《朱子语类》导学案(4页).doc

-朱子语类导学案-第 - 4 - 页朱子语类三则导纲学习目标：1、积累文章中的重点实词，把握文章重点实词的含义。2、理解文章内容，通过自学展示，体会文章所蕴含哲理。3、在理解文章的基础上，能根据所给材料拓展理解并阐述说明。一、课文预习,基础知识检测。1、 解释下列实词的含义。（1）若读之数（shù）过： （2）略晓其义厌之。（3）犹未得趣也： （4）则是精神自是愦愦（kuì）：（5）看得多少文字： （6）及至前面荆棘芜秽(wú huì)： （7）明知合行大路： (8)此便是天理人欲交战之机： (9)战战兢兢： (10)仁以为己任： (11)自家不知不觉行从小路去： (12)须大段著力： (13)直是恁地用功: (14)都是切己说话： (15)试自睹当自家： (16)自家今且剖（pu）判一个义利： (17)君子喻于义： (18)向外便是趋愚不肖之途：（19）不是教人向外 （20）这里只在人札定脚做将去： 二、名句检测。根据文章内容理解：第一则预习思考题（1） 此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。（2） 在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？你是如何来体会的？第二则预习思考题(1) 此卷中“大路”、“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？(2) 如何在行为上去贯彻“天理”，克制“人欲”？(3) 文段最后引用的目的是什么？第三则预习思考题（1） 此卷主要是围绕什么问题展开讨论（2） 今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？（3） 读书要不要有功利目的？带着功利目的读书能走多远？三、文化常识1、作家：朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。2、朱子语类：是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。四、课外阅读。阅读下面两则，谈谈在物质文明、精神文明建设的今天，怎样理解朱子 “天理”“人欲”？材料一：昆明市西山区富善村的普通村民张正祥，40多年来，为保护滇池，经常在滇池边巡查、拍摄、写材料、反映污染情况，为此他花掉了所有的积蓄，还变卖了家里的养猪场，妻子离开他，非法矿主见他就打，右眼瞎了，右手折了，他始终没有放弃保卫滇池的孤军奋战材料二："重庆第一贪"晏大彬案.7月17日报道 国家级贫困县-重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。  晏大彬因受贿金额巨大而成为"重庆第一贪"；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指控"洗钱罪"的全国第一人。该案将择期判决。  今年1月14日晚，重庆南岸区铜元局派出所.接到报警求助，称楼上房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进入他人住宅。民警随后赶往这处小区。  警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开始处理漏水，民警则发现卫生间有8个矿泉水纸箱，用胶带密封着，但被水浸泡，已经打湿。民警和物管人员帮着把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡烂的一角露出了一扎一扎的红色纸张,里面竟然全是百元大钞，总计为939万元。这一案件很快被移送到重庆市纪委。钱的主人很快明确：它们都属于一位名叫晏大彬的男子。检察机关查明：晏自2001年底担任县交通局局长到2007年底，在巫山长江大桥及该县各公路建设项目中，层层捞钱，63次共接受建筑承包商送钱2226万元-这一金额，相当于当地年财政收入的20多。 参考答案：1、几次 2、大略通晓；通“餍”，满足 3、明白其中旨趣 4、昏乱不清醒5、偏义词，侧重于多。6、杂草丛生 7、应该；应当 8、关键9、害怕而发抖，或小心谨慎的样子 10、实现仁德11、自己 12、仔细 13、应当应该；如此这样 14、切身；说教15、察看 16、辨别，分析 17、明白 18、不才，不正派19、 20、助词，常用于动词后，无实意参考发言：  天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人的一心之私欲，使之符合礼的要求。  在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前面。天理和人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。朱熹主张人追求精神的需求应该超过对物质的需求。这才是朱熹原本的意义。朱熹不是教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质的需求，把精神的需求都废除了。这和孔子夸奖他的学生颜回不因为物质生活低下而放弃理想的行为是一致的。  一个贫困县，挖出大贪官。不可思议的是，就是这位巨贪，某家刊物还曾专题报道了他的“清廉勤政”事迹。今天，我们重提朱子的学说，不光是为了了解古代文化，更重要的是，合理继承古人的精神遗产，为现实的精神文明建设服务。当今社会，物质虽然高度丰富了，但一些人仍是欲壑难填，在物质的狂迷中丧失了自己，完全突破了伦理道德乃至法律的底线，“人欲”无度，“天理”何存？在对待个人获取财富的原则和途径问题上，朱熹倡导儒家“见利思义”、“先义后利”，认为对于“天理之公”的国家和人民的利益，非但不应否定，还应该加以宣传，而对于“人欲之私”的利己之心，则应受到道德和论理的规范和限制。因为“向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途”，希望每一个人都能正确地使用“存天理、灭人欲”的主张来指导自己的生活。  所以说，在现代社会，同样存在社会的道德规范与人的欲望满足之间的矛盾。例如在体育竞赛中，每个运动员都志在摘金夺银，这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重。但是如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是不允许的。从大的方面说，人类为了求发展、谋生存，过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚。  因此，无论对个人，还是对社会来说，都应当正确的处理欲望与规范的关系，只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。