_哈姆莱特_再论_呼唤理性.pdf

02(3) 年第 2 期 第 28 卷(总第 112 期 ) ouran,an、 认一/ . 28入b . 2 J u, . 2 0()3 哈姆莱特再论 : 呼唤理性 .邱佳岭 (天津师范大学外国语学院 , 天津 3 00 0 7 0) 杨海丽 (河北工业大学 城市学院 , 河北廊坊 0 6 5 0 0 0) 摘 要 : 莎士比亚 的著名悲剧哈姆莱特一直是国内外批评家关注的焦点 。 结合艺术的哲学理念 , 通过分 析对哈姆莱特的性格进行探讨 , 阐明 自然本能和 理性的冲突是哈姆莱特延宕 的根源 。 并由此推出哈姆莱 特是对理性的呼唤的 结论 。 关键词 : 哈姆莱特 ; 冲突 ;本能;理性 F urther D is e u ssio na b ou t H a mlet : theCal ling o fS ens e l Q ui ja -hg n l, Y A NG a Hi - l f (1 . O F e ri邵I Ja n gu扫gesD叩 a且 m e nt, Tia n jinN o 、 al U n iv e r sity , Tia n j in300070 , h C ia n ) . ( 2 l Ee me n a ty t i s c e c n 。 卿一 , 操防u ni v e o i v t o f e T h c o l n o g y , a Lg n 几ng0 65 0 0 0 , h cia n ) Absta c r t : h S ak e q t pe a re s f a l o l l n s t a s r e dy “ Hh a t” ha s b e en the f o euso fc ritieis m 阮 th inChia n a n d a b r C龙心 . With the e o nl li姗tio no fa r t p hilo s o phy an da n a a n l邓isb韶e d onaelose textua l e r ad - ing , thiop举rillustr atesthatthe es望ntia l犯。印nf o r H i a l lets he sitat io n 15the c o nniet be tw e en is n tinet an d s e n s e tho r ug h f u r t h e r dio eu s s io na 阮 ut fo rm w hieh a lu sio n 15da w r n that s e n s e 1 5c a l l e d i nh t e t r a g e d y o f “ 腼 e 1 t, . Ke y wo闭 s: Ha xnle t; c o n f li c t户nsitnc;t s e n哭 中图分类号 : 1237 文献标识码 : A 文章编号 : 1005 一 6378【20 0 3)2 一 0 04 6 一 0 3 外国文学评论200 2年第一期刊登 了蓝仁哲 先生题为 “ 哈姆莱特 ” : 演释人类生 死 问题的悲剧 的文章 。 文章认为 “ 如果不把哈剧视 为 复仇剧 或 性格悲剧 , 而是看成一部 生死问题悲剧 , 就不 会有情节不连贯 的 问题 , 因为生死问题贯穿了全 剧 ” 。 蓝先生并不 主 张传统派从人物性格上去认识 这部巨著 。 在这一点上 , 笔者亦有同感 。 如果我们 只把哈剧视为 “ 复仇剧 ” 或 “ 性格悲剧 ” 未免有失偏 颇 。 