老子《道德经》全文-背诵版(20页).doc

-老子道德经全文-背诵版-第 19 页老子道德经全文上篇 道经第一周： 月 日至 月 日第一章1.2.3.4.5.6.道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼(jio)。此两者同出而异名，同谓之玄(xuán)。玄之又玄，众妙之门。第二章1.2.3.4.5.6.天下皆知美之为(wéi)美，斯恶(è)已；皆知善之为(wéi)善，斯不善已。故，有无相生，难(nán)易相成，长短相形，高下相倾(qng)，音声相和(hé)，前后相随。是以，圣人处(ch)无为(wéi)之事，行(xíng)不言之教(jiào)。万物作而不辞，生而不有，为(wéi)而不恃(shì)，功成不居。夫(fú)唯不居，是以不去。恒也。第三章1.2.3.4.5.6.不尚贤，使民不争；不贵难(nán)得之货，使民不盗；不见(xiàn)可欲，使民心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强(qiáng)其骨。常使民无知无欲，使智者不敢为(wéi)。为无为，则无不治。第四章1.2.3.4.5.6.道冲，而用之久不盈(yíng)。渊兮，万物宗。挫(cuò)其锐，解其忿(fèn)，和(hé)其光，同其尘。湛(zhàn)常存。吾不知谁子，象帝之先。第五章1.2.3.4.5.6.天地不仁，以万物为(wéi)刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)。虚而不屈(g)，动而俞(yú)出。多言数(shù)穷，不如守中(zhng)。第二周： 月 日至 月 日第六章 1.2.3.4.5.6.谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤(jn)。第七章1.2.3.4.5.6.天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。第八章1.2.3.4.5.6.上善若水。水善利万物而不争，处(ch)众人之所恶(wù)，故几(j)于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫(fú)唯不争，故无尤。第九章1.2.3.4.5.6.持而盈之，不若其已。揣(chui)而锐之，不可长(cháng)保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎(jiù)。功成、名遂(suì)、身退、天之道。第十章1.2.3.4.5.6.载(zài)营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤(dí)除玄览，能无疵(c)？爱民治国，能无为(wéi)？天门开阖(hé)，能为(wéi)雌？明白四达，能无知？第三周： 月 日至 月 日第十一章1.2.3.4.5.6.三十辐共一毂(g)，当其无，有车之用。埏(shn)埴(zhí)以为(wéi)器，当其无，有器之用。凿户牖(yu)以为(wéi)室，当其无，有室之用。故，有之以为(wéi)利，无之以为(wéi)用。第十二章1.2.3.4.5.6.五色令人目盲(máng)；五音令人耳聋；五味令人口爽(shung)；驰(chí)骋(chng)畋(tián)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fáng)。是以圣人为(wèi)腹不为(wèi)目，故去彼取此。第十三章1.2.3.4.5.6.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为(wéi)下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为(wèi)我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为(wèi)天下者，若可寄天下。第十四章1.2.3.4.5.6.视之不见(jiàn)，名曰夷(yí)；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘(jí)，故混而为(wéi)一。其上不皦(jio)，在下不昧(mèi)。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见(jiàn)其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道纪(jì)。第十五章1.2.3.4.5.6.古之善为(wéi)道者，微妙玄通，深不可识。夫(fú)唯不可识，故强(qiáng)为(wèi)之容：豫(yù)若冬涉(shè)川，犹(yóu)若畏四邻，俨(yn)若客，涣(huàn)若冰将释，敦(dn)若朴，混若浊，旷若谷，孰能浊以静之，徐清？安以动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫(fú)唯不盈，故能蔽而新成。第四周： 月 日至 月 日第十六章1.2.3.4.5.6.致虚极，守静笃(d)。万物并作，吾以观其复。夫(fú)物芸芸(yún)，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄(wàng)作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(mò)身不殆(dài)。第十七章1.2.3.4.5.6.太上，下知有之；其次，亲之誉(yù)之；其次，畏之侮(w)之。信不足，有不信!悠兮其贵言。功成事遂(suì)，百姓谓我自然。第十八章1.2.3.4.5.6.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和(hé)，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章1.2.3.4.5.6.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为(wéi)文不足。故令有所属：见(jiàn)素抱朴，少(sho)思寡(gu)欲，绝学无忧。第二十章1.2.3.4.5.6.唯之与阿()，相去几(j)何？善之与恶(è)，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央！众人熙(x)熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有馀(yú)，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭(zhào)，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙(b)。我独异于人，而贵食母。第五周： 月 日至 月 日第二十一章1.2.3.4.5.6.孔德之容，惟道是从。道之为(wéi)物，惟恍惟惚。惚恍中有象，恍惚中有物。杳(yo)冥(míng)中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫(f)。吾何以知众甫之然？以此。第二十二章1.2.3.4.5.6.曲则全，枉(wng)则正；洼则盈，敝(bì)则新；少(sho)则得，多则惑。是以圣人抱一为(wéi)天下式。不自见(xiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜(gun)，故长(zhng)。