第六讲 第三节唐宋诗词与传统文化.pdf

唐诗与酒文化唐诗与酒文化教案教案 授课题目授课题目： 饮中八仙歌 ：盛唐酒仙榜 授课教师授课教师：授课时数授课时数：1授课类型授课类型：理论课 教学目的教学目的： 1.“知人论世” ，简要了解杜甫的生平，尤其是作为“酒圣”的方面的情况。 2.结合人物生平分析、体会“酒中八仙”独特的人物形象。 3.理解“酒中八仙”的时代意义。 教学重点教学重点： 1. 结合人物生平分析、体会“酒中八仙”独特的人物形象。 2. 理解“酒中八仙”的时代意义。 教学难点教学难点： 1.如何引导学生深入解读文本，体会“八仙”各自独特的人物形象。 2.如何以小见大，通过“八仙”的解读，更好的理解安史之乱后文人的思想状况。 教学方法教学方法：讲授法、讨论法。教学手段教学手段：板书、多媒体。 教学内容和教学过程设计教学内容和教学过程设计： 一、导入新课 诗云 “古来圣贤皆寂寞， 唯有饮者留其名。 ” 酒能让人豪情万丈； 酒还能让人灵气喷发。纵观中国文坛，与美酒结下不解之缘的文人 不计其数，尤其是那些才思敏捷的诗人，他们诗兴的涌动、情感的 抒发无不与美酒相伴。上节课，通过将进酒 ，我们领略了酒仙李 白的诗仙情怀。那么今天这堂课再让我们一起走进酒圣杜甫的饮 中八仙歌 ，一起去感受“八仙”的独特风姿。 二、知人论世 注意事项备注注意事项备注 注意通过上节所学 习的将进酒引 导学生体会酒对诗 人灵感的激发与情 感的宣泄的重要作 用， 从而导入新课， 帮助学生更快的解 读饮中八仙歌 。 杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，巩县(今河南巩义) 人，被后人称为“诗圣” ，与李白合称“李杜” 。韩愈在调张籍 曾盛赞二人“李杜文章在，光焰万丈长。 ”对于其在诗歌方面的伟大 成就， 南宋杨万里曾称赞杜甫为 “圣于诗者” 。 明代杨慎也曾言称 “诗 圣如杜子美” 。 同李白一样，杜甫不仅工于诗，而且也是一位嗜酒的诗人，在 他的作品中，处处有“酒”的存在： 往昔十四五，出游翰墨场。性豪业嗜酒，嫌恶怀刚肠。饮酣视 八极，俗物都茫茫。 （ 壮游 ） 关于杜诗中写到 “酒” 的地方， 郭沫若先生曾经做了一个统计： “我曾经就杜甫现存的诗和文一千四百多首中作了一个初步的统 计，凡说到饮酒上来的共有三百首，为百分之二十一强。把李白的 诗和文一千五十首作了一个初步的统计，说到饮酒上来的有一百七 十首，为百分之十六强。 ”其他学者对也曾李杜作品的酒字和与饮酒 有关的词作过统计： 李白诗中出现酒字有一百一十五处，醉字一百一十一处玉 碗、金罍等有二十四处，加起来总共有三百二十二处。 杜甫诗中提到酒字一百七十处， 醉字八十一处， 酣字二十二处， 酩字九处，杯字 三十九处，樽字二十二处，其它如酽、醅、酝、醺、 酿、酩酊、醇、酎、玉壶、玉觞、玉瓶等二十一 处，总计三百八十 五处。 （葛景春李白与唐代酒文化 ） 综合上述统计，我们不难发现，杜诗中所写“酒”字要比李诗 多，由此，我们也足可称杜甫为“酒圣”了，而在杜诗中，关于“酒” 的最为人所知的应该就是酒中八仙歌了。 三、解题 史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦 遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人” ，都在长安生活过，在嗜酒、豪 放、旷达这些方面彼此相似。杜甫刚刚进入长安的时候，满怀理想， 强调杜甫诗中涉及 到的“酒”之多， 通过与礼拜的对 比，以见杜甫作为 “酒圣”的一面， 为讲解饮中八仙 歌张本。 以数据说话，更具 说服力。 注意结合时代背 景， 说明写作缘由， 为解读饮中八仙 歌张本。 裘马轻狂，碰巧结识了李白等恃才傲物的性情中人，于是带着崇敬 的心情和半谐谑、半写实的笔调创作了这首饮中八仙歌 。 四、诵读 白居易与元九书说： “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫 切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。 ”因此，在古 典诗词的教学中，诵读甚至吟唱都是很重要的。那么对于饮中八 仙歌这首诗来说，同样我们需要去诵读，在诵读中初步感知诗歌 所描绘的人物形象、诗歌所蕴含的情感。 五、赏析文本 这首诗描述了当时长安市上“饮中八仙”的醉后之态，知章二 句，汝阳三句，左相三句，宗之三句，苏晋二句，李白四句，张旭 三句，焦遂二句，寥寥数笔，各显仙意。读罢，各人极具个性地展 现在我们面前： 1. 贺知章（约 659-约 744） ，字季真，晚号四明狂客，越州永 兴（今杭州萧山区）人，武则天证圣元年（695）状元，是浙江第一 位有资料记载的状元。天宝三年（744）致仕回乡，玄宗赠诗二首， 有“岂不惜贤达，其如高尚心独有青门饯，群英怅别深” 。皇太 子率百官饯行。贺知章“言论调悦，风流之士” ，曾“解金龟换酒为 乐” 。李白对酒忆贺监 ：昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处， 却忆泪沾巾。