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7、文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛这笔，突出了“惟吾德馨”这一主题，反问作结，引人深思。8、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。9、本文作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。10、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。11、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。12、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。13、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人（陶渊明）。用五柳先生传中的语句来概括这两个人的高尚品德。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。14、文章从哪三个角度表现了“陋室不陋”？居室环境清幽雅致（“苔痕上阶绿，草色入帘青”）；室内生活情趣高雅（“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”）；室主人超尘绝俗的胸襟（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”）15、文章开头写山、写水，这与陋室有何关系？用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙则名，水有龙则灵，陋室有了品德高尚的人居住就不觉得简陋了。作者运用类比论证，证明了全文的主旨。16、文章结尾列举诸葛亮的草庐、杨雄的亭子目的是？表达作者的自况之意，作者以古代贤人自比，自己也像他们一样虽居陋室，却品德高尚，证明“陋室不陋”。