夫(fú)唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂(q)虚语？故成全而归之。第二十三章1.2.3.4.5.6.希言自然。飘风不终朝(zho)，骤(zhòu)雨不终日。孰(shú)为此？天地。天地尚不能久，而况于人？故从事于道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。第二十四章1.2.3.4.5.6.企者不久，跨者不行；自见(xiàn)不明，自是不彰；自伐无功，自矜(gun)不长(cháng)。其在道，曰馀食赘(zhuì)行(xíng)。物或有恶()之，故有道不处(ch)。第二十五章1.2.3.4.5.6.有物混成，先天地生。寂漠(mò)！独立不改，周行(xíng)不殆(dài)，可以为(wéi)天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强(qiáng)为(wèi)之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人处(ch)一。人法地，地法天，天法道，道法自然。第六周： 月 日至 月 日第二十六章1.2.3.4.5.6.重(zhòng)为(wéi)轻根，静为(wéi)躁君。是以君子终日行(xíng)，不离辎(z)重(zhòng)；虽有荣观，燕处(ch)超然。如何万乘(shèng)之主，以身轻天下？轻则失根，躁则失君。第二十七章1.2.3.4.5.6.善行(xíng)，无辙(zhé)迹；善言，无瑕(xiá)谪(zhé)；善计，不用筹策；善闭，无关楗(jiàn)不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知(zhì)大迷，是谓要妙。第二十八章1.2.3.4.5.6.知其雄，守其雌，为(wéi)天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为(wéi)天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。知其荣，守其辱，为(wéi)天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散(sàn)则为器，圣人用为官长(zhng)，故大制无割。第二十九章1.2.3.4.5.6.将欲取天下而为(wéi)之，吾见(jiàn)其不得已。天下神器，不可为(wéi)，不可执。为者败之，执者失之。是以圣人无为(wéi)无执，故无败无失。夫(fú)物或行或随，或嘘或吹，或强(qiáng)或羸(léi)，或载(zài)或隳(hu)。是以圣人去甚，去奢(sh)，去泰。第三十章1.2.3.4.5.6.以道佐人主者，不以兵强(qiáng)天下，其事好(hào)远：师之所处(chù)，荆(jng)棘(jí)生。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不以取强(qiáng)。果而勿矜(gun)，果而勿伐(fá)，果而勿骄。果而不得已，是果而勿强(qiáng)。物壮则老，谓之非道，非道早已。第七周： 月 日至 月 日第三十一章1.2.3.4.5.6.夫(fú)佳兵者，不祥之器，物或恶()之，故有道者不处(ch)。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tián)惔(dàn)为上。故胜而不美，若美之，是乐(lè)杀人。夫(fú)乐(lè)杀者，不可得志于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀莅(lì)之，战胜，以丧(sng)礼处(ch)之。第三十二章1.2.3.4.5.6.道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降(jiàng)甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫(fú)将知止。知止不殆(dài)。譬(pì)道在天下，犹川谷之于江海。第三十三章1.2.3.4.5.6.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强(qiáng)。知足者富，强(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。第三十四章1.2.3.4.5.6.大道汜(sì)，其可左右。万物恃(shì)之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为(wéi)大，故能成其大。第三十五章1.2.3.4.5.6.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐(yuè)与饵，过客止。道出言，淡无味。视不足见(jiàn)，听不足闻，用不可既。第八周： 月 日至 月 日第三十六章1.2.3.4.5.6.将欲歙(x)之，必故张之；将欲弱之，必故强(qiáng)之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强(qiáng)。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章1.2.3.4.5.6.道常无为(wéi)而无不为(wéi)。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。下篇 德经第三十八章1.2.3.4.5.6.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为(wéi)而无以为(wéi)，下德无为(wéi)而有以为(wéi)。上仁为(wéi)之而无以为(wéi)，上义为(wéi)之而有以为(wéi)。上礼为(wéi)之而莫之应，则攘(rng)臂而扔(rng)之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫(fú)礼者，忠信之薄(bó)，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处(ch)其厚不处(ch)其薄(bó)，居其实不居其华。故去彼取此。第三十九章1.2.3.4.5.6.昔之得一者：天得一以清，地得一以宁(níng)，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为(wéi)天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁(níng)，将恐发(f)；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶(jué)。故，贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂 (g)。此其以贱为本邪(yé)？非乎！故致数舆(yú)无舆(yú)。不欲碌(lù)碌如玉，珞(luò)珞如石。第四十章1.2.3.4.5.6.反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。第九周： 月 日至 月 日第四十一章1.2.3.4.5.6.上士闻道，勤而行(xíng)之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧(mèi)，进道若退，夷(yí)道若颣(lèi)。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝(yú)。