诗中“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 ”写贺知章 醉酒乘马，以至跌落井下的醉态，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情 调，惟妙惟肖地表现了贺知章旷达纵逸的性格特征。 2. 李琎是玄宗的侄子，小名“花奴” 。其人“姿容妍美。秀出 藩邸。玄宗特钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达其旨，每 随游幸，顷刻不舍” （ 唐语林 ） 。杜甫在另外一首诗赠太子太师 汝阳郡王琎中曾提及“主恩视遇频” ， “倍比骨肉亲” ，与玄宗之情 可见一斑，李琎性嗜酒，自称酿部尚书。诗中写李琎饮酒三斗才朝 拜天子，路上看到酒车就垂涎三尺，恨不得要把封地迁到酒泉。诗 人细腻地描摹他的非常醉态与享乐心理，下笔真实而有分寸。 读的形式可以多种 多样，可以学生齐 读，可以让学生在 自我理解的基础上 有感情的朗诵。 结合每个人物的生 平经历，以“知人 论世”的角度解读 诗中的每一个人物 形象，让学生读每 一个人物形象的特 点有更深的把握。 3. 李适之（694747） ，唐太宗李世民曾孙，恒山王李承乾之 孙，天宝元年（742）任左相，封清和县公。 旧唐书李适之传 载：适之雅好宾友，饮酒一斗不乱，夜则宴赏，昼决公务，庭无留 事。李适之遭李林甫陷害，被罢相后赋诗： “避贤初罢相，乐圣且衔 杯，为问门前客，今朝几个来？”杜甫“衔杯乐圣称避贤”一句即 化用李适之诗句。 “乐圣”即喜喝清酒， “避贤”即不喝浊酒。 “避贤” 语意双关，有讽刺李林甫的意味。诗中抓住权位的得失来描绘李适 之的醉态，耐人寻味。 4. 崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御 史。 诗中写道其 “举觞白眼望青天” 乃是学习阮籍， 晋书 阮籍传 ： “及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不择而退。喜弟康闻之，乃筴酒挟琴 造焉，籍大悦，乃见青眼。 ”白眼望天，睥睨一切，旁若无人。 5 苏晋一面参禅， 长期斋戒； 一面又嗜饮， 经常醉酒， 处于 “斋” 与“醉”的矛盾中。最终“酒”战胜“佛” ，苏晋就只好“醉中爱逃 禅”了，由此表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格 特点。 6李白是杜甫在诗中写得最为详细的一个，正像杜诗镜铨 中所言： “四句独详，八人以此人为主也。 ”李白善于作诗，且有酒 必有诗，他自己曾这样写道“三百六十日，日日醉如泥。 ” （李白赠 内 ） “百年三万六千日，一日须倾三百杯。 ” （李白襄阳歌 ） “兴 酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 ” （李白江上吟 ）杜甫描写李白 的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往 往在“长安市上酒家眠” ，习以为常，不足为奇。 “天子呼来不上船” 这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气 纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐， 而是自豪地大声呼喊： “臣是酒中仙！ ”强烈地表现出李白不畏权贵 的性格。 李白的这种卓然独立的性格在其他诗中依然有很好的体现， 如：“仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人。 ” （李白 南陵别儿童入京 ） “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ” （李白梦游天姥吟留 别 ） “出则以平交王侯，遁则以俦视巢许。 ” （李白送烟子元演隐 仙城山序 ）等，对于李白这种傲视权贵的性情，宋代戴埴鼠璞 中曾言： “ 唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。 ” 可以说，杜甫是李白的知己，也正因为如此，才会有对李白如 此深刻的描写，这在杜甫其他的诗歌中也有： “白也诗无敌，飘然思 不群。 ” （ 春日忆李白 ） ， “笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ” （ 寄李十二 白 ） “世人皆欲杀，吾意独怜才。 ” （ 不见 ） ，对于李杜的知己之情， 闻一多先生曾经这样评价： “四千年的历史里，除了孔子见老子，没 有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。 ”而最能见李杜 交情之深的还是天末怀李白 ： 凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。 杜诗详注称此诗：说到流离生死，千里关情，真堪声泪交 下，此怀人之最惨怛者。此诗，也足以当得起“文章知己，一字一 泪” 缘于此，我们说，杜甫最了解作为诗仙和酒仙的李白，最钦佩 他的才华。