红楼梦里的同性恋(7页).doc

-红楼梦里的同性恋-第 7 页红楼梦里的同性恋.txt蜜蜂整日忙碌，受到赞扬；蚊子不停奔波，人见人打。多么忙不重要，为什么忙才重要。一、前言 论起红楼梦，总觉得曹雪芹宛如文字的魔术师，以其生花妙笔，引人入胜，令人着迷。你看他描写秦可卿的卧房：墙上挂着“唐伯虎画的“海棠春睡图”、“宋学士秦太虚写的一副对联”，桌上摆着“武财天当日镜室中设的宝镜”、“赵飞燕立着舞过的金盘”，盘上装着“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，地上放着“寿昌(阳)公主于含章殿下卧的宝榻”，榻上悬着“同昌公主制的联珠帐”，并有“西子浣过的纱衾”、“红娘抱过的鸳枕”(第五回，页114115)。乍看之下，俨然像处香喷喷、火辣辣的香闺绣阁。仔细一想，具体实物无非画、联、镜、盘、瓜、床、帐、被、枕而已，何来“淫靡奢侈、华丽浓艳的布置”z17这样的处所是比闺女薛宝钗的绣房精致些，但实际上与金瓶梅里西门庆情妇王六儿的卧房差不多，甚而不及绣榻野史中荡妇金氏房内摆设的淫艳。可是一经曹雪芹象征式的点染之后，竟成了“一向被认为是对秦氏淫荡性格的写照”。之所以有此效果，说穿了，正是脂批所谓“设譬调侃”的魔法，“若真以为然，则又被作者瞒过”了。 红楼梦文字的魔力，当然不只一端，障眼笔法也是作者所拿手的。譬如(石头记)缘起，曹雪芹即借“石头”之口暗陈自己的小说观，批评：“那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。”(第一回，页6)这段评论和后来再借贾母之口道破佳人才子故事的“陈腐旧套”(第五十四回，页850-851)一样，都巧妙地将本书跟它们划清了界线。事实上，曹雪芹的确已以其崇高的情怀和纯熟的技巧，写出红楼梦这部伟大作品作为理想的实践。然而不可否认的是，曹雪芹留给世人的红楼梦，并非完全没有借鉴才子佳人、野史传奇的痕迹，它也隐晦地存在着另一种风月笔墨，其中不乏男女和奸、聚乱伦的淫恶描述，以及特殊的同性恋行为。这些风月笔墨。究竟是从风月宝鉴过渡到红楼梦的残渣呢?还是作者费心经营的部分主题?它们的本质及表现方式又和“淫秽污臭，最易坏人子弟”者流有何不同?实在值得我们认真思考。 本文拟先专就红楼梦风月笔墨里的同性恋文字，勾勒大概，并与若干以同性恋为题材的小说互相比较，探讨曹雪芹描写同性恋的笔法与态度。只是面对文学巨著，尤其是像红楼梦这样笔法变化多端、充满奇幻魔力的小说，文字的表相有时认真不得，有时却又不能不加以推敲，疏漏误解，恐难避免，尚祈红学专家不吝指正。 二、书中涉及同性恋的几组关系人 红楼梦前八十回书中男女，有过同性恋行为者不少。第四回一门子说那“年纪十八九岁，酷爱男风，不甚好女色”的冯渊，自看甄英莲一眼后，作风丕变，“立意买来作妾，设誓不近男色”(页98)，第五十三回贾珍气骂管理家庙的贾芹：“为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆、小子。”(页827)或仅介绍癖好，或语焉不详，未予多谈。舍此之外，另有十几个故事人物涉及此道，有时说得具体，有时写得隐晦，兹以彼此关系密切的程度，约略分出几组关系人，勾勒其文字、情节如下： (一)贾琏、贾珍、贾蔷、贾蓉 贾珍、贾琏兄弟和贾珍、贾蓉父子并无不伦，然因过从甚密，沆瀣一气，姑且将他们跟贾蔷摆在一起来谈。