05-01郁达夫、沈从文的游记.pdf

郁达夫、沈从文的游记 郁达夫、沈从文的游记 记游之作，开中国现代散文之先声。“五四”时期记游作品形成了两大分支：一是采风访俗、了解社会的旅行记；一是写景抒 怀、发现自然的山水游记。 到了 20 世纪 30 年代，记游作品不仅比前十年多产，而且在艺术上也有所进展：（一）出现一批有总 体计划的系列性文章，展开了广阔的艺术珍品画廊和伟大的山水画卷，这是“五四”时期所无法比拟的；（二）对山水自然的多角 度多层次描写有新的成就，由于专注绘画和园林的鉴赏，有些作者还把说明文写法引进记游文学，增强了丰厚细致的艺术效果； （三）作品更充分地表现了作者的高层次知识结构，故多博识与精鉴相互结合的佳篇。 郁达夫和沈从文，都是 20 世纪 30 年代写作游记的名家，而且他们之间曾发生过一个十分感人的故事。20 年代初，沈从文辞 别家乡，一个人到北京谋生。他住在沙滩附近一个公寓里，不停写作投稿，然而却如同石沉大海，毫无回音。1924 年冬，百般无 奈的沈从文写信给几位知名作家倾诉自己的处境。11 月 13 日，正受聘在北京大学担任统计学讲师的郁达夫接到信后，来看望沈从 文。屋内没有火炉，沈从文身穿两件夹衣，用棉被裹着两腿写作。郁达夫将自己的羊毛围巾披到沈从文身上，并请他一道出去吃 饭，结帐后将剩下的三块多钱全给了沈从文。当时郁达夫月薪名义上 117 元,实际只领 30 多元，自己身上穿的也是一件旧棉袄，但 他对沈从文的关照，使沈从文感激一辈子。半个世纪以后，郁达夫的侄女郁风拜访沈从文时，两人谈及了这件往事，郁风说：“沈 先生对我说这话时已是 70 多岁的老人了，但他笑得那么天真，那么激动，他说那情景一辈子也不会忘记：后来他拿出五块钱,同 我出去吃了饭,找回来的钱都留给我了。那时的五块钱啊！” 一、“零余者”的感伤与形神兼备的山水画卷郁达夫的游记一、“零余者”的感伤与形神兼备的山水画卷郁达夫的游记 郁达夫（18961945），浙江富阳人。1913 年 9 月赴日本留学，1921 年 7 月与郭沫若等人组织 “创造社 ”，同年出版第一部小说集沉沦，在现代文坛引起巨大的震动。他早期的许多散文，如 果套用他的文章题目，可以称之为零余者的感伤之歌，与他早期小说同调。名篇如还乡记、还乡 后记、零余者、给一位文学青年的公开状、一个人在途上、感伤的行旅等，大多是 羁旅飘泊、感伤身世的作品，抒写自己在黑暗社会中四处碰壁、走投无路的愤懑伤心情绪，堪称典型的 漂泊记。郁达夫这时期的散文率性纵笔，才情毕露，以率真坦露、自然畅达见长。其笔锋挟带着激情， 能够将各种句式、语汇和语气融为一体，创造了被朱自清称为“比前一期的欧化文离口语要近些”的 “风靡一时”的“创造体”白话文。郁达夫的漂泊行旅之作，自然少不了关于自然秀色的描写，恰恰是那美丽的湖山、快乐的游 人，反衬了他抑郁的心境。青山妩媚，心境悲愁，相反相成，动人心魄。郁达夫这类表白零余者心情的散文，虽有自弃自卑的消极 倾向，但对黑暗社会是一种非难和抗议。 他在 20 世纪 30 年代发展了“返回自然”的倾向，创作了一系列与漂泊记异趣的写照传神的山水游记。这些游记先后结集为 屐痕处处和达夫游记出版。此外他于 1936 年 1 月应当时福建省政府主席陈仪之邀，赴闽担任省参议员兼省政府公报室主 任，并在宇宙风上撰写了一组游记闽游滴沥。可以说，郁达夫把现代山水游记创作推向了一个新的高度。 郁达夫的游踪遍及浙东、浙西、皖东、闽中等处，其游记以描写这一带地理形势、自然风光、名胜古迹为主要内容，形成系列 性记游长卷。屐痕所到之处，他总是细心观察，尽情领略，使自己印象最深的风景人事跃然纸上，更把自己发现的独特境界凸显出 来。方岩纪静、烂柯纪梦、仙霞纪险、冰川纪秀、钓台的春昼、故都的秋、江南的冬景等文，就善 于抓住一处风景的基本特征，加以刻画、渲染。如故都的秋，作者通过一系列有特征的风物，极力渲染故都北京的秋意：在高 郁达夫 而碧绿的天空中，时时传来驯鸽的飞声；喇叭似的牵牛花的蓝朵底下，长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草；秋槐的落蕊，铺得满 地；房前屋后的树上，到处都有秋蝉衰弱的残声；秋雨伴着凉风，更增加了几分秋意；就连雨后北京人缓慢悠闲的互答声调，也好 似染上了秋味。作者巧用画笔，把北京的秋景、秋色、秋声、秋风、秋雨，描写得细腻、真切，淋漓酣畅，给人以言有尽而意无穷 的艺术感受。 又如方岩纪静中五峰书院 那种天造地设、清幽岑寂的境界： 北面数峰，远近环拱，至西面而南偏，绝壁千丈，成了一条上突下缩的倒覆危墙。