富贵不能淫(4页).doc

-富贵不能淫-第 3 页富贵不能淫 编制人：张瑛景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：往之女家也，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独、 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1、 本文的作者是孟子，选自孟子·滕文公下，记录了孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标 准的一次对话。2、注音：往之女（r）家 富贵不能淫（yín）3、通假字： 往之女家 “女”通“汝”，你。4、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：有作为的人或男子 今义：已婚女子的配偶5、一词多义：居天下之广居 （1）第一个：居住 第二个：居所，住宅 （2）是焉得为大丈夫乎 能够 得志 实现 （3）行天下之大道 道路，孟子用来比喻“义” 妾妇之道也 原则，行为准则 （4）必敬必戒 留神，当心，谨慎 戒之曰 告诫6、词类活用：形容词的使动用法 （1）富贵不能淫 原意是过多，过甚，在文中意思为使.扰乱 （2）贫贱不能移 原意是改变，在文中意思为使.改变 （3）威武不能屈 原意是屈服，在文中意思为使.屈服7、重点实词 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：果真、确实 （2）一怒而诸侯惧 惧：害怕 （3）安居而天下熄 熄：平息 （4）丈夫之冠也 冠：古代男子二十岁称作成年，要举行加冠礼 （5）父命之 命：教导 （6）以顺为正者 顺：恭顺，孝道 （7）立天下之正位 正位：正确的位置，孟子用来“比喻”礼 （8）与民由之 由：遵循大道走（9）无违夫子 违：违背 （10）独行其道 行：固守，坚持8、文言虚词 之：居天下之广居 相当于“的” 与民由之 代志向9、成语积累：富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈10、关键句子翻译： （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译：（君主）一生气来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 （2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译：(应该)住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。 （3）得志，与民由之，不得志，独行其道。 译：得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 （4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样 才叫做大丈夫。11、问题探究： （1）孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，他们不过是小人、女人一类的人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （2）孟子认为怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？ 答：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”以“得志，与民由 之，不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。12、课文翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。（至于大丈夫，）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进 ；不得志的时侯，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。”13、文章中心概括 文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。”指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点.14、写作特色 文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对的提出真正的大丈夫之道。