荣府的贾赦、贾琏与宁府的贾珍、贾蓉，大概是红楼梦中私生活最龌龊的两对父子档了。贾赦“姬妄丫鬟最多”(第六十九回，页1063)，袭人暗地骂他：“真真太下作了!略平头正脸的，他就不能放手了。”(第四十六回，页722)而他求讨鸳鸯不成，还要花重金买来婿红才肯罢休(第四十七回)：上梁不正下梁歪，贾琏的性生活尤其放纵，先后又与多姑娘、鲍二家的、尤二姐偷情，贾蓉曾说：“连那边大老爷这么利害，琏二叔还和那小姨娘不干净呢!”(第六十三回，页986)此言不知真假，但贾母骂这“下流种子”：“成日家偷鸡摸狗，腥的臭的都拉了你屋里去!”(第四十四回，页697)想必是熟知其素行不良。关于他的同性恋行为，见于第二十一回：“那贾琏只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，十分难熬，只得暂将小厮内清俊的选来出火。”又说他：“内惧娇妻，外惧娈宠。”(页379) 秦钟是宝玉第一位同性恋伴侣。第九回说：“二人同来同往，同起同坐，愈加亲密”，一个“腼腆温柔，未语先红”，一个“性情体贴，话语缠绵”(页186)，又因香怜、玉爱的加入，导致顽童争风吃醋大闹书房，事后金荣曾说：“他(指秦钟)素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当人家都是瞎子，看不见。”(第十回，页196)这不单是一句气话而已，因为第十五回故意安排宝玉撞破秦钟和水月庵小尼智能儿的好事，两人有段暖昧的对话：“秦钟笑道：好哥哥，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。宝玉笑道：这会子也不用说，等一会儿睡下，咱们再细细的算账。”语带玄机，曹雪芹还故弄玄虚地表示：“却不知宝玉与秦钟如何算账，因未见真切，此系疑案，不敢创纂。”(页274)显然这是作者有意告诉读者宝玉、秦钟之间确有同性恋的关系，否则第十六回不必强调秦钟生病，“宝玉心中怅怅不乐。虽有元春晋封之事，那解得他的愁闷?”(页282)第十七回也不必一再说明秦钟死后，“宝玉痛哭不止，日日感悼，思念不已”(页298)了。若非二人关系特殊，宝玉亦不会事隔一年还老惦着秦钟的坟上(第四十七回)。可惜秦钟的故事和秦可卿一样，从风月宝鉴到红楼梦，遭到大幅删削，许多细节已不可知。不过，第八十一回特别写到宝玉多年之后重回学堂，“想起秦钟来，如今没有一个做得伴，说句知心话儿的，心上凄然不乐”(页1224)，倒是续书者细心之处。 柳湘莲也和贾宝玉、秦钟二人关系特殊。虽说薛蟠曾“误认他做了风月子弟”，但“原系世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”的他，却未必真的不是此道中人。他在第四十七回首次于赖大花园登场，“宝玉便拉了柳湘莲到厅侧书房坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了。”足见他与宝玉、秦钟本是熟识的朋友，而且从二人的对话里透露出三人交情匪浅：柳湘莲对宝玉说：“外头有我，你只心里有了就是了。”又似乎心事重重，说要出门走走，宝玉叮吁：“你要果真远行，必须先告诉我一声，千万别悄的去了!”说着，还“滴下泪来”(页737-738)。一年后，柳湘莲又回来了，“二人相会”，竟说“如鱼得水”(第六十六回，页1030)，当他得知自己订婚的对象是尤氏妹子尤三姐，“跌脚道：你们东府里，除了那两个石头狮子干净罢了!