杜甫最尊重李白的人格，最能表现出他的个性和精神。 杜甫笔下的李白具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。 饮中 八仙歌中的李白追求独立自由，才华横溢、豪放纵逸、洒脱率真、 傲视权贵，艺术形象神采奕奕，形神兼备，焕发出理想的光辉。这 正是千百年来民众最喜爱的李白形象。 7张旭（675约 750） ，字伯高，吴县（今苏州）人。张旭“善 草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助， 时人号为张颠” 。 张旭草书与李白诗歌、 裴旻剑舞被唐文宗敕封为 “三 绝” 。 “脱帽露顶王公前” ，是写张旭无视威严、显赫的王公大人，在 他们面前是何等的不拘礼仪，倨傲不恭。 “挥毫落纸如云烟”则突出 其书法的极高造诣，酣畅淋漓，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟 般舒卷自如。 8焦遂为一介草民，面对权贵，从容自若，位居八仙，不亢不 卑。 “焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 ”焦遂喝酒五斗却显得神 情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗歌渲染他 的卓越见识和论辩口才，精确谨严。 饮中八仙歌一韵到底，一气呵成，像一架由各自独立的八 幅画组成的完整屏风。每幅只用写意的手法，寥寥几笔，形神兼备。 用“酒”串联八个不同的个性化典型，让其自然流露，从而表现出 一个富有个性的时代盛唐。陈贻焮杜甫评传称赞八人“不 受世情俗务拘束，憧憬个性解放的浪漫精神” “饮中八仙”纵酒但不 颓废，宋代何汶竹庄诗话 ： “见开元太平人物之盛。 ” 六、深刻探析 在饮中八仙歌中，杜甫以一个旁观者的客观视角，生动形 象的描绘了八个嗜酒的文人，对此，清代杨伦在杜诗镜铨中说 饮中八仙歌 “独以一不醉客作结” 。当然诗中的八个文人并非单 纯的嗜酒如命，他们有着或这或那的苦闷，正如程千帆先生的一 个醒的和八个醉的所言： “饮中八仙”在当时是欲有所为而被迫无 所为，为世俗所拘，不得已而沉湎于醉乡,即通过“浪迹纵酒” ，而 “以自昏秽” ，麻醉自己。这八个人之中，贺知章“晚年尤加纵诞， 无复规检” 。 （ 旧唐书 ）李琎长有唐太宗一般的“虬须” ，父亲李 宪本是睿宗的长子， 天生处在一种嫌疑地位。 李适之是宗室宰相，“以 强干见称”,“性简率，不务苛细，人吏便之” ，但被口蜜腹剑的阴 谋家李林甫所排挤， 最终服毒自杀。 崔宗之 “好学， 宽博有风检”（ 旧 唐书 ） ，与李白交游唱和，后被贬谪金陵 。 “白眼望青天” ，可见他 内心的寂寞与痛苦。苏晋“数岁能属文” ，被人誉为“后来王璨” 。 面对社会现实，也只能纠结于酒与禅的矛盾。李白行路难 ： “大 道如青天，我独不得出。 ” 梦游天姥吟留别 ： “安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜。 ”张旭“为人倜傥闳达，卓尔不群，与游者皆 一时豪杰” ，不愿权贵同流合污。焦遂却是一位清醒的思辨者。仇兆 鳌杜诗详注云： “谈论惊筵，得于醉后，见遂之卓然特异，非沉 酒于醉乡者。 ”焦遂是酒后吐真言，雄辩高远，不同凡响。 予以总结、提炼， 这“八仙”所代表 的是一个时代的文 人，一个时代文人 的苦闷。从文本中 来，增强学生的文 本解读能力与诗词 鉴赏能力，水到渠 成，不空谈理论。 “八仙” 的苦闷是有缘由的， 最主要的还是当时的社会现实，旧 唐书 ： “开元任姚崇、宋璟而治，幸林甫、国忠而乱。 ”元稹连昌 宫词 ：开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。弄权宰相不记名， 依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。 杜甫是当时社会中的一个先觉者，他感觉到了表面美妙的社会 政治情况之下的实际不妙，开始从唐代盛世的沉湎中清醒过来。 饮 中八仙歌中，杜甫怀着错愕与怅惋的心情,睁着一双醒眼客观地记 录了八个醉人的病态。它是杜甫从当时流行风气中挣脱出来的最早 例证。杜甫就更其清醒了，比谁都清醒了，从而唱出了安史之乱以 来的时代的最强音。 注意深化文学史意 识，拓展视野。 板书设计板书设计： 饮中八仙歌 一、知人论世 二、解题赏析 贺知章李适之李琎崔宗之 苏晋李白张旭焦遂 总结八个酒仙与一个诗圣：一个清醒和八个微醒 复复习习思思考考及及作作业业题题布布置置： 1. 请分析饮中八仙歌中每个人的个性特点及其文化意义。 参参考考资资料料与与拓拓展展书书目目： 1.陈贻焮编著杜甫评传 ，北京大学出版社 2011 年版。 2.程千帆著一个醒的和八个醉的 ， 中国社会科学1984 年第 5 期。 3.邓魁英、聂石樵选编杜甫选集 ，上海古籍出版社 1983 年版。李太白全集 ，中华 书局 1981 年版。 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料