危墙腰下，离地约二三丈的地方，墙脚忽而 不见，形成大洞，似巨怪之张口，口腔上下，都是石壁，五峰书院，丽泽祠，学易斋， 就建筑在这巨口的上下腭之间，不施椽 瓦，而风雨莫及，冬暖夏凉，而红尘不到。更奇峭者，就是这绝壁的忽而向东南的一折，递进而突起了固厚、瀑布、桃花、覆釜、 鸡鸣的五个奇峰，峰峰都高大似方岩，而形状颜色，各不相同。立在五峰书院的楼上，只听得见四围飞瀑的清音，仰视天小，鸟飞 不渡，对视五峰，青紫无言，向东展望，略见白云远树，浮漾在楔形洞处的空中。一种幽静、清新、伟大的感觉，自然而然地向人 袭来 这犹如一系列电影镜头，由远及近，又由近推远，将全景和局部一一展现在眼前；又比电影画面进一步渗透作家的深切感受， 身处造化奇境油然而生的敬畏心和崇高感，真能“使人性发现，使名利心减淡，使人格净化”。郁达夫抓住各地自然各色各样的景 致，将自己的主观感受融汇进去，用优美流丽的文字描写出来，达到了穷形传神的艺术境界。 郁达夫游记中有一些篇章，如半日的 游程，花坞、皋亭山等，不但写 景，而且还着意写景中之人与游者的兴致。 以半日的游程为例，作者重游二十几年 前曾在那里度过半年学生生活的之江大学 的山中，在“我老何堪”情感的感染下，一 草一木就别有系人之处；与二十多年未见的 旧友胡君携手同游，一起领略山谷的幽静，更觉蕴藉含情。山中茶庄老翁富有诗意的算账：“一茶，四碟，二粉，五千文”，与作 者机敏的对仗：“三竺六桥，九溪十八涧”，浑然天成，饶有兴味，“三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎还在那寂静的山腰，寂 静的溪口，作不绝如缕的回响”。清逸隽永，余味不尽，景与人都浓重地染上作者的情趣和个性色彩。郁达夫这类记游小品和山水 长卷一样，往往都有形神兼备的特点，如花坞中有这么一段： 花坞的好处，是在它的三面环山，一谷直下的地理位置，石人坞不及它的深，龙归坞没有它的秀。而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵 堂错落，尼媪翩翩，更是花坞的独有迷人风韵。将人来比花坞，就像浔阳商妇，老抱琵琶；将花来比花坞，更像碧桃开谢，未死春 心；将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，汤清而味隽了。 这一段前半写形，后半写神，相得益彰。而形与神的摄取，则充分表现出一个耽于古典、老于世情的名士的精神风貌。 品读郁达夫三十年代的山水游记，个别地方仍可感觉出作家的愤懑和牢骚，但已与早年的漂泊记大异其趣，感伤化为旷达，不 平的呼告化为自得的欣赏，咒骂化为揶揄，已把审美焦点移向自然美本身，更主要的是陶醉于祖国山光水色之美丽动人，神往于大 自然之纯朴清静，使人读后身心也为之解放。 二、湘西乡土风貌与人文风俗的全景描画沈从文的游记二、湘西乡土风貌与人文风俗的全景描画沈从文的游记 之江大学 沈从文（19021988），湖南凤凰 人。他最初的散文，是收入鸭子集中的月下、 小草与浮萍、到北海去、 水车、生之记录等，“大都以短小的篇幅，抒写作者在人生路途上的各种细微感触。一声鸡啼，一辆水车，一个花瓶，几 茎小草与几叶浮萍，勾起作者人生行路难的幽微感喟”，“格调清新活泼，文笔流畅而饶有诗意，幽清而感伤地表达出当时穷困的 知识青年在人生道路上跋涉的种种情怀”（凌宇语）。沈从文较为成熟的散文，应以从文自传 为起点。他在书中回顾了青少 年时期在沅水流域所经历的家庭、学校、社会的教育和行伍生活，描述一个平凡而又奇特的人格的形成过程，把少年时代的浪荡、 机警、聪颖、天真，把青春期的悲欢得失和见闻感受，总之把作为一个人的丰富性如实写出，并带上理性解剖的特色。沈从文在自 传中告诉人们：他更多地是从丰富无比的社会和自然中学那永远学不尽的人生的，他的自传是一个从生活磨炼中摔打出来的作家的 自白，也是许多人生经验的总结。 沈从文 湖南凤凰 真正为沈从文赢得声誉的散文作品是湘行散 记和湘西。前者是沈从文 1934 年冬重返阔 别十一年之久的故乡时，所见所闻的实录，共十三 篇，各篇以作者的游踪为总的贯穿线，但又各自独 立成篇。后者除了“引子”之外，收入散文八篇， 是沈从文 1938 年取道湘西去云南时，在沅陵 住了 四个月，因有感于时间和社会的变动而写的。沈从 文研究专家凌宇认为：“这两部作品，在内容上互为表里，在结构上互为经纬，是以湘西历史、现实与未来的发展为中心，融汇着 作者对湘西社会生活与社会问题的观察与思考，构制宏大的散文长篇，它们代表了沈从文散文创作的最高成就。” 湘行散记和湘西都是描绘沈从文故乡湘西的乡土风貌，前者侧重于湘西沿河的见闻、回忆和感想，后者偏重于鸟瞰式 的概括、考察和介绍，写法略有不同。