，宝玉听说，红了脸。笑道：你既深知，又来问我做什么?连我也未必干净了。”(页1031)。这些叙述、对谈不无隐喻他们是同性恋的可能，只是柳湘莲的故事也和秦可卿、秦钟姐弟一样，又有被删削过的痕迹，不知原稿中他们被此间同性恋的行为是否原本即如此隐晦? (四)贾宝玉、北静王、蒋玉菡 贾宝玉不爱正经读书，鄙视“禄蠹”(第十九回，页352)，而且平日“本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”(第三十六回，页574)，因此不屑于跟一般的王公侯伯打交道，可是他却独与北静王保持了长期的来往，彼此关系似乎也有点不太寻常。 北静王世荣(或作水溶)与宝玉可谓神交久矣，一个听说对方“衔玉而诞”，“久欲得一见为快”；一个素仰对方“才貌俱全，风流跌宕”，“每思相会”(第十四回，页258)。他们正式见面是在书中第十五回，宝玉看北静王“面如美玉，目似明星”，北静王看宝玉则是“面若春花，目如点漆”，彼此互有好感，北静王“携手问宝玉几岁，现读何书”，还对贾政说：“若令郎在家难以用功，不妨常到寒邸”，随手将一串御赐香念珠送给宝玉(页269）。耐人寻味的是，当宝玉打算将此香念珠转赠林黛玉时，黛玉说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”(第十六回，页283)到了第四十五回，宝玉头戴大笠，身披蓑衣，脚踩棠木屐，漫步雨中，主动告诉黛玉：“这三样都是北静王送的。他闲常下雨时，在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。”黛玉同样说：“我不要他。”(页710)黛玉的反应或许是个巧合，不过由此可证宝玉确实常至北静王府走动，连北静王的居家生活他也好像清楚得很。另外，两人交往较启人疑窦的是在第二十四回，写宝玉“一早便往北静王府里去了”，“这日晚上，却从北静王府里回来，见过贾母、王夫人等，回到园内，换了衣服，正要洗澡”(页420-421)，有人认为这是他仍有过同性恋行为的明证，即便不然，至少亦证明宝玉的确从早到晚整天待在北静王身边。 蒋玉菡，艺名琪官，原是忠顺亲王府专宠的戏班演员，擅唱小旦，他与贾宝玉初会于冯紫英家，第二十八回说“宝玉见他妩媚温柔。心中十分留恋。便紧紧的搭着他的手”说起话来，并送他一个玉扇坠，蒋玉菡则“撩衣将系小衣儿的一条大红汗巾解了下来，递与宝玉”，说是“昨日北静王给的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠”(页478)，可见他与北静王关系亦颇为亲密。宝玉喜不自禁，也把袭人给他的一条松花汗巾解下交换。后来蒋玉菡无端失踪，忠顺亲王府长官到贾府向贾政要人，理由是：“这一城内，十停人倒有八停人都说，他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。”(第三十三回，页541)宝玉原想否认知道琪官，但听那长宫说出“那红汗巾子怎得到了公子腰里”的机密事，“不觉轰了魂魄”，担心他“再说出别的事来”，于是吐露：“听得说：他如今在东郊，离城二十里，有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地，几间房舍。”