九年级语文上册第六单元23《隆中对》教学设计（新版）新人教版(4页).doc

-九年级语文上册第六单元23隆中对教学设计（新版）新人教版-第 4 页 23隆中对一、教材分析隆中对是一篇自读文言文，编排为人教版九年级上册语文第六单元的第三篇课文，前有陈涉世家、唐雎不辱使命；后有出师表和词五首。第六单元共五篇课文。隆中对是人物传记节选，但它的核心部分却是诸葛亮为刘备“信大义于天下”所作的对策。因为对策的地点在诸葛亮的隐居地隆中，所以后人称之为“隆中对”。这是诸葛亮在精辟分析当时形势的基础上得出的结论，是对战略形势所作的天才预见。人们常说“未出茅庐已知天下三分”，就是指这篇对策而言。新课标对初中生学习文言文的要求：“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”学习这篇文章，既要让学生借助注释和工具书理解基本内容，又要让学生感受到诸葛亮作为“智慧之化身”的聪明才智，体会到刘备做为一代枭雄的非同寻常的气质，更可以借此感受整个的三国文化，还可以为下一课出师表的学习奠定基础。二、学情分析九年级的学生经历了七、八年级两个学年度的学习，接触过了多篇文言文，已经具备一定的文言文基础知识，对照课下注释及工具书能基本理解课文内容，但是学生的发展是不均衡的，他们的整体水平存在差异，在学习本课时，要兼顾各方面：既要引导较差的学生文对字词意义和句子翻译，又要拓宽较好学生的视野和加深他们深入的思考。以促进学生的整体发展。三、教学目标1、掌握部分文言实词的用法，借助课下注释和工具书理解课文内容（知识目标）2、理解隆中对的课文结构，理清作者思路（能力目标）3、体会刘备礼贤下士、求贤若渴的精神 （情感目标）四、教学重难点    重点：掌握部分文言实词的用法，借助课下注释和工具书理解课文内容难点：理解隆中对的课文结构，理清作者思路五、教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图 （一）、激发情感，导入新课      （二）、初读课文，感知课文  （三）、4、深入课文，熟悉课文内容 （四）、品读课文、理解课文结构            （五）、探究课文，                    （六）、课后延伸    1、教师用与诸葛亮有关的成语、故事、谜语导入。 2、板书课题：23、隆中对 3、背景简介及解题 教师范读      指导学生翻译课文 1、指导学生理解课文结构，理清作者思路2、教师小结；第一部分（1）诸葛亮自比管仲、乐毅第二部分（2）徐庶推荐诸葛亮    第三部分（3-5）刘备往见，诸葛亮详陈对策第四部分（6）刘备对诸葛亮的器重 1、指导学生探究课文。2、教师小结：目标：霸业可成，汉室可兴策略：曹操，不可与争锋   孙权，不可图西和诸戎，南抚夷越，内修政理，外结好孙权依据：必要性：-荆州可能性：-益州3、对于当时还是一个布衣的诸葛亮，刘备三次拜访，说明刘备对人才是怎么样？ 课后请同学们阅读三国演义中有关诸葛亮的故事，收集与诸葛亮有关的民间传说， 学生参与，说出有关成语、谜底。      学生自读以读为主，以读促学 学生借助课下注释和工具书理解课文内容学生讨论理解课文结构，理清作者思路            学生合作、探究课文。       学生合作、探究           阅读三国演义中有关诸葛亮的故事，收集与诸葛亮有关的民间传说，  活跃课堂气氛，激发学生学习本文的兴趣 有助于学生对课文的理解和领悟。   规范字音、句读、语气。初步感知课文内容。培养学生的语感了解课文内容，懂得翻译课文 让学生加深理解课文结构，理清作者思路     让学生加深理解课文。     体会刘备求贤若渴的精神                   扩大学生的阅读量，开阔学生的视野  六、板书                           23、隆中对        /   亮自比：管仲、乐毅                                隆 |    庶推荐：卧龙也                                     | 记       |    备三顾：凡三往，乃见                           | 事       |        /   与曹不争     与要可盟                     |  中 |     对|   占据荆益   奠定帝基                    |       |     策|   修明政理   革除刘张                   | 记       |          和合四方   联吴抗曹                     | 言  对 |                                                                   |                      备识贤：孤之有孔明，犹鱼之有水也。  /