《道德情操论》读后感1000字.docx

道德情操论读后感1000字 道德情操论对于促进人类福利这一更大的.目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不行或缺的.。这里给大家共享一些道德情操论读后感，盼望对大家有所关心。 道德情操论读后感篇1 道德情操论深化的探讨了现实生活中人所憧憬的和应具备的美德。斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的说明。首先，怜悯、怜悯心是人类天赋的本性之一;其次，相互怜悯的开心，怜悯既能增加欢乐也能减轻苦痛;最终引出关于情感相宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否全都来推断它们是否合宜。这本书把我们最习以为常的东西用完整而严密的规律书写了出来，令人为之叹服。斯密认为在不存在嫉妒的状况下，我们对欢乐表示怜悯的倾向比我们对哀痛表示怜悯的倾向更为剧烈;同想象中产生的对苦痛心情的怜悯相比，我们对令人开心的心情的怜悯更接近于当事人自然感到的开心。而正是由于这种缘由，即相比较于苦痛，人们更加情愿去怜悯欢乐，并且表现出更简单表达在表情和表现在行为上。所以在芸芸世界，我们千方百计来炫耀自己的美貌、财宝和地位，掩藏自己的丑态、贫困和卑微。 这就是形成.秩序与等级差别的根源，人们更倾向于美者、富者和强者，而对与此形成的对立面的态度通常都是相差甚远。对于这点的理解自然而然可以推导出一种往往在如今.早已泛滥的道德缺失行为。在物欲横流，处处充斥偏见的当今世界，我们通常会很轻而易举地去敬佩一个胜利人士甚至哪怕只是一个富人，虽然我们几乎不了解他们的胜利经受和发家史，但这却并不影响我们将个人的鄙视冠于他们身上，而这种鄙视在斯密的眼中是应当属于美德和才智的;另一方面，我们对地位低下的穷人和小人物的偏见更是严峻，我们轻视怠慢贫者，鄙视厌恶弱者，将原来应当只适于无知者和丑陋罪恶的情感毫不留情地全部推给了别者。 现如今.瞬息万变，我们作为一般人都面临着各种各样的问题，人们身处其中经常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪欲和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加憧憬感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不要去损害别人，而是要关心别人。这种“利他”的道德情操永久地种植在人的心灵里，而且，每个人对这种人类朴实情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行、甚至民族的强盛都将起到非常深远的影响。一本好书的作用在于，好书让人读得越多、得到的越多，通过阅读获得强大的精神力气，坚决自己的信念，消退自身的怀疑。道德情操论这本书给我的感觉就像一把梳子，我原本就有所了解，有所知晓的事物，在阅读后有了一种豁然开朗并且找到脉络的感觉。 道德情操论读后感篇2 被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当?斯密在其所著的道德情操论中说：贪心过度高估贫困与富有之间的差别;野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别;虚荣过度高估无闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐.主义的千变万化市场经济大潮中，每一个一般人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们又经常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪欲和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加憧憬感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。 如何在当今.幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自己的微薄之力，我以为要有一个完全安静的心态对待世间的各种差别，要把自己幸福感满意感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报.干好自己的本职工作，要把自己工作潜质和工作水平的标准提高。 我们要有被家人、伴侣、.所爱，得到物质或精神享受的幸福和满意;更要有施爱于人、助人为乐、奉献.的富足和心灵涤荡，要把自己溶入整个.，充共享受做人的欢乐，要宽容待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪欲心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不好怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不好急功近利、盲目攀比、索取回报，从做事的过程中去享受欢乐，从赞美中去查找自己的不足，从值得赞美中去感受心灵的安静。人只能在.中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。人类.的全部成员都需要相互帮忙，也随时可能相互损害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、相互帮忙的地方，.就会富强兴盛、布满温馨。温情和爱将大家联系在一齐，仿佛生活在一个暖和的大家庭中。 情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，在于克制自私心而放纵宽容和慈爱之心。只有道德高尚、心情安静、布满爱心的人的行为，对.、对他人才是有益的，而且能够经受时刻的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德行的.过程中感受欢乐，在施爱的行为中体会人生的幸福。但是我们的.有一部分人的有些行为却不是这样，这些行为或是自私自利，或是短期看对.、对他人“有益”，但暗藏私利或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损.和他人的大利而猎取自己的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，他们终究必定被人们所熟悉，而自身也终日倍受正义、道德的熬煎和良心的责备。 作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅仅是.