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-胡同文化题-第 5 页胡同文化题1，下列加点字的注音，完全正确的一项是（ ）A噌（cng）的一声，大镊（niè）子，喧（xun）闹B眯（mì）眼，虾（há）蟆陵，帐（zhng）望C檩（ln），挪（nu）窝儿，祭（zhài）酒D嘿（héi），熬（áo）白菜，烦躁（zo）2，下列词的解释，不正确的一项是（ ）A我呆是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。奉公守法：奉行公事，遵守法令。B约二斤鸡蛋。约：大约C文化形态。形态：事物的形成或表现D别烦躁，别起急。烦躁：烦闷急躁3，根据下列语句的意思，在括号里写出与句意相应的成语或词语A在一个地方住习惯了，不肯轻易迁移。 （ ）B用冷静或冷淡的态度旁观。 （ ）C对别人的欺负或无理的待遇采取忍受的态度。（ ）D规矩老实，不做违法乱纪的事。 （ ）4，填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（ ）会鸟是把鸟笼挂在一处，可让鸟互相学叫，互相比赛。A又.又. B不仅.而且. C既.也. D既.又.阅读：胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”“破家值万贯”。1，第1自然段的中心句为（限30字）：第2自然段的中心句为（限12字）：2，从语序的角度分析，第1自然段有一个倒装式句子，请注意筛选：这个句子的倒装部分为：若将全句梳理和调整一下，其正常语序为：3，这两个自然段的文字告诉我们胡同里的居民有何心态？其封闭性表现在何处？居民的心态，可概括成两个方面，即：A（限12字）：B（限5字）：胡同文化从居民身上体现出来，其封闭性也表现为两点，它们是：A（限15字）：B（限18字）：考纲：阅读一：北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。1，对文中加点的字注音，全都正确的一项是（ ）A垿：xù 摞：luò B垿：x 摞：lu C垿：x 摞：luò D垿：x 摞：luó2，对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”的理解，准确的一项是（ ）A这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。B这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。C这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。D这是在向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。3，这段文字的中心句是：4，用简洁的语言对“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。”这句话进行评价。阅读二：北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。1，“北京城像一块大豆腐”是一个比喻，目的是说明北京城的方正，你能不能再打几个比喻，同样说明是方正。2，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”，从文中看，影响了北京人的哪些生活？又影响了北京人的哪些思想？3，你读了第一段文字，体味到了汪曾祺怎样的写作风格？4，“居住方式”为何成了“文化形态”？5，请结合选文，给“胡同文化”下一个相对完整的定义6，作者以自己的视角，由胡同、四合院引申到了文化的范畴，然后又与思想上结合起来，在这几段文字中，你认为这些与胡同、四合院有关系吗？另外：阅读：材料一：北京胡同文化的精义是“忍”北京人，真有你的！材料二：看着这些材料的照片，再见吧，胡同。1.“睡不着眯着这话实在太精彩了！”其“精彩”之处是（ ） A反映了北京文化的市民化特点。 B传神地刻画了北京人“忍”的特点。 C这是反语，讽刺了北京人死要面子。 D道出了北京人的倔强。 “北京人，真有你的！”一句理解最恰当的一项是（ ） A奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。 B讽刺了北京人的怀旧情绪。 C称道“老北京”懂得生活，语言精辟。 D赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。 3.“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。”作者的感情不包括（ ） A 怀旧 B 伤感 C 无可奈何 D 只剩留恋 4.“也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。”这个句子运用的修辞手法是（ ） A 排比 B 比喻 C 举例 D 对比 5，请概括材料一的中心。6材料二中“再见吧，胡同”一句，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？ 胡同文化题2一，选择训练1下列加点的字注音有误的一项是( )A国子监（jiàn）王垿(xù) 处街坊（chù） 婚丧嫁娶（sàng）B摞起来（luò）约鸡蛋（yo）虾蟆陵（háma） 熬白菜（o）C腌萝卜（yn）胡同（tòng）泥淖（nào） 低徊（huí）D不禁（jn）棱角（léng）安土重迁（zhòng）绵亘（gèn）2下列各组没有错别字的一组是( )A径庭不径而走烦躁不骄不躁B理数安分守己凭吊奉公守法C房檩逆来顺受蝉联怅望低徊D娜窝衰草离披堕毁满目荒凉3下列句子没有语病的一项是( )A为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的山川河流，走访了数以千计的见证人。B要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。C此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们办事的根本。D四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。4对文中的胡同名称分类不正确的一项是( )A大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同B高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同C手帕胡同、羊肉胡同D无量大人胡同、石老娘胡同5下列句子使用了比喻修辞的一项是( )A北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。B有些胡同很小，如耳朵眼胡同。C北京城像一块大豆腐，四方四正。D除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。6根据课文，下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( )A北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。