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太极拳自学教程 自学太极拳的困惑 多岁的小吴身材矮小，以前学过一点南拳，而且早就从杨禄禅等名家传闻故事中，知道太极拳是优秀的技击拳种。惋惜因为条件限制，始终没有如愿。现在好了，有数不清的太极拳出版物、影碟，价钱也不贵。以后，学拳再也不必像当年杨禄禅三下陈家沟那样辛苦了，足不出户，想学哪家就学哪家。小吴以为通过这个途径，学习太极拳“绝活”，真是万无一失了。 因为杨氏拳最为流行，小吴就先自学了传统杨氏拳；因为姓吴，与吴氏拳有“宗亲”之缘，他又学了传统吴氏拳。过不久，他觉得陈氏拳快慢相间、刚柔相济，就又学了陈氏老架一路、二路。不久，听说赵堡架也不错，用几天的时间也就学会了。他很像一个太极拳饥渴症患者，假如不是大脑神经和肌肉实在无法再坚持了，我信任他恨不得一下子学会天下全部的太极拳。他练功很刻苦，每天几个小时，杨、吴、陈、赵依次地次第演练，早晚不辍。 小吴有几个观念：.以前太极拳秘不传人，现在公开了，书上说得很明白，影碟也很清楚。所以说，太极拳可以自学，不然人家发行那么多出版物干什么呢他希望今后成为一个对太极拳有很高修养的人，授徒传业，健身防卫。他厌烦那些他认为自以为高超而实际并不怎么样的人去指教他。他讲起一些拳理来，总是引经据典，都有出处。 .太极拳每一个式子都是一个招法，各家传统太极拳样式不同，招法也不同。驾驭不同种类的太极拳愈多，学会的招法也就愈多，功夫也就愈厉害。从前太极拳大家都只练一家拳，假如练许多家拳，不就更厉害了吗旧时之所以没人像小吴这样练，是因为大家相互保守，门派之见，秘不相传。现在好了，可以同时学练很多家拳了。 .太极拳和别的拳不一样，是内家拳，练时越慢越好，像气功一样，将来功成之后，主要靠慢练时所产生的“气”将对手击倒。这是因为小吴身材小，为应付强大对手所想当然。 就这样，几年过去了。由于无人订正动作，练拳时他腰身有些前倾，违反了立身中正的要求；眼睛不停地眨，总是须要思索下一个动作书上是怎样说的，影碟上是怎样讲的，手、眼、身、法、步该怎样做。别说“懂劲”，连“着熟”的关也过不了。动作不娴熟，就谈不上呼吸顺畅，更谈不上逆腹式呼吸与“气沉丹田”，至于志向的“气感”，始终也不愿光临他的“大驾”。 大部分人并不像小吴这样，他们或许会说：小吴这是想成为太极拳高手，才有那么多怪念头，才导致那样的学习结果。我们练太极拳，仅仅是为了熬炼身体，不准备与人较技，更不准备学那么多，况且影碟上讲得那么具体，该不会有什么问题吧 有些人虽经过特地的老师指导，但或者是老师并未仔细，或者是把拳架刚学会，就离开老师自练，或者老师也是似懂非懂；更多人是从书上、录像带上、影碟上学太极拳，再相互传教，太极拳就这样快速地普及开了。概括这样的自学群体，不同程度地有下列几种毛病： .由于基础差，下肢力气小，上身和头部不由自主地前倾以求平衡，未能做到虚领顶劲、立身中正； .虽然看似中正，但命门向肚脐方向凹，丢了“躯干一张弓”，且造成坠腹分臀； .耸肩收项，上肢惊慌； .突胸后仰，弯腰前伏，丢了以腰为轴； .步幅小，不到位，还牵强让身体重心下降，造成膝盖夹角小于度； .喜爱仿照并不适于中老年业余爱好者的低架子。 这些错误动作一旦定型，根本无法变更。况且，太极拳修炼者往往有很强的自我感觉。一位练了很久拳架的人，听到不同看法，便很不服气地说：“假如我的架子不正确，全公园就没有正确的了”这样的练习，连最基本的正确拳架也谈不上，就更谈不上进一步提高了。 驾驭一项技能进阶如何，主要看学习者对于这项技能的理解。对事物的理解愈深刻，这个事物对于理解者意义就愈大。从电视上看到中国科学院一批中老年科学工作者演示的陈氏太极拳，神形兼备，这样的成果，也许与他们对事物的理解力有关。看着为追求太极拳高境界而苦练的小吴，看着为追求健康而仔细修炼的那么多爱好者，使人觉得那个在两三百年前写下十三势歌的王宗岳先生，似乎在天上一面看着这些打太极拳的人，一面悠悠地唱道：“入门引路须口授，功夫无息法自修”，“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。”太极拳有不少图谱，图即造型画图，谱即理论文章。民国以前，由于没有透视绘图学问，人物立体感很差，理论文章大多是文言文。绘图不精确，难免学摹不像；文学艺术嘛，就免不了渲染夸张。王宗岳太极拳论就是一篇艺术性很强的骈体文，不少句子是对于太极拳的抒情性赞美，不像现在说明文那么简明易懂。这些图谱不是供应给自学传播之用，而是作为传承而制。原来，武禹襄自陈清平处口传心授一月余，已经得真传。