把哈剧简 单地看作是一出复仇剧 , 显然低估 了哈剧 的价值 。 法 国批评 家丹纳在其美学 专著 艺术哲学中提出文学作品之所以伟大是因为它表 现了一个深刻而经久的特征 , 作品用生动的形象表 现一个历史时期的主要性格 , 或者一个民族的原始 的本能与才具 , 或者普遍的人生中的某个片断和 一 些单纯的心理作用 。 也就是说 , 人物的显著性格必 须可以反映一个社会深刻而经久的特征 。 而反映这 收稿日期 : 2 ( ) 02 一 l ( ) 一 2 0 作者简介 : 邱佳岭(1 96 6一) , 浙江金华人 。 天津师范大学外国语学院讲师 , 硕士 , 研究方 向 : 莎士比亚戏剧 。 46 史里通良红赵塑乙一一一一一一一一 个特征 , 表现人 物心灵 的遭遇是必要条件 。 如果 简单地视其为 “ 丹麦王子复仇记 ” , 尽管剧情跌宕起 伏 , 扣人心弦 , 除了伤及无辜 , 这出剧还有什么伟大 的社会意义可谈? 尽管哈剧表面上确实反 映的是生死问题 , 然 而在生死问题的背后 , 哈剧所反映的是更深刻 的 社会问题作为人应有的责任 , 或称理性的丧失 。 莎士 比亚 , 最伟大的心灵创造者 , 最深刻的人类观察 者 , 以其敏锐的眼光看到人的本 能和理性之间的冲 突 。 与任何真理相同 , 人文主义的内涵和定义是发 展的 , 不是一成不变的 。 没有一个适合于任何社会 状态的固定的人文主义的定义 。 莎士 比亚的年度是 人们从中古时期禁欲 、 蒙昧 的束缚中解放出来的年 代 , 人文主义者看到人的尊严和价值 , 肯定现世生 活 , 这些都是进步的 、 科学的 。 在人文主义者的作品 中 , 洋溢着对人追求爱情 、 个性解 放和幸福以至财 富 、 权力的赞扬和肯定 。 艺术产生于社会的集体无意识 。 正是因为莎士 比亚时代的人们已经不自觉地意识到其时代理性 的 匾 乏 , 才使得哈剧在那个古老的年代倍受青睐 , 人 们期盼理性控制下的和谐 、 秩序的社会生活 。 众所周知 , 哈姆莱特创作于莎士比亚的成熟 期 , 是剧作家对社会 , 人性有了更深刻了解的产物 。 哥德在维廉 麦斯特的学习时代中 , 借维廉 麦斯 特之口阐述了自己对哈姆莱特的看法 。 他认为如果 没有哈剧中的变故 , 哈姆莱特是 “ 皇族的花朵 , 本 来是娇嫩而高贵的 ” , 可以在国 王的庇 护下成长为 “ 仪表非凡 , 天性纯厚 , 心地诚恳 ” 的 “ 青年人典范 ” , “ 给人世以快乐 ” 。 我们可推断出 : 哈姆莱特原本是 品性高贵的 自然人 。 在充满关爱的环境下成长 , 没 有经历过过多的坎坷 , 一个高尚的 , 对人生 、 社会充 满美好的愿望的青年 。 然而 , 父亲意外的死亡 , 母亲 迅速的改嫁改变了哈姆莱 特的生活轨迹 。 他的忧 伤 , 愤怒使他变成了 “ 忧郁王子 ” 。 从哈姆莱特的独 白中 , 我们看到正是他对新国 王的厌恶和憎恨 。 因 为这场迅速到来的婚姻 , 克劳狄斯在哈姆莱特的眼 中成了 “ 半人半兽的精怪 ” 。 哈姆莱特痛不欲生 , 他 想到 自杀 。 如果没有为父报仇的责任 , 和面临生死的重大 抉择 , 哈姆莱特依然是一位几乎毫无瑕疵的优秀青 年 。 然而 , 故事仍在发展 。 阴魂的出现 , 阴谋的揭露 使莎士比亚有了充分展现发生在一个具有各种美德 的人 , 哈姆莱特对个人安危的顾虑和社会责任之间 的冲突的机会 。 正是这种强烈对比 , 更突出了理性 和恢复的重要性 。 