大方无隅(yú)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫(fú)唯道，善贷(dài)且成。第四十二章1.2.3.4.5.6.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为(wéi)和(hé)。人之所恶(wù)，惟孤、寡、不毂 (g)，而王公以为(wéi)称(chng)。故物或损之而益，或益之而损。人之所(jiào)教，我亦教(jiào)之：强(qiáng)梁者不得其死，吾将以为(wéi)教(jiào)父。第四十三章1.2.3.4.5.6.天下之至柔，驰(chí)骋(chng)天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为(wéi)有益。不言之教(jiào)，无为(wéi)之益，天下希及之。第四十四章1.2.3.4.5.6.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏(cáng)必厚亡。故知足不辱，知止不殆(dài)，可以长久。第四十五章1.2.3.4.5.6.大成若缺，其用不弊(bì)。大盈(yíng)若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙(zhu)，大辩若讷(nè)。躁胜寒，静胜热，清静以为(wéi)天下正。第十周： 月 日至 月 日第四十六章1.2.3.4.5.6.天下有道，却走马以粪；天下无道，戎(róng)马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎(jiù)莫大于欲得。故，知足之足，常足。第四十七章1.2.3.4.5.6.不出户，知天下；不窥(ku)牖(yu)，见(jiàn)天道。其出弥(mí)远，其知弥(mí)少。是以圣人不行(xíng)而知，不见(jiàn)而名，不为(wéi)而成。第四十八章1.2.3.4.5.6.为(wéi)学日益，为(wéi)道日损。损之又损，以至于无为(wéi)。无为(wéi)而无不为(wéi)。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。第四十九章1.2.3.4.5.6.圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，怵(chù)怵；为(wèi)天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五十章1.2.3.4.5.6.出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫(fú)何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪(zho)，兵无所容其刃。夫(fú)何故？以其无死地。第十一周： 月 日至 月 日第五十一章1.2.3.4.5.6.道生之，德蓄(xù)之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫(fú)莫(mò)之命而常自然。故道生之，德蓄(xù)之，长(zhng)之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为(wéi)而不恃(shì)，长(zhng)而不宰，是谓玄德。第五十二章1.2.3.4.5.6.天下有始，以为(wéi)天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁(mò)身不殆(dài)。塞(si)其兑(duì)，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yng)，是谓袭常。第五十三章1.2.3.4.5.6.使我介(jiè)然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好(hào)径。朝(cháo)甚除，田甚芜(wú)，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！第五十四章1.2.3.4.5.6.善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍(chuò)。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长(zhng)；修之于国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。第五十五章1.2.3.4.5.6.含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据。攫(huò)鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝(pìn)牡(m)之合而朘(zu)作，精之至。终日号(háo)而不嗄(shà)，和(hé)之至。知(zh)和(hé)曰常，知(zh)常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。第十二周： 月 日至 月 日第五十六章1.2.3.4.5.6.知(zh)者不言，言者不知(zh)。塞(si)其兑(duì)，闭其门。挫(cuò)其锐(ruì)，解其忿(fèn)，和(hé)其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。第五十七章1.2.3.4.5.6.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此：天下多忌(jì)讳(huì)，而民弥(mí)贫；人多利器，国家滋(z)昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为(wéi)，民自化；我好静，民自正；我无事，民自富；我无欲，民自朴。第五十八章1.2.3.4.5.6.其政闷闷，其民淳(chún)淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚(y)，福兮祸所伏。孰知其极？其无正。正复为(wéi)奇，善复为(wéi)妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆(sì)，光而不耀。第五十九章1.2.3.4.5.6.治人事天，莫若啬(sè)。夫(fú)若啬，是谓早服。早服谓之重(zhòng)积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂(dì)、长生久视之道。第六十章1.2.3.4.5.6.治大国若烹(png)小鲜。以道莅(lì)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤民。非其神不伤民，圣人亦不伤民。夫(fú)两不相伤，故德交归。第十三周： 月 日至 月 日第六十一章1.2.3.4.5.6.大国者下流，天下之交，天下之交牝(pìn)，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取；或下而取。大国不过欲兼畜(chù)人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。第六十二章1.2.3.4.5.6.道者，万物之奥(ào)。