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-世说新语读书笔记-第 4 页世说新语读书笔记中文教育16陈炯铭书目版本：中华书局出版日期:2011年05月01日朱碧莲、沈海波译著书目章节：一德行 二言语 三政事 四文学 五方正 六雅量 七识鉴 八赏誉 九品藻十规箴 十一 捷悟 十二 夙惠 十三 豪爽 十四 容止 十五 自新 十六 企羡十七 伤逝 十八 栖逸 十九 贤媛 二十 术解 二十一 巧艺 二十二 宠礼二十三 任诞 二十四 简傲 二十五 排调 二十六 轻诋 二十七 假谲 二十八 黜免二十九 俭啬 三十 汰侈 三十一 忿狷 三十二 谗险 三十三 尤悔 三十四 纰漏三十五 惑溺 三十六 仇隙感想拜读了世说新语之后感触颇多。世说新语是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。该书由刘宋时代江州刺史刘义庆组织编写，主要记录、编纂了东汉末期至刘宋时期名人雅士的言行和轶事。是研究建安风骨和魏晋风流极好的史料。该书大约成书于公元439年（元嘉十六年）到公元440（元嘉十七年），主要是刘义庆担任江州刺史时期。主编刘义庆出身贵胄，是刘宋开国皇帝刘裕的侄子。他不仅门第高贵、且富有才华，所以年纪轻轻就担任了秘书监一职。长期与皇家典籍相处的经历，也为刘义庆以后的著书奠定了基础。而这部书在编纂时正处于刘义庆的迁谪时期。在此之前刘宋王朝内部发生了一场政变，权臣废黜了少帝而后立文帝。而宋文帝刘义隆担心自己重蹈覆辙，于是诛杀了一批大臣和宗亲。此时的刘义庆出于纾祸的缘故。所以请求远戍。离开了京城这一是非之地，来到了荆州，担任荆州刺史。为了避免卷入政治漩涡，他开始将目光聚焦在了“著书立传”之上，于是广招贤士。而荆襄之地不仅物产丰盈，且天下贤士云集，更有不少人慕名而来。丰富的物质条件和人才资源则大大促进了这一文学、史学经典的诞生。而刘义庆编纂这本书的目的不仅在于收录和记叙史实，还出于他想要从魏晋文人的事迹言行中体味他们的风骨，从而寻求精神寄托。魏晋名流多放荡不羁，为人洒脱，我想这应该是刘义庆在政治压迫下一种的精神排解。世说新语对后世的影响颇深，众多耳熟能详的成语、历史典故皆出于此，如割席分坐、身无长物、登峰造极、口若悬河等脍炙人口的故事。每一则故事篇幅都不长，寥寥数句，但其描写的人物形象和背后所蕴含的深意却跃然纸上。这一个个寓言，不仅耐人寻味，还富有哲理表现了编者对于故事背后的道理的推崇。这些故事所包含美好品质的包含了聪慧、廉洁、正直、孝顺、诚信、谦恭等。这些都体现了传统士大夫的操守。编者也希望通过这本书继续延续这些美好的品质。该书除了重点描写几支豪门世族之外还塑造了很多典型的人物如华歆、曹操、陈太丘、范宣等等。对于人物的描写本书无疑是成功的，他们很少有对人物的直接评价，而是通过事例的烘托或引述其他人的话，却很自然的让读者在脑海中浮现出他们活灵活现的样子。曹操是世说中出现较多的人物。曹操的世说新语.假谲就有五篇是关于曹操，其中写曹操抢新娘、借假寐来保证自己安危甚至不惜杀掉自己衷心的仆人，这些展现了曹操作为一代枭雄的敏感的小伎俩和他成就丰功伟业背后阴暗的一面。世说对曹操的描写最经典的也是流传最广的是容止第十四的魏武将见匈奴使，文中曹操与崔琰互换角色，而匈奴使节因为一句话招来了杀身之祸的。编者仅通过一个事例就将曹操的多疑与凶狠揭露无遗。精彩的情节下对人物的刻画可谓入木三分。同样世说新语对后人来说也很好的史料。从世说新语及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。同时对人物的描写方面也可以体现其史学价值，以华歆为例。世说新语在德行第一之十.不失雍熙、德行第一之十一.割席分座、德行第一之十二.形骸之外、德行第一之十三.急不相弃中多次提到华歆。且其中割席分坐和急不相弃两个篇章则更是为后世所知晓。从他年轻时读书见片金挥锄如故，见到好友管宁钦慕荣利而愤然与之割席，这可以体现他对名利的淡泊和生活追求的朴素和寡欲的态度。也反映了东汉末魏晋时期士大夫的淡薄体现了黄老思想在当时的盛行。而乘舟避难时的举动和王朗的伪君子的行径有本质区别。王朗表面上热心帮助他人，却在有难之时却想要抛弃他人而去。而华歆虽然开始反对，但是后来却坚持要帮助可见，他的理性和真诚的成分。他是很明白自己的处境的，所以开始他选择拒绝，但是既然已经决定帮他人，他就会尽全力去做。不会因为自己处境的改变而随意放弃别人。这体现了他与王朗相比表现出的人性光辉。在世说中的华歆是一个廉洁清明、尊礼有法、德高望重的人物。而在后世的小说和民间印象中他是一个趋炎附势、冷酷无情、僭越尊卑的无耻小人。二者描写的谁更具真实性不言而喻。后世文学作品显然出于脸谱化和输入主观褒贬的需要将他塑造成了与世说中的截然相反的人物。而世说的记叙也是对华歆本人的一种慰藉和正名。虽然其中的文字只有寥寥数语，却能拨开迷雾将历史上真实的华歆展现给后人，让他的美好品质流传下来至今。可见此书对后人了解魏晋风流具有不可替代的史料作用。世说新语是一部小说集，所以书中的内容除了包含对历史的客观记载外加入了编纂者的艺术创作。既然有创作的成分，那么就不可避免地就会带有一了种主观色彩，那么这种主观色彩就是对魏晋风流的推崇和向往。同时每一个故事其实都有一个说理成分，可见其实这部作品是有魏晋时期玄言文学的风格存在的，而对道义的的赞颂和推崇也无疑是编者身处逆境的一种心灵的释放、情感的寄托。