理性要求为父报仇必须成为哈姆莱特生活中必 须完成的首要任务 。 面对阴魂 , 他许下宏愿 : 记住 你?当然!我要把你印在我心版上 , 无关紧要的无 聊的记号都抹掉 , 一切书本上的格言 , 形形色色的少 年时所见所闻 , 所留下的印象 , 统统都抹掉 , 只留下 你对我的告诫 , 象印在书本上那样地印进我脑海 。 没有半点儿掺杂 。 愿上天作证!许愿较之行动要 容易的多 。 对自身安危的考虑 , 战胜了社会所赋予 的责任 。 哈姆莱特在对个人生死 的顾虑和社会道德之间 衡量 ; 在他 内心深处 , 本能和理性始终在激烈地冲 突 。 内心痛苦使他忧郁 , 他必须找到安慰自己良心 的办法 。 基于对自身安危的考虑 , 他制定了复仇计 划 ;第一步装疯 , 第二步布置 “ 捕鼠机 ” , 第三步则开 始行动 。 从阴魂处得到罪恶阴谋的真相后 , 哈姆莱特对 好友霍拉旭讲 ,“ 说到那幽灵 , 我可以告诉你们 , 是正 派的阴魂 ” 。 显然 ,他相信阴魂揭露 阴谋的话真实可 靠 。 然而 , 很快哈姆莱特就变卦了 。 哈姆莱特的变 卦 , 是在他深深 自责之后发生 的 。 他骂自己的 “ 懦 夫 ” 、“ 胆小如鼠的脓包 ” , 责任和保全性命在哈姆莱 特内心深处激烈地斗争 , 他必须找到理 由使自由内 心平静 。 他终于找到了理由阴魂或许是魔鬼 。 他说 , “ 我看到的那个阴魂 , 也许是魔鬼呢魔鬼 有本领变化成可亲的形状 , 也许是趁我一肚子苦闷 , 忧郁 , 正好是他下手的机会 , 迷惑我 , 坑害我 ” 。 于是 复仇被合情合理地拖延了 , 而且顺理成章地有了下 一步布置 “ 捕鼠机 ” , 上演一出谋杀剧 。 哈姆莱 特的这一步似乎走得很聪明 , 国王看戏的反应证明 了他的罪恶 。 至此 , 哈姆莱特没有任何理由不动手 了 。 而且实施报仇的机会也来了克劳狄斯独自 在祷告 。 但哈姆雷特并没有动手 。 因为此时下手无 异于拭君篡位 , 会给 自己招来杀身之祸 。 尽 管哈姆 莱特又一次为自己找到了似乎相当有说服力 的理 出自法国批评家丹纳所著艺术哲 学36 2页 。 出自方平译著莎士比亚全集(四)257页 , 304页 , 335页 , 4 06页 , 418页 , 26 3页 。 迥毯左趁封趾王理监 . . . . . 一 . 一一一 一 . 一 曰 呈些纷遗丝州趁丝塑 由 ,“ 这算报仇吗?正当他在洗涤他灵魂 , 我这时下 了手 , 他正好轻装上阵 , 去天国的路 ” 。 不过 , 当我 们将其置人文艺复兴时代来考虑哈姆莱特为自己的 辩解时 , 就会发现他的理由没有说服力 。 毫无疑问 , 文艺复兴是 自我意识觉 醒的时代 。 自我意识以理性代替信仰 。 这是文艺复兴思想领域 中具有划时代意义的特点 。 与此同时 , 旧的神学体 系已不再能维持住自己的地位 , 而新思想 尚不能完 满地解释这个时代 , 怀疑主义情绪蔓延滋长 。 文艺 复兴时代是一个复杂 、 充满了形形色色矛盾的时代 。 某种意义上讲 , 是一个观察和思考的时代 。 作为当 时欧洲人文主义 思想最活跃的威登堡大学的学生 , 哈姆莱特的话就令人怀疑 了 。 此外 , 哈姆莱特看到 祈祷着国王的第一个反应是 “ 报仇的机会到了 他正在祷告呢 。 我 正好下手 , 把他送上 天去 吧 ” , 而 不 是 “ 国王在祷告 , 不能动手 ” 。 哈姆莱特的第一反 应正表明他并不是虔诚地信奉天堂和地狱之说 。 他 的辩解只是为保全 自己找理 由 。 哈姆莱特 “ 活着好 , 还是死了好 ” 的独 白 , 历来为 学者和批评家所关注 , 并给予不同的解释 。 