《马说》课件.pptx

第一板块祇辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间zhpin一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也食不饱，力不足食之不能尽其材shssshs策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。动词，鞭策，鞭打。名词，马鞭。代词，指千里马不译，音节助词策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。代词 ，指千里马。加强语气，表反问。表推测，“恐怕”。 世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。 马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也？ 策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也。第二板块第二板块文章题目 是“马说”，明明是在写马。可很多人愣说，这是篇写人的文章。实在搞不懂。这是为什么？千里马有才能的人食马者昏庸的统治者伯乐识人者文章在一定程度上也和音乐一样，都是作者传达其内心情感的工具。作者将自己的情感通过文字，用词，句子的长短，修辞等方式传达出来，以期获得读者的理解和共鸣。再读文章，说一说作者写这篇文章想表现自己什么样情感？或者说，作者当 时写文章时内心的感情如何？马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。乃知千里马常有，而伯乐不常有。虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。故曰：世有伯乐，然后有千里马。这是改写的马说，你觉得它与原文那个好？为什么？马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。乃知千里马常有，而伯乐不常有。虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。故曰：世有伯乐，然后有千里马。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 乃知千里马常有，而伯乐不常有。虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。故曰：世有伯乐，然后有千里马。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。乃知千里马常有，而伯乐不常有。虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。故曰：世有伯乐，然后有千里马。先结论，后论证。观点先结论，后论证。观点劈空而来，可见作者内劈空而来，可见作者内心愤懑至极。容不得细心愤懑至极。容不得细说，先将观点直接道出。说，先将观点直接道出。改文，先论证，后结论。娓娓改文，先论证，后结论。娓娓道来，不慌不忙。文章立意不道来，不慌不忙。文章立意不变，但作者内心的愤懑明显少变，但作者内心的愤懑明显少了几许。了几许。因声求气，不仅指我们要从作者的用词，用语，句式的长短中得知作者内心的情感与用意； 更指我们还要用自己的语气，语调读出作者内心的情感，还原作者当时的心境。你能根据上面的分析，还原韩愈当时的心境，有感情地读一读马说吗？试一试。韩愈内心愤懑写下了马说，他为什么内心如此愤懑呢？他为什么要用“托物寓意”的手法，而不直抒胸臆呢？第三板块韩愈：唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。谥韩愈：唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾巩）之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。与柳宗元同为与柳宗元同为“古文运动古文运动”倡导者，倡导者，故与其并称为故与其并称为“韩柳韩柳”，且有，且有“文文章巨公章巨公”和和“百代文宗百代文宗”之名，提之名，提出了出了“文以载道文以载道”和和“文道结合文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风。的主张，反对六朝以来的骈偶之风。有有“文起八代之衰文起八代之衰”的美称。的美称。马说马说写于贞元十一年至十六年（写于贞元十一年至十六年（795年年800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待待命命”40余日，而余日，而“志不得通志不得通”，“足三及门，足三及门，而阍人辞焉而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自。尽管如此，韩愈仍然声明自己己“有忧天下之心有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。能之士不受重视，郁郁不得志。 马说为我们写出了人才不被重用，不被理解的苦闷。但是，我们要思考的是：这时千里马该怎么办？人不知而不愠，不亦君子乎？在本质上，我们都是一只千里马，一只不被理解和重视的千里马、丑小鸭。不被理解，怀“才”不遇，这是人生的常态。所以孔子才说“人不知而不愠”。这时，我们只有“跑”，继续奔跑，继续前进，才有获得伯乐赏识的可能。如果我们一蹶不振，踌躇不前，则只能“骈死于槽枥之间”。因此不管怎样，我能做的只能是：跑，奔跑，继续奔跑我们再来看看文中的千里马：马之千里者，一食或尽粟一石策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意必须按照“其”道，材，意，才能发现其是千里马。那么，按照其道，材，意来衡量的它就绝对是千里马吗？他们谁说的对？谁在说假话？自己认为的千里马一匹驽马因此，我们还只有：跑，奔跑，继续奔跑愿我们每个人，不管身处何地，不要忘了：奔跑