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    最新论语八百字读后感.docx

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    最新论语八百字读后感.docx

    最新论语八百字读后感 看完论语,你知道怎么写好一篇论语读后感吗?孔子的至理名言,比不上老子的意味深长,比不上庄子的逍遥潇洒,却是一剂朴实的灵丹妙药。你是否在找正预备撰写“最新论语八百字读后感”,下面我收集了相关的素材,供大家写文参考! 最新论语八百字读后感1 子曰:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎”。“学而时习之,不亦说乎”所描述的,是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事,因此学习的时间并不仅在课堂上,在书本里,而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习,通过实践得来的学问才是真知。生活是一切学问的源泉,这就要求我们“时习之”,勤思索,多练习,时刻.学习,保持一种活到老,学到老的生活态度。 世间什么最难?做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难,做人却是一辈子的事,弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为:温、良、恭、俭、让。做人首先要注意品德修养,其次才谈得上学识,我想,这也许也是孔子学识渊博的缘由吧。意大利诗人但丁曾说过:“一个学问不全的人可以用道德去弥补”,道德是做人的基本准则,懂得了做人的基本道德准则,一个人才能够站在道德的立场,真心对待他人。 孔子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮。在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实,人活在世上是否幸福、欢乐,关键在于心态,贫或富只是一种外在因素,真正有学识的人是不会受其左右的。 生活中有许多人,总是担忧自己的才华不被人知,悄无声息的被埋没了,埋怨没有慧眼识己的伯乐,这些担忧都有些多余,留得青山在,不怕没柴烧。真正紧要的问题,并不在于人知,而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。 论语还教会我一项道理,人必需学会多种本事,做一个能文能武的通才,不仅要对专业要精通,对其他领域也要能懂能做。 “君子事来而心始现,事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云,得而复失,失而复得都会常常发生,只有将功名利禄看淡看开,才能“事去而心随空” 论语,一本包含了道理的圣贤之书。 最新论语八百字读后感2 我读论语的时间不长,也没有通篇具体的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和才智折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样仰慕和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着同学们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初,大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者,难于变革,可与守成”。斯言一出,遂使以孔子为代表的儒家文化,成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年,“五十而知天命”,和平岁月,弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化,应当是“守成期”,顺理成章的天命。其实,儒学中自强不息、厚德载物的精神,不仅可与守成,亦可催人进取,儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气,不仅是为某个阶级服务的政治哲学,也是直指人心的人生哲学,儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷,命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽,春风吹又生”,就是由于这其中隐藏着巨大的潜能,那是超乎政治伦理之上,鲜活在平常日用之间,本于生命,乐观进取,追求胜利的永恒精神。 人生,就要有乐观的心态,明确的目标,靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利,这是天地自然.给予人类亘古不变的使命,也是儒家文化的根本精神,终极目标,整体主题。 而这些,却是孔子给我们的启示。 我们有责任将这种精神弘扬光大,昭示世人! 最新论语八百字读后感3 我读论语的时间不长,也没有通篇具体的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和才智折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样仰慕和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅靠着同学们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初,大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者,难于变革,可与守成”。斯言一出,遂使以孔子为代表的儒家文化,成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年,“五十而知天命”,和平岁月,弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化,应当是“守成期”,顺理成章的天命。其实,儒学中自强不息、厚德载物的精神,不仅可与守成,亦可催人进取,儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气,不仅是为某个阶级服务的政治哲学,也是直指人心的人生哲学,儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷,命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽,春风吹又生”,就是由于这其中隐藏着巨大的潜能,那是超乎政治伦理之上,鲜活在平常日用之间,本于生命,乐观进取,追求胜利的永恒精神。 最新论语八百字读后感4 在日渐繁忙的都市生活中,传统文化如同滋养人心的甘泉。而论语这一剂儒学文化的圣品,无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假,我有幸拜读了论语,虽没能深化领悟,却也获益匪浅。 论语是记录孔子及其弟子言行的一部书,约编撰于公元前四世纪初,流传到汉代,形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。论语被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典,到了今日,则是人们学习、熟悉、讨论孔子和儒家思想的最牢靠的权威著作。 全书分为若干个部分,有的论训练与学习,有的论仁义,有的论礼乐,有的论道德教养,有的论孝悌,有的论为政由于全书围绕儒学之核心“仁义”绽开,所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中,我最喜爱的一句话是这样的:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。这句话的意思是:那些仁义的人,自己想要立身胜利也要别人立身胜利,自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后,我深有感受,天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。 在现在的.生活中,发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事,然而也正由于如此,一些道德教养不达标的人,为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身胜利,而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业;他们为使自己境运通达而陷害显赫,以成一己之私。这些人不仅是.的负产品,是利欲的囚徒,还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利,却忽视了立人之本。诚然,这种本末倒置的现象最终都会受到命运的惩处,更不能圆了初衷和野心。可见,仁义宽厚之心是多么重要,它是做人的基础,也是成人的支柱,更是为人的良方。而这些大才智远不是那些利欲熏心、最终聪慧反被聪慧误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人,原来就是密不行分的,只有两种修为境界各不缺失,才能让二者齐头并进,让人生制造辉煌。 现代.错综简单,品质问题丑闻迭起,而其实刨根问祖、追溯回两千多年前,先贤才智早已向我们阐述过这全部问题的答案。现在.的一切尴尬局面,也都可从先秦经典寻找到答复。 所以说,就如“读史使人明智”那句话一样,我认为传统巨著就是历史遗馈的财宝,而读传统名著无疑使人明智、使人糊涂、使人高尚。 假如你遇到麻烦的问题或是尴尬的局面,请学会思索,请学会请教,或许论语中那份为你保留的答复,就将赫然呈现于眼前。 最新论语八百字读后感5 今日,我最终读到论语的第8篇了,回想着原来读的辛苦。有很多字不会读,都要一个字一个字的查,字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦,但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类:不论.地位凹凸贵贱,每个人都应有受训练的机会。 我读论语时发觉了一句话:子曰:吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的:孔子说:我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十,六十岁是安家立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要进过长时间的熬炼和学习,要有一个循序渐进的过程。其次,道德的境界是思想和言行的融合,自觉的遵说道德规范,而不是牵强去做。这两点对任何人,都是适用的。 论语是一本好书,大家好好读吧,我信任大家。 论语读书笔记

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