前者是由一个个特写镜头连缀而成的湘西长镜头，后者则是由一幅幅鸟瞰图组成的湘西全 景。沈从文尝试运用“屠格涅夫写猎人日记的方式，揉游记、散文和小说故事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地理背景 中”，成功地处理了这一特殊的乡土题材 。他以游记为基础，融入考察记、风俗志和民间传说等文体的一些特点， 形成一种具有 社会学、 民俗学意义的新型游记。沈从文的这两本游记体散文著作显示了湘西独特的地理环境、民俗风情、历史习惯和民事哀 乐，使这个偏僻闭塞、不见经传的内地一角在 20 世纪中国文学史上放射出特异的光彩。 沈从文的湘西游记描绘多姿多彩的山光水色，叙述曲折动人的乡野轶闻，勾勒痴情水手妓女的爱情故事，显示出他作为小说家 的艺术才华。他着重渲染湘西独特的自然环境、风俗习惯，突出湘西山水的清新秀丽，民风的纯朴耐劳，生活的静谧庄严。在这种 情调、气氛、形色组成的特殊背景中，沈从文娓娓叙说人事变动、生死别离、爱憎得失，写出了几种性格鲜明、富于情趣的人物： 一个戴水獭皮帽子的朋友、一个多情水手与一个多情妇人、五个军官与一个煤矿工人、一个爱惜鼻子的朋友，等等，其个性单纯真 湘西 实，不加雕琢，天然浑成。 20 世纪 30 年代的沅水 流域，至少生活着十万名水手和妓女，他们有着顽强的 生命力，活得洒脱。水手今天可以和妓女爱得死去活来，明天又可以赤裸着全身向激 流中跳去，投进死亡的怀抱，死得壮烈，一切平常又平常(湘行散记一九三四年 一月十八日)。而妓女也都是那样有情有意，“遇不相熟的主顾，做生意时得先交 钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了”，和水手“感情好的，互相 咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了分手后各人不许胡闹”（湘西白河流域几 个码头）。同是社会底层“被侮辱与被损害的人”， 水手和妓女之间的恋情在沈 从文的笔下竟然是那么温馨甜蜜： 那水手虽然这时节或许正在急水滩头趴伏到石头上拉船，或正脱了裤子涉水过溪，一定却记忆着吊脚楼妇人的一切，心中感觉 十分温暖。每一个日子的过去，便使他与那妇人接近一点点。十天完了，过年了，那吊脚楼上，照例门楣上全贴了红喜钱，被捉的 雄鸡啊呵呵呵的叫着，雄鸡宰杀后，把它向门角落抛去，只听到翅膀扑地的声音。锅中蒸了一笼糯米饭倒下，两人就开始在一个石 臼里捣将起来。一切事皆两个人共力合作，一切工作中皆掺合有笑谑与善意的诅骂。于是当真过年了。又是叮咛与眼泪，在一分长 长的日子里有所期待，留在船上另一个放声的辱骂催促着，方下了船，又是胡桃与栗子，干鲤鱼与（一个多情水手与一个多 情妇人） 我到船头上去眺望了一阵。河面静静的，木筏上火光小了，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略 情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇曳不定，且有猜拳声音。我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏 上的簰头在取乐，就是水手们小商人在喝酒。妇人手指上说不定还戴了水手特别为她从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把 那只手理着鬓角，多动人的一幅图画！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是 笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。我如 今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去的一分经验，接触着了这种人的灵魂。 这种情调，这种氛围，这种语气，源于感同身受，出自同胞心怀，浑然天成，和谐动人，没有半点勉强、做作、夸张的意味， 完全是以真实、自然、亲切直接感染读者。 沅江 沈从文的游记写景、叙事、写人、抒怀诸种笔墨融为一体，运用自如。这种文体确实与俄国作家屠格涅夫的猎人日记 十 分相似。沈从文散文语言的色调自然朴素，节奏从容不迫，用词造句不事雕琢而圆熟精练，又灵活运用方言俗语，增强作品的生活 气息和地方色彩。他的描绘往往使人产生身临其境的感觉，如鸭窠围的夜： 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料