(页542)这些话欲盖弥彰，让人不得不相信宝玉确有“在外流荡优伶，表赠私物”(页543)之实。红楼梦后四十回偶露蒋玉菡与贾宝玉的暖昧(第九十三回，页1375)，又安排袭人最终嫁给蒋玉菡(第一百二十回，页1702)，这是符合前八十回的旨意的，不过第八十六回写薛蟠的小厮说蒋玉菡“在先和大爷好”，而这薛大爷竟然看见酒保“尽着拿眼瞟蒋玉菡”，气而杀人云云(页1286)，则是篡改了原书蒋、薛二人的关系。 (五)藕官、药官、蕊官 大观园里女子特多，不过同性恋行为则只发生在卖入贾府梨香院习艺的女伶身上。第十八回写藕官满面泪痕，蹲在杏树荫下烧纸作悲，被可恶的干娘夏婆子逮住，正要拉去受罚，幸得贾宝玉挺身庇护，从而问出一段凄美的同性恋情。藕官虽知宝玉是“自己一流人物”，但仍不便面说，要他悄悄去问房里的芳官。芳官故而道诉原委：“他(指藉官)是小生，药官是小旦。往常时，他们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热，一来二去，两个人就装糊涂了，倒像真的一样儿。后来两个竟是你疼我，我爱你。药官儿一死，他就哭的死去活来的，到如今不忘，所以每节烧纸。”药官(或作官)是怎么死的，书中并无交代，只说后来补了蕊官，同样假戏真做，也跟藕官发展出同性恋。同伴们问藕官：“为什么得了新的就把旧的忘了?”藕官自有道理：“不是忘了。比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丢过不提就是有情分了。”这般的行为和论调在芳官看来，既有些“胡闹”，又有些“傻想头”，不过她还是同情她们的，不然也不会一听宝玉问起，立刻“眼圈儿一红，又叹一口气”(页914)。 藕官的“呆话”，独合贾实玉的“呆性”，自然令他“又喜又悲，又称奇道绝”，这无疑是继椿龄画蔷痴及局外(第三十回)、识分定情悟梨香院(第三十六回)龄官“净化”、“点化“宝玉之后，梨香院的女戏子对宝玉这个多情种子爱情观的再教育，亦深具其价值和作用。 三、曹雪芹写同性恋的笔法与态度 曹雪芹写藕官和药官、蕊官的同性恋，用笔不多，却令人印象深刻，这当然跟他的写实手法有关，因为女戏班子，正如同古代宫女所处的深宫等女性群居的特殊环境一样，确实较有发展出“境遇性同性恋”的可能，何况梨香院十二女伶还有同病相怜的深厚情谊。她们自幼被卖入贾府习唱，宛如笼中之雀，王夫人明知“他们也是好人家的女儿”(第五十八回，页908)，却又拿她们当“狐狸精”看待(第七十七回，页1168)，赵姨娘更视之为“娼妇粉头之流”，说三等奴才也比她们高贵，进而借题发挥，出手殴打芳官，乃激起藕官、蕊官、葵官、官等人的共愤，誓死抵抗(第六十回，页932-933)。这样一群无依的苦命女孩当中，滋生像藕官三人的同性恋曲，并无一丝龌龊，反倒值得同情，读者甚至不免为“蕊官、藕官二人跟了地藏庵的圆信”(第七十七回，页1177)的前程担忧。如此感人的同性恋情，绝对不是续金瓶梅里金桂、梅玉“夜夜二人轮流”，“昼夜不离，轮番上下，如鸡伏卵，如鱼吐浆”，乃至耍弄炙香瘢的性虐待所能比拟的；更非绣榻野史里金氏、麻氏脱衣合睡，搬用缅铃的纵欲画面，所能相提并论。红楼梦中这场悲情女子的同性之恋，带给读者的不是满纸“淫秽污臭”，而是一阵阵深深的喟叹，这不得不归功于作者技巧的高明。 5 回复：转帖红楼梦里的同性恋文学评论 综观红楼梦书中涉及同性恋的几组关系人，男性同性恋者(几乎都是双性恋者)远比女性同性恋者为多，这可能也跟现实生活中男性发生同性恋的机率比女性高有关。