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    子路曾皙冉有公西华侍坐公开课课件材料.ppt

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    子路曾皙冉有公西华侍坐公开课课件材料.ppt

    子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐,万世师表,道贯古今,百代馨香,德配天地,大成至圣先师,素王,孔子像,古代思想家、教育家孔子,1孔子(公元前551前479) ,名丘,字,春秋末期鲁国人。伟大的家、家,家学派的创始人。思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。,仲尼,思想,教育,儒,仁,礼治,入仕,你了解孔子吗?,子曰:“吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑,五十 而知天命,六十而耳顺,七十 而从心所欲,不逾矩。”,子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,子曰:“己所不欲,勿施于人。”,子曰:“道不同,不相为谋。”,子曰:“小不忍,则乱大谋。”,子曰:“人无远虑,必有近忧。”,以仁为本以礼治国,孔子思想,1.政治:反对暴政,主张仁政,“礼治”,2. 修身:“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。”,3.伦理思想:“仁”,“仁者爱人” “己所不欲,勿施与人”,4.教育:主张“因材施教”,“学而不厌,诲人 不倦”,对学生喜欢“循循善诱”,5.品德:“温、良、恭、俭、让”,论语是一部 的散文集,它是孔子的 所辑录的孔子及其弟子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于 思想的重要著作。宋儒把 论语共 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练。,简介论语,语录体,门人和再传弟子,儒家,论语大学中庸和孟子称为“四书”。,“五经”是指诗书礼易 春秋。,“六经”是指诗书易礼 乐春秋。(孔子晚年整理编写),20,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,(由),(点),(求),(赤),陪侍长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s ,zhun,sh,b ,w ,rn,与点,y,子路、曾皙、冉有、公西华,子路、曾皙、冉有、公西华,孔子问志 四子言志 孔子评志,子路、曾皙、冉有、公西华,四、分角色朗读,把握人物个性,子曰:如或知尔,则何以哉?,子路 由,冉有求,公西华赤,曾皙点,弟子四人各是如何述志的?谈谈自己的感想。,孔子对待四人的态度分别是怎样的?,对子路:赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。,对冉有:没有正面加以评论,但可以看出是满意的。,对公西华:认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。,对曾皙:很明显,是赞许的。,通过孔子对四弟子的评价,可以看出儒家学派为人处世的原则,礼是儒家学派的思想核心之一,礼,四个弟子的“志”,冉有,子路,公西华,曾皙,治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。,治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。,“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。,“莫春者,春服既成咏而归。”,子路:,曾皙:,公西华:,冉有:,四个弟子的性格特征,坦率莽撞,洒脱,谦虚谨慎,沉稳自知,、孔子的四个弟子中,你最喜欢的是谁,并说明理由。,四子言志,子路:,可使有勇且知方也(侧重强国),-鲁莽直率,好胜自负。,冉有:,可使足民( 侧重富民),-敦厚谦逊,不卑不亢。,公西华:,愿学焉,愿为小相(侧重礼治),-委婉谦恭,善于辞令。,曾皙:,暮春者“浴”“风”“咏”(教化治国),-从容洒脱,豁达自得。,孔子为何“哂”由而“与”点?,“为国以礼,其言不让,是故哂 之。”在孔子看来,没有礼义就没有 一切,纵有天大的才干,也不能治理 好一个国家。 而儒家的政治理想是“礼治”,即 以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊 游的快乐情景,正是儒家所向往的“礼 治”社会的缩影,是“礼治”的最高境界。,为什么“哂”由?“与”点?,侍坐,孔子问志: 循循善诱,和蔼可亲,四子言志,子路:,可使有勇,且知方也(侧重强国),-鲁莽直率,好胜自负。,冉有:,可使足民( 侧重富民),-敦厚谦逊,不卑不亢。,公西华:,愿学焉,愿为小相(侧重礼治),-委婉谦恭,善于辞令。,曾皙:,暮春“浴”“风”“咏”(教化治国),-从容洒脱,豁达自得。