《宋史·王刚中传》原文及翻译(3页).docx

-宋史·王刚中传原文及翻译-第 3 页宋史原文：    王刚中，字时亨，饶州乐平人，博览强记。绍兴十五年，进士第二人。故事当召试，秦桧怒其不诣己，授洪州教授。桧死，召见，擢秘书省校书郎，迁著作佐郎。孝宗为普安郡王，刚中兼王府教授，每侍讲，极陈古今治乱之故，君子小人忠佞之辨。迁中书舍人，言：“御敌今日先务，敌强则犯边，弱则请盟。今勿计敌人之强弱，必先自治，择将帅，搜战士，实边储，备器械，国势富强，将良士勇，请盟则为汉文帝，犯边则为唐太宗。”上韪其言。会西蜀谋帅，上曰：“无以逾王刚中矣。”以龙图阁待制知成都府、制置四川。时吴璘累官阀至大帅，其下姚仲、王彦等亦建节雄一方。惟刚中检身以法，示人以礼，不立崖堑，驭吏恩威并行，羽檄纷沓，从容裁决，皆中机会。敌骑度大散关人情汹汹刚中跨一马夜驰二百里起吴璘于帐中责之曰大将与国义同休戚临敌安得高枕而卧璘大惊。又以蜡书抵张正彦济师。西师大集，金兵败走。方议奏捷，刚中倍道驰还，谓其属李焘曰：“将帅之功，吾何有焉。”焘唶曰：“身督战而功成不居，过人远矣。”成都万岁池广袤十里，溉三乡田，岁久淤淀，刚中集三乡夫共疏之，累土为防，上植榆柳，表以石柱。府学礼殿，东汉兴平中建，遭时多故，日就倾圮，属九县缮完，悉复其旧。葺诸葛武侯祠，表贤以示民。有女巫蓄蛇为妖，杀蛇，黥之。孝宗受禅，金犯淮，有旨趣刚中入见，陈战守之策。刚中曰：“战守者实事，和议者虚名，不可恃虚名害实事。”又奏四事：开屯田、省浮费、选将帅、汰冗兵。居政府，属疾卒，年六十三，赠资政殿大学士、光禄大夫，谥恭简。建炎间，诏阶、成、岷、凤四州刺壮丁为兵，众以为忧。刚中建言五害罢之，免符下，民欢呼，声震山谷。比去，蜀父老遮道，有追送数百里者。繇布衣至公卿，无他嗜好，公退惟读书著文为乐。有易说春秋通义东溪集应斋笔录等，凡百余卷。(节选自宋史王刚中传)译文：    王刚中，字时亨，是饶州乐平人，见闻广博，记忆力强。绍兴十五年(公元1145年)，考中进士第二名。按照惯例，他应被召面见皇上，秦桧怨恨他不去拜见自己，只授予他洪州教授之职。秦桧去世后，皇上召见王刚中，提拔他为秘书省校书郎，又升为著作佐郎。孝宗做普安郡王的时候，王刚中兼任王府教授，每次为郡王讲课，都竭力讲清古今治乱的原因，讲明如何分辨君子、小人与忠臣、奸邪。王刚中升为中书舍人，他对皇上说：“抵御外敌入侵是当今的首要任务，敌人强大就会侵犯我国的边境，敌人弱小时就会请求与我国结盟。今天不必考虑敌人的强弱，必须首先自治，选择将帅，搜寻战士，充实边境的储备，准备好兵器辎重，国势富强，将良士勇，当敌人请求结盟时就如汉文帝所为，使之臣服；当敌人来侵犯时就如唐太宗所为，将其消灭。”皇上认为他的话很对。正巧西蜀谋求良帅，皇上说：“没有人比王刚中合适的了。”王刚中以龙图阁待制之身份，被任命为成都府知府、四川制置使。当时吴璘步步升迁担任大帅，他的下属姚仲、王彦等也执持符节，称雄一方。只有王刚中严于律己，以身作则，以礼待人，不设陷阱，管理吏属恩威并行，紧急檄文纷沓而至，王刚中也能从容裁决，且都切中时机。敌军骑兵越过大散关，人心惶惶。王刚中跨上一匹马，连夜飞奔两百里路，把吴璘从帐篷中叫起来，责问他说“：大将应与国家同悲欢共命运，面对敌军来犯，怎能高枕而卧？”吴璘为之震惊。王刚中又派人送蜡裹的书信给张正彦，要他前来支援。西面的军队一起聚集，打得金兵落荒而逃。正商议向皇上奏捷报功，王刚中兼程而行，回到自己军中，对他的属下李焘说：“这都是将帅们的功劳，我有什么功呢？”李焘赞叹说：“临敌亲自督战，打了胜仗却不以功臣自居，超过一般的人很远了。”成都的万岁池有十里宽，浇灌着三乡之田。因年岁久远淤积了许多泥沙，王刚中召集三乡壮丁共同疏通，垒土为堤，在堤防上种植榆树、柳树，并立石柱记载、表彰此事。州人指着万岁池说：“这是王公的甘棠湖。”府学的礼殿，是东汉兴平年间兴建的，因历时久远，多有变故，一天天倾塌，王刚中也吩咐九县百姓把它修缮完好，全部恢复了它的旧貌。王刚中又派人修缮了诸葛武侯祠，表彰贤者来为百姓树立榜样。有一个女巫养蛇施行妖法，王刚中派人杀掉了她的蛇，并对她施以黥刑。孝宗即位后，金人侵犯淮地，皇上下旨召王刚中入宫觐见，王刚中陈述了战守之策。王刚中说：“战争守备是实实在在的事，而和议只是徒有虚名，不可以依仗虚名而损害实事。”王刚中又启奏了四件事：开屯田、省浮费、选将帅、汰冗兵。他在政府任职时患病而死，终年六十三岁，皇上赠他资政殿大学士、光禄大夫之职，赠谥号为“恭简”。早在建炎年间，皇上下令要在阶、成、岷、凤四州强迫征壮丁为兵，百姓深感忧虑。王刚中进言此事之五害，请求加以罢除，皇上的免除令颁布后，百姓热烈欢呼，其呼声震动山谷。等到王刚中离开蜀地时，蜀地的父老乡亲拦在路上，有人追送他数百里之远。王刚中从平民而至担任公卿，没有其他嗜好，办完公事之余只是以读书作文为乐。著有易说春秋通义东溪集应斋笔录等，共有一百多卷。