陈氏再倾囊相助赠太极拳图谱，就有点像禅宗传承衣钵。假如按图谱可以自学，以武禹襄之才，得图谱即可返回永年，干吗还要在赵堡盘桓那么久呢民国初年，孙禄堂虽与杨澄甫有金兰之好，杨氏却以“各守其长”为由，不愿将太极功夫相传。孙氏因有助于郝为真，从郝氏处得武氏太极拳真传后，结合自身形意、八卦功夫，创编孙氏太极拳。假如可以自学，郝氏将太极拳图谱相传不就可以了吗，何必费那么多事呢 民国以来，太极拳图谱可能比任何其它拳术图谱出版得都多，而太极拳大家却越来越少。虽然其中有诸多困难因素，但思索一下出版物增加而太极拳大家削减的现象，最少能说明太极拳难以自学是事实。民国之后，有了印刷新技术，太极拳图谱的确特别清楚了，文字也很简单弄懂。特殊是当代高科技影视技术，的确对太极拳传播起了明显的推动作用。从某种程度来说，太极拳好像也可不以口传的方式传习了。但这至少须要两个条件：.有较好的武术基础；.有较好的理论思索实力。 太极拳是武术运动的一个种类，与其它武术运动有很多共性。所谓较好的武术基础，是说假如有扎实的基本功，就能够学什么像什么，影碟中教练所说所做，自学者均可举一反三地理解。一般经过专业培育，有数年功夫才能有这种水平。假如自学者具有或形意或八卦的功夫，状况还会更好。因为所谓内家拳术，就是指形意、八卦、太极，三家是一回事，可以触类旁通。即使如此，传统武术尚技击，现代武术尚套路。从现代意义上，自学一些太极拳竞赛套路、仿照一下拳架还能行得通。假如从技击意义上驾驭传统太极拳精神，则必需探讨经典理论。假如没有较高的领悟实力，则不行能领悟传统太极拳精髓。 图谱形式的缺点是图形静止，无法表现拳术运劲及神态。影像形式则没有图谱形式的缺点，老师向学生言传身教，自学者好像是在旁听。其实，由于没有上述两方面修养，非专业人员自学时，没有人在旁边校正动作，是图谱和影像形式自学时的共同缺点。再说，图谱影像上的示范者，都是经过由简洁到困难、由基本功到套路，经过艰苦训练出来的专业人员，图谱影像等载体无法把这个过程反应出来。从这个意义上说，图谱、影像只是供训练有素者所用。非此类自学者，若以自己的理解按图索骥，十之八九的结果是南辕北辙。假如一味地坚持自学，由此而形成错误练法。 前辈武术大师极虑精专，使太极拳有极高的意义，而不是纯理论性的学问。理论性学问可以文字形式记录下来，只要理解了，就算驾驭了。而太极拳则是身体力行的技艺，语言、文字、图像都无法准确地记录身体力行的感觉，这就确定了“复制学习”太极拳的长期性与困难性，是太极拳难以普及之处，也是中华古老文明珍贵之处。孙氏太极拳传人孙剑云说，太极拳要三年不离师，的确是真知灼见。从科学意义上，我们可以准确地说，太极拳不行以自学。 太极拳现在分很多种类，就说传统的吧，有陈、杨、吴、武、孙、赵堡等六家；现代的呢，有简化式、式、式及各式竞赛套路、各种新编健身套路等等，真是五花八门。学哪一种呢“太极拳”这个名词可不简洁，它既是一类拳的名称，也是一套拳的名称。说它是一类拳的名称，是因为太极拳包括传统的、现代的两大类。还不止这样，传统的陈、杨、吴、武、孙、赵堡等，每一家又都是一个种类，每个种类里，又包含很多内容。既可说它是一套拳的名称，也不仅是一套拳的名称。一套拳是由几十个重复或不重复的动作组成，作为一套拳的“太极拳”，事实上是几十个不同动作的总名。这个总名的意义如何内涵怎样是什么概念，什么理，什么义传统观念到处讲技击，现代观念到处讲造型。同样都是太极拳，真是“差之毫厘，谬之千里”。 我经常庸人自扰似的替小吴他们缺憾：“用同样的时间，以理性的、科学的思维，正确地选择练习一家适合自身的传统太极拳，拳架会有的，推手会有的，技击也会有的；健康会有的，乐趣也会有的，文化修养也会有的。这不是更有意义吗” 其实不然，虽然小吴和一些爱好者所演练的太极拳在科学意义上不精确，在哲学意义上则精确。我们以一种是非的观点说不正确，他们则以另一种是非的观点说正确。“假如我的不正确，全公园就没有正确的了”你听，他们是那样充溢自信念。那样的练法，加上那样的观点、那样的气质、那样的禀赋，对于他们来说，不就是正确的吗不就是科学的吗当百思不得其解时，还是黑格尔那句光线万丈的话照亮了我思维中的死角：凡是现实的，都是合理的。 像小吴和其他一般学拳者，这种练法有没有意义呢回答是确定的：有。“生命在于运动”，太极拳就是这么一种运动，只要你运动，就会有益。即使是练错了，也许也不会有太大的不良影响。有些人在练拳中得到了沟通，有些人在教拳当中得到了满意，有些人在练拳中得到了健康，有些人打发了时间。你要说他们练得不对，为什么有那么多人始终兴味盎然、乐此不疲呢从这个意义上说，太极拳是可以自学的。