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱(gng)璧(bì)以先驷(sì)马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪(yé)？故为天下贵。第六十三章1.2.3.4.5.6.为(wéi)无为(wéi)，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难(nán)于易，为(wéi)大于细。天下难(nán)事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为(wéi)大，故能成其大。夫(fú)轻诺必寡(gu)信，多易必多难(nán)。是以圣人犹难(nán)之，故终无难(nán)。第六十四章1.2.3.4.5.6.其安易持。其未兆易谋，其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。为(wéi)之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为(wéi)，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几(j)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难(nán)得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为(wéi)。第六十五章1.2.3.4.5.6.古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难(nán)治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(j)式。常知稽(j)式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。第十四周： 月 日至 月 日第六十六章1.2.3.4.5.6.江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人，欲上民，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以圣人处(ch)上而民不重，处(ch)前而民不害，是以天下乐(lè)推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。第六十七章1.2.3.4.5.6.天下皆谓我道大，似不肖。夫(fú)唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫(fú)。我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫(fú)慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhng)。今舍(sh)其慈且勇，舍(sh) 其俭且广，舍(sh) 其后且先，死矣。夫(fú)慈，以战则胜，以守则固。天将(jing)救之，以慈卫之。第六十八章1.2.3.4.5.6.古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。第六十九章1.2.3.4.5.6.用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行(háng)无行(háng)，攘(rng)无臂(bì)，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几(j)丧(sàng)吾宝。故，抗兵相加，哀者胜矣。第七十章1.2.3.4.5.6.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫(fú)唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐(hè)而怀玉。第十五周： 月 日至 月 日第七十一章1.2.3.4.5.6.知不知，上；不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。第七十二章1.2.3.4.5.6.民不畏威，大威至。无狎(xiá)其所居，无厌其所生。夫(fú)唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见(xiàn)，自爱不自贵，故去彼取此。第七十三章1.2.3.4.5.6.勇于敢则杀，勇于不敢则活。知此两者，或利或害。天之所恶(wù)，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应(yìng)，不召(zhào)而自来，繟(chn)然而善谋，天网恢恢，疏而不失。第七十四章1.2.3.4.5.6.民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫(fú)代司杀者杀，是谓代匠大斲(zhuó)，夫(fú)代大匠斲(zhuó)，希有不伤其手矣！第七十五章1.2.3.4.5.6.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难(nán)治，以其上之有为，是以难(nán)治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫(fú)唯无以生为(wéi)者，是贤于贵生。第十六周： 月 日至 月 日第七十六章1.2.3.4.5.6.民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁(go)。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折(shé)。强大处(ch)下，柔弱处(ch)上。第七十七章1.2.3.4.5.6.天之道，其犹张弓欤(yú)！高者抑(yì)之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人道则不然，损不足奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃(shì)，功成不处(ch)，其不欲见(xiàn)贤。第七十八章1.2.3.4.5.6.天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故，柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢(gòu)，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。第七十九章1.2.3.4.5.6.和(hé)大怨，必有余怨。安可以为(wéi)善？是以圣人执左契(qì)，不责于人。故有德司契(qì)，无德司彻(chè)。天道无亲，常与善人。第八十章1.2.3.4.5.6.小国寡民。使有什佰(bó)之器而不用，使民重(zhòng)死而不远徙(x)。虽有舟舆(yú)，无所乘(chéng)之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐(lè)其俗。邻国相(xing)望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。第八十一章1.2.3.4.5.6.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以为(wèi)人，己愈有；既以与人，己愈(yù)多。天之道，利而不害；圣人之道，为(wèi)而不争。