,孔子评志: 释“哂”由“与”点之因。,孔子教学艺术:,1、师生平等,谦和平易 2、畅所欲言,创设宽松、 融洽的教学气氛 3、循循善诱,引导有方 4、普遍发言,机会均等 5、不以自己意见左右学生,2本文开头,孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的?(用原文回答)答:,居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?,3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的?(用原文回答)答:,何伤乎?亦各言其志也!,山东曲阜孔庙大成殿,孔庙中孔子讲学的杏坛,孔子讲学,孔子墓,孔子孔子,大哉孔子! 孔子以前,既无孔子; 孔子之后,更无孔子。 孔子孔子,大哉孔子! 宋代诗人米芾,1、如或知尔,则何以哉? 2、如其礼乐,以俟君子。 3、宗庙之事,如会同。 4、方六七十,如五六十。,(一)一词多义,如果,至于,或者 或者,知识归纳,(1)如,(2)方,1、不以规矩,不能成方圆 2、方六七十,如五六十 3、可使有勇,且知方也 4、方欲行,转视积薪后,方形,纵横,方圆,正道,是非标准(礼仪),正、才,(3)与,1、往借,不与,归而形 诸梦 2、夫子喟然叹曰:吾与点也。 3、遂与外人间隔 4、唯求则非邦也与? 5、失其所与,不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”,相当于“吗”,结交。(所与:结交的人,即同盟者),1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂,风乎舞雩,(4)乎,比,在,和、跟,到、在,1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希,铿尔 4、尔何如,(5)尔,你们,的样子,相当于“然”。,铿的一声,象声词,你,1、宗庙之事,如会同,端章甫 2、鼓瑟希,铿尔 3、三子者出,曾皙后 4、冠者五六人 5、浴乎沂,风乎舞雩,(1)名词活用为动词,穿着礼服,戴着礼帽。,弹奏,落在后面,戴帽子,吹风,乘凉,(二)词的活用,比及三年,可使足民,使富足,(2)形容词使动用法,1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉? 4、尔何如? 5、唯利是图 6、唯命是从 7、唯才是举,请找出下列句子的规律,规律和方法:,1、古代汉语的疑问句中,代词作宾语,宾语前置。 2、古代汉语的否定句中,代词作宾语,宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。,1下列加点字注音有误的一项是()A千乘(chng)之国因之以饥馑(jn)B以俟(s)君子风乎舞雩(y)C端章甫(f)愿为小相(xing)焉D夫子喟(ku)然而叹曰 夫子何哂(shn)由也,练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是()A摄(夹)乎大国之间比(比较)及三年B异乎三子者之撰(才能)何伤(妨害)乎C吾与(赞成)点也宗庙会(诸候相见)同D其言不让(谦让)孰(谁)能为之大,A,比(b):到;比及:等到,3下列句子中没有通假字的一项是()A失其所与,不知;以乱易整,不武B莫春者,春服既成C鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作D以吾一日长乎尔,毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是()A宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉B浴乎沂,风乎舞雩,咏而归C三子者出,曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端:用整幅布做的礼服,用作动词:穿着礼服;章甫:布制礼帽,用作动词:戴着礼帽。,吹风,乘凉,走在后面,D,5下列四组句子,全是反问句的一组是()A如或知尔,则何如哉?/求,尔何如?B赤,尔何如?/点,尔何如?C何伤乎?/夫子何哂也?D宗庙会同,非诸候而何?/赤也为之小,孰能为之大?,“祭礼宗庙,诸侯会盟,朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?”“如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁又能做大事呢?”无疑而问,反问语气明显,二者都是反问句。,D,6下列各句中的“如”字,解释有误的一项是()A如(假如)或知尔,则何如哉B如(至于)其礼乐,以俟君子C宗庙之事,如(至于)会同D方六七十,如(或者)五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。 A夫子喟然而叹曰:吾与()点也B方()六七十,如五六十C唯求则非也邦与()D可使有勇,且知方()也,与,赞同,方,纵横,呢,反问语气词,是非准则,

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