B由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。C胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。D“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立，冷淡，什么时候都是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。二，填空1老北京民居建筑的主要形式是_。2本文的作者是，中国现代作家，江苏高邮县人。作品主要有短篇小说，现代京剧等。3本文是作者为摄影艺术集 写的序。4胡同文化的内涵是、。5本文语言、 ，但很有味儿，富于表现力。6.文章大处着笔，一开头从北京城的写起，概述地介绍了北京大街、胡同的布局特点：“，。第一单元B一、选择训练1加点字读音有误的一项是( )A储(ch)存薪(xn)水酱(jiàng)油 约(yo)二斤鸡蛋B镊(niè)子惊闺(gu)街坊(ji fang)安土重（zhòng）迁C挪(nuó)窝房檩(ln)伺(sì)候 噌(cng)的一声D庠(xiáng)序 坍塌(tn t)虾蟆(háma) 胡同之没(mò)2选择书写正确的一组( )A呈现干皱寂寞奇耻大辱B遗迹凝固石碑鲜嫩润择C楚词艳丽苍烟瞬息万变D藤萝花瓣桔梗满怀热眈3选择用词正确的一组( ) (1)右侧在夏天是一片荷塘，现在也只剩下了冬日的_。 (2)悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样_。 风在路另侧的小树林中_，忽高忽低，如泣如诉。 (4)浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的_。A凄冷广阔呼啸冷清 B清冷广阔呼啸凄清C凄冷广阔呼啸清冷 D清冷开阔呼啸凄清4下列句子运用的修辞手法不同于其他三句的一项是( )A黄山松铁骨冰肌；异萝松天下罕见。B几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。C一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映。D高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。5下面破折号的用法不同类的一项是( )A可是，直到今年五十多岁了，才有机会第一次穿过三峡。B这江水当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去之时，可曾想到后来竟变成那渺小的生物人的胯下坐骑么?C不要小看第一个人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的“三峡”不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。D他们被一个钢铁的意志党的意志团结在一起，正在向新的“三峡”进军。6依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是( ) 北京人爱热闹，但是不爱管闲事。他们总是_，冷眼旁观。 北京胡同文化的精义是“忍”。_，逆来顺受。 还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来_。A置之不理安分守己和和气气 B置身事外安分守己奉公守法C置之度外安分守己和和气气 D含糊其辞安分守己奉公守法7胡同文化的语言有的朴实，有的典雅。两者互相结合，富有表现力。 品味下列语句的丰富内涵，分析有误的选项为( )A虾米皮熬白菜，嘿！一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。B睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最后“北京人，真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，有局外人的佩服和赞叹。C西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。D哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京。通过一位阅历丰富的老人之口，北京人骄傲自大的神气毫厘毕现。8. 下面加点的词语意思基本相同的一组是( )A(1)人类的历史，对于我本来如同远在云天之上，不可端睨的飞鸟。(2)时间过去了半年多，事情已初露端睨。B(1)它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去。(2)一部水浒传，洋洋洒洒百万言，作者却并不滥用笔墨。C(1)我凭舷眺望，望着茫茫的江水。(2)多年来，我也常想到汨罗江一游，凭吊屈原投江的地方和为纪念他而建的屈子祠。D(1)历史在前进中，不免有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。(2)那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君。9.给下面一段文字划分层次，最正确的一项是( ) (1)我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。 (2)在这样的时代，人们对许许多多的事物都产生了新的联想、新的感情。 (3)不是有许多人在讴歌那光芒四射的朝阳、四季常青的松柏、庄严屹立的山峰、澎湃翻腾的海洋吗? (4)不是有好些人在赞美挺拔的白杨、明亮的 灯火、奔驰的列车、崭新的日历吗? (5)睹物思人，这些东西引起人们多少丰富和充满感情的想象!A(1)/(2)/(3)(4)/(5) B(1)(2)/(3)(4)/(5)C(1)/(2)(3)(4)/(5) D(1)/(2)(3)/(4)(5)加点字解释正确的一项是( )A不约而同：约，约定。 B安土重迁：重，重新。C冷眼旁观：冷，冰冷。 D忠心耿耿：耿耿，心事重。11.胡同文化一文中，作者认为北京胡同文化的精义是( )A忍。 B安分守己 C逆来顺受 D“有理让三分”，“得饶人处且饶人”12“睡不着眯着这话实在太精彩了！睡不着，别烦燥，别起急，眯着。北京人，真有你的！”言有尽而意无穷。对这段话的理解有误的一项是( )A生动的口语, 具有“谈话风”的特点。B体现了北京人用儒道互补精神对待事物。C把北京人凡事不必太认真、不必太放在心上的心理揭示得活灵活现。D体现了作者对北京人由衷的钦佩之情。二、填空训练1胡同文化的精义是“”，是，。2.胡同文化文中反映的胡同文化的真正含义是：北京人或者说是我们中国人的思想意识。8.胡同文化的真正含义：。三、判断题1.胡同文化用朴实雅致、富有表现力的语言叙事抒情。（ ） 7胡同文化整篇文章只有“看看这些胡同的照片”九个字，表明这是一篇序，作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写，呈现在读者眼前的，是一篇充分显示作者个性风格的小品文。（ ） 四、简答题6.胡同文化一文中胡同文化的特点是什么，作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？