在一些爬梳我国古代同性恋文献资料的著作里，素以男性同性恋为主，反映在中国古代小说里的同性恋情节亦然。以下我们不妨再拿其他以男性同性恋为题材的小说，与红楼梦稍微比较，看看曹雪芹处理此一问题有何特殊之处。 历来古典小说中有过同性恋行为的男主角，几乎都是为了肉欲的发泄而寻找男伴，如绣榻野史里的东门生与赵大里、浪史里的梅素先与陆珠、拍案惊奇里的和尚智圆、大觉，比比皆是，即连著名的金瓶梅也不例外。金瓶梅里的同性恋文字，主要集中于三段，一是第三十四回西门庆狎画童，二是第七十六回温葵轩狎书童，三是第九十三回金宗明狎陈经济，彼此间非但毫无真正的感情，还往往跟金钱扯上关系，书童得宠后专门替应伯爵揽事趁机揩油，画童则被教唆“偷银器儿家活”，穷途潦倒的陈经济更堂而皇之的以三个条件作为交易，包括“执掌大小房门上的钥匙”。兰陵笑笑生写这三对关系人算是比较下功夫的了， 可惜动作细节交代过于详细，遣词用字还是难脱淫秽之嫌。红楼梦里，贾琏寂寞难熬，挑选清俊小厮发泄火气，香怜、玉爱虽说“多情”，却如金荣、贾瑞诸人一样，贪图薛蟠的银钱穿吃，两个陪酒的小男妓更是职业性的卖弄风骚，同属物欲之交，行为可鄙，不过即使是描写这类淫棍的丑行恶状，曹雪芹也没有把笔墨放在性行能上大书特书，污染读者的耳目。 除了穿插点缀性质的同性恋情节之外，有人说中国古典文学里：“整本书专门描述同性恋故事的，只有清朝中叶陈森所写的品花宝鉴一书而已。”其实不然。清康熙间刘廷玑在园杂志列举“流毒无穷”的一批淫秽小说之后，又说另有宜春香质、弁而钗、龙阳逸史三种乃“更甚而下者”，这三种正是男性同性恋的专书，现均存世，其中宜春香质分风、花、雪、月四集，弁而钗分情贞、情侠、情烈、情奇四集，每集五回，两者合计有八个中篇小说，而龙阳逸史则是二十个短篇小说的合集。不过令人遗憾的是，这三部明末崇祯年间的同性恋小说，格调实在卑下，龙阳逸史的作者甚至抱着“鸡奸一事，只可 暂时遣兴，那里做得正经”的态度写作，落笔时亦无不极尽夸张之能事，对身体器官和性行为毫无保留，虽然这样的书不能说没有任何文献参考价值，但就他们所塑造的故事人物来看，几乎也全是以肉欲为导向的淫奢之徒，形象龌龊。举同样发生在学堂书房的故事来看，宜春香质夸叙少年孙义与“一十八人轮流冲突”的荒谬事迹，弁而钗则写翰林凤翔化名混迹其间，专营苟且勾当，评者犹妄尊之为“情种”，有人说红楼梦第九回贾府家学：“是中国末世的一个小场景。在这个读圣贤之书的小学堂里，以贾宝玉为首的贵族哥儿们似乎都患着相公癖”，其实拿它来和宜春香质、弁而钗里的学堂对照，恐怕还是“小巫见大巫”呢!而且说那患着“相公癖”的贵族哥儿们是以贾宝玉为首，恐怕也与事实不符 曹雪芹笔下的贾宝玉，带有些许纨裤子弟的气息，确曾有过同性恋的行止，这是不容置疑的，但他的所作所为，却与薛蟠(他才是败坏学堂风气的罪魁祸首)有着本质上的差异。薛蟠是红楼梦书中以色欲为取向的同性恋者的代表，贾宝玉的同性恋则无一不是由真情出发。宝玉交往的对象，从秦钟、柳湘莲，到北静王、蒋玉菡，个个风流倜傥，重情重义，而且彼此概以真心相对待，不“以淫乐悦己”，这种发诸真情的同性之恋，固然超越了一般正常的友谊，却不宜与薛蟠一流的放荡荒淫混为一谈。若说这类型的同性恋是贾宝玉“颓废性格的明证”，恐怕是基于对“同性恋”的敌视，而非见到他同性恋的行为有何可厌可弃之处。