叔本华 从这里看到一个悲观厌世者的形象 , 而前苏联莎士 比亚专家阿尼克斯特却看到一个扫荡恶势力 , 重整 乾坤的战士 。 笔者认为这段独白恰恰是哈姆莱特矛 盾的心理的形象反应 。 为父报仇是当时社会伦理道 德和社会规范所 赋予哈姆莱特的责任 , 责任重大而 危险 。 采取行动 , 其结果难以预料 。 是否能成功? 是否会使自己陷入更深罪恶的阴谋?内心矛盾的煎 熬使哈姆莱特又一次想到自杀 , 自杀的念头正表明 哈姆莱特对个人安危忧虑之深 。 对死亡的恐 J嗅使 哈 姆莱特丧失了行动的决心 。 在哈姆莱特看来 ,“ 要不 是害怕人死后不知会怎么样 : 害怕那只见有人去 , 不 见有人回的神秘的冥府才把意志瘫痪了 。” “ 正 是这顾前思后 , 使人失去了刚强 ; 就这样 , 男子汉果 断的本色蒙上 了顾虑重重的病态 , 灰暗的阴 影 。 本 可以敢作敢为地大干它一番 , 就为了这缘故 , 堰旗息 鼓地退下来 , 只落得个无声无息 。” 这段独 白反映 出哈姆莱特在求生 的本能和责任之间徘徊 。 他必须 找到全胜的机会 。 既不被克劳狄斯杀死 , 还要让世 人知道他的罪恶阴谋 。 在哈姆莱特整个报仇过程中 , 他从来没有使自 己处于主动的时候 ; 或主动出击 。 对自身安危的考 虑使他从开始便处于被动的防御地位 。 即便是当他 识破了 国王借刀杀人的阴谋 , 使用调包计保全了自 己的性命 , 除掉了国王亲信罗森克兰和吉登斯丹 , 哈 姆莱特对随后的行动仍没做打算 , 只是 自欺欺人地 说 ,“ 这一段时 间是归我的 。 一 个人的性命数不到 一 , 就完蛋了 。 ” 倒是国王克劳狄斯已快马加鞭 地安排了比武 , 又一次想借刀杀人 。 不仅如此 , 克劳 狄斯还准备了第二套方案在酒中下毒 。 直到王 后因误饮毒酒晕倒 , 揭露阴谋 , 哈姆莱特才跳起来 , 怒吼 ,“ 好毒辣的阴谋!来人 , 把 宫门锁上 了 。 阴谋 诡计!定要把奸贼查出来! ” 经过长时 间的等待 , 哈姆莱特终于等来了万无一失的为父报仇的机会 。 但一切已经太晚了 。 哈姆莱特的延宕使有罪 的人 、 无辜的人 、 甚至哈姆莱特自己都陷人毁灭的深渊 。 为了保全性命 , 哈姆莱特一次次放弃复仇机会 ) 正如哈姆莱特 自己所言 , “ 唉 , 真倒嵋 , 偏要我把重整 乾坤的担子挑起来 。 ” 为父报仇 , 重整乾坤的责任 使哈姆莱特本能地考虑 自身安危 。 这也正是哈姆莱 特延宕的原 因所在 。 延宕是本能和理性 冲突的结 果 。 哈姆莱特的延宕使他求生和复仇的责任之间的 冲突 , 理性向本能一次次让步的过程得以充分地表 现 。 莎士 比亚让这个冲突发生在哈姆莱特这个品德 高尚的人身上 , 其目的不言而喻地是表明不仅仅是 罪恶之人丧失了理性 , 理性的丧失是一个严重 的社 会问题 。 哈剧提醒人们本能欲望的巨大和摧毁性 作用 , 同时更是对理性的呼唤 。 参考 文献 1 张泅洋 . 莎士比亚引论(上 下册 )仁M . 北京 : 中国戏剧 出 版社 , 1989 . 【 21莫罗佐 夫 . 论莎士 比亚M . 北京 : 文化艺术 出版 社 , 1987 . 【 3 方平 . 新莎士 比亚全集(四)M . 石家庄 : 河北教育出版 社 , 200 0 . 4 李赋宁 . 欧洲文学史M . 北京 : 商务印书馆 , 199 9 , 出自方评译著莎士比亚全集) ) ( 四)25 7页 ,30 4 页 , 33 5页 ,4 0 6 页 , 4 18页 ,26 3 页 。 48