实际上，关于贾宝玉和他同性恋伙伴的故事，说是中国古代男性同性恋文学中最为出色的作品一点也不为过。有人以为石点头卷十四潘文子契合鸳鸯冢是“一篇描写同性恋的代表作”，理由是：“这篇小说文笔雅洁，没有一点色情描写，就是写他俩(潘文子、王仲任)定情之夕也写得很含蓄，不像金瓶梅那样赤裸裸的，不堪入目。”然而审视这篇短篇小说，我们不难发现故事男主角追求男性，竟是认为“偷妇人，有损阴德；分桃断袖，却不伤天理”，施展的手段则是暗设阴谋，“苦苦哀求”，赶鸭子上架，目的也是为了得“一个可意种，来慰我饥汤(渴)”的自我淫乐，最后虽然来了个“自掘生圹”、“双双同逝”的奇幻结局，连作者都坦承这对“为 着后庭花的恩爱，弃了父母，退了妻子，却到空山中，做这没收成结果的勾当”，乃是“天地问大非人，人类中大异事，古今来大笑话”，其心态嬉谑，忽而歌颂，忽而批判，模棱两可，与曹雪芹描写贾宝玉等人同性恋的庄重态度大异其趣。 红楼梦描写同性恋的文字比石点头更为雅洁含蓄，曹雪芹的态度则是庄重的，纵使写薛蟠，也不妄加批判谩骂，而写贾宝玉，亦未见歌颂称扬，他只是平实地让该发生或可能发生的事情，”、自然发生在笔下人物的身上，美丑自现，这种态度无疑是文学创作的上乘手法，著名的同性恋小说品花宝鉴犹远逊于红楼梦，想必这也是其中的一个关键。有学者研究指出：“陈森很明显的将红楼梦作为自己作品最主要的原型。然而颇具反讽意味的是，甚至红楼梦中反映出来的浪漫视野，对陈森来说似乎都还不够纯洁。他笔下的男伶及其恩客出入于花街柳巷，但他们的志节高超，对情欲的洁癖犹胜宝玉与黛玉三分。在小说中，杜琴言和梅子玉甚至很少见面，更不用说会产生什么淫念了；任何肌肤之亲都会给他们之间柏拉图式的恋情，留下污点。”这样“干净”的同性恋，恐怕不是纯情，而是矫情了。矫揉造作的结果，使得品花宝鉴书中人物形象变得十分滑稽可笑。 曹雪芹庄重态度下塑造的人物则不然，你看贾宝玉的形象何等真实：他多的是爱女子、体贴女子的时候，和袭人“初试云雨情”(第六回，页134)是一例，和黛玉“斯斯文文的躺着说话儿”(第十九回，页354)也是一例，和碧痕洗澡洗得“连席子上都汪着水”(第三十一回，页520)是一例，和芳官醉酒同眠醒时只想到“若知道，给你脸上抹些墨”(第六十三回，页981)又是一例；但他也有怕女人的时候，当吴贵媳妇“把宝玉拉在怀中，紧紧的将两条腿夹住”，你看他“急得满面红胀，身上乱战，又羞又愧，又怕又恼”(第七十七回，页1173)，而这些例子都同样发生在床上。他多的是厌弃男人的时候，在他看来，男人是泥做的骨肉，是浊臭逼人的渣滓浊沫，“可有可无”(第二十回，页367)，男人的气味还会污染清净洁白的女子，使好女儿变成坏女人，变得“比男人更可杀”(第七十七回，页1168)；但他也有爱男性、迷恋男性的时候，他曾经笑着威胁秦钟睡下时算账，曾经为柳湘莲的即将远行滴泪，曾经从早到晚待在北静王身边，曾经和蒋玉菡表赠私物，这比一般男性间的交往还要热情，说他交往“只限于和女孩子”，“不能扩展于其他男性之间”，恐伯是个误解。如此一位贾宝玉，你说他到底是“淫魔色鬼”呢，还是“情痴情种”?或许脂批所言：“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混赈(账)恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种”，方是的论。曹雪芹真正想塑造的贾宝玉，就是这么一位多性格、多面化的男主角，主张说他是个异性恋者，料少有人极力反对，现在若说他是个兼具同性恋的双性恋者，即便会使一些读者对他原有的崇拜打折扣，那也是无可奈何的事，毕竟这才是红楼梦里真实的贾宝玉。 颇令今我们感到好奇的是，曹雪芹写同性恋，文字雅洁，笔法含蓄，多为虚写、暗写、侧写，就跟红楼梦其他涉及风月的笔墨一样，经常是借旁人用语，或事后补笔，或故装糊涂，委婉陈述，但结果想说的还是说了，既是如此，他何不实写、明写、正写呢?这纯粹跟他不愿“伤时诲淫”的创作观念，以及自己卓越的审美标准有关吗?从风月宝鉴到红楼梦，一再披阅增删，我们相信他对原稿已进行许多净化、美化的加工。然而关于同性恋的情节，特别是发生在贾宝玉和藕官身上的那种真情流露、以情不似淫的同性之恋，他最后还是让它们具体的保留下来，这是否意味曹雪芹看待同性恋问题的态度，与众不同，而又不得不多少迁就世俗的眼光呢? 四、结语 总之，红楼梦里同性恋的存在是事实，对象有男有女，行为有美有丑，丑者率皆以淫，见于薛蟠、贾琏等人，美者大体以情，贾宝玉、藕官可为代表，而且无论美丑，曹雪芹的笔法部十分含蓄迂回，有时教人煞费疑猜，形诸文字既不涉淫秽，且不武断褒贬，倘若我们不把男性同性恋与鸡奸行为、女性同性恋与摩镜互慰简单地划上等号的话，贾宝玉、秦钟和柳湘莲，藕官、药官和蕊官，这两组关系人的同性恋故事，当属中国古代小说里以男、女同性恋为题材的罕见佳构，值得欣赏。至于曹雪芹本人究竟抱持何种态度，来看待同性恋这个自古以来就存在的现象，恐怕还得让我们再猜一猜。 偏偏红楼梦问世迄今，以其迷人的文字魔力，已经教人们猜得太多了!譬如靖应鲲藏本残批第十三回回前总批，透露“秦可卿淫丧天香楼”原有“遗簪”、“更衣”诸文，多数人推想“簪”子是秦氏所“遗”落，贾珍拾获送还时，巧见可卿“更衣”，遂引发丑事，却也有人猜测“遗簪”的主角是贾敬，或说是贾珍“遗簪”枕旁，秦氏“更衣”则在淫丧之后，或说是秦氏“遗”(赠也)贾珍金“替”，贾珍“更衣”不慎，被老婆尤氏发现奸情，或说该“簪”是秦氏“又遗又赠，半遗半赠”给贾珍的，种种揣测，不一而足；另外还有人根本就否定靖藏本的真实性，更怪的是论断靖本残批作伪者，“对可卿神秘的死亡，他却接受了靖本独存脂批天香事件的遗簪更衣说法”。怀疑靖本脂批是赝品者，其中有一理由：“妙玉的结局，在红楼梦中，的确是个谜，很多人很有兴趣，但自原书中，找不出来，靖批似乎有意解决这个问题。第九十八条有：他日瓜州渡口劝惩，不哀哉!但是全书找不到妙玉与瓜州之关系。”。这话就更玄妙了，既然靖批伪造者有意解决妙玉结局之谜，怎么会不知道妙玉与瓜州无关而偏要伪造“他日瓜州渡口劝惩”的批语呢?今偶然发现“瓜州渡口”其实只是明清时代惯指盗贼歹徒出没之地引申出来的代名词而已，现代人大概不太能捏造此一僻典吧?看来，对于红楼梦及其相关资料，我们还是少猜为妙。 曹雪芹究竞是否同情或支持同性恋，未知真相，不宜虚拟。不过现今文艺创作者似乎可以借鉴他“披阅十载，增删五次”精益求精的精神，以及描写同性恋和其他风月文字时含蓄的笔法和庄重的态度；也许我们更应该努力的方向，还包括如何借着红楼梦里的同性恋的探讨，反思隐藏在我们社会某些角落的同性恋问题，看看我们是否也能像曹雪芹这位伟大的作家一样，至少容许他们的存在，而不妄下褒贬，毕竟同性恋者未必是不道德的罪犯，未必是变态的精神病患，而很可能只是成因复杂的一种生活方式，非局外的我们可以充分理解罢了。