的一般一员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们不仅仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，也要有公正正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的工作作风。意大利诗人但丁说过：“一个学问不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全人却难以用学问去弥补。我们暂且不去争论道德和学问谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的.主义和谐.建设最需要的是具有道德高尚的学问者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于孤独，富有爱心，要不断学习，发奋提高自己的业务素养，增加为人民服务的本事。严格要求自己，爱岗敬业，发挥主观能动性和制造性，发奋提高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民服务的思想，切实转变工作作风，端正服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让和谐充斥我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报.。 道德情操论读后感篇3 这本书我采纳在喜马拉雅FM上听书+重点章节阅读完成。这是一本由英国苏格兰哲学家和经济学家亚当斯密(17231790)完成的伦理学经典著作。说实话，这本书能听完对我来说都是一个极大地挑战，由于翻译版本与实体书版本不同，不同的思维方式，中外文化的差异，自己的学问面，论据来源等等。只能算马马虎虎应付性地听完一遍。 道德情操论全书分七卷。怜悯和怜悯是人的本性，是人性中的一种原始感情。怜悯既能增加欢乐也能减轻苦痛。怜悯是斯密怜悯思想的核心概念。用怜悯的原理来阐述正义、慈爱、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德的评价性质、原则以及各种美德的特性，接着对各种道德哲学学说进行了介绍，进而揭示除人类.赖以维系、和谐进展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。 在人类进展的今日，世界时时在变，而人性未变。每一个人都要面对人和人关系，人和.，人和事物的关系以及人和自然界的关系，.里存在的贫富差距，进展失衡，企业改革，房市、股市非理性富强等各种各样的问题，我们身处其中又经常感到被自私、虚荣、妒嫉，仇恨、贪欲和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加憧憬感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。 在当今.，大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，弘扬美德是华夏文明的优良传统。关怀自己的幸福，需要我们具有谨慎的美德，这种美德约束我们避开受损害;关怀他人的幸福，要求我们具有正义和慈爱的美德，这种美德敦促我们提升他人的幸福。 根据完善的谨慎、严格的正义和合宜的慈爱这些准则去行事的人，可以说是具有完善美德的人。但是人自己的.特别简单把他引入歧途所以了解这些准则而得不到最完善的自我掌握的支持，总是不能使他尽到自己的职责。 自我掌握的美德就是遵循合宜性，就是对想象中的这个公正的旁观者的情感的敬重。这些美德除了带来令人开心的后果外，不会产生别的倾向。这本书能让我们心灵得到启发，从根源了解人类自身的情感，不会由于对同一件事每个人有不同的感情而惊诧。在这个利益化功利化的现代大潮中，特殊是中国改革开放几十年，我们的经济得到迅猛进展，一些人为了一己私利造假，损害消费者的利益。 整个.道德观念淡薄，渐渐失去了道德对人的约束。假如人们把自我利益最大化，这种利益的最大化就会比怜悯心更加剧烈，就会磨灭怜悯心和良心，也就磨灭了道德情操。 目前互联网飞速进展，一些无足轻重的小事可能被吃瓜群众津津乐道地演绎着。我们应当不了解真相就不要随波逐流，随便下结论，要有自己的道德情操。读道德情操论对我们是一次心灵的反思，道德的重整。我们了解了为什么许多事如此丑陋，也懂得了如何去转变这种丑陋，这也为我们追求美德指明白方向，能更好地指导以后的生活和工作。 道德情操论读后感篇4 或许是由于的原因，一个现代经济学之父的作品应当与经济进展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。 亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告知我们相互怜悯的开心，怜悯既能增加欢乐也能减轻苦痛。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞怜悯感有直接影响。个人的品质，我们应当从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证明施。 我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告知我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要擅长由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰难任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。 亚当斯密耗费毕生心血写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告知我们人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要损害别人，而要关心别人。.总理推举这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。 亚当斯密在书中说：“假如一个.经济的进展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，由于他注定会威逼到.的稳定。”对于我而言，我必需考虑到我的方案要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公正与正义。 亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的进展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的关心。 道德情操论读后感篇5 人拥有利己的本性，以及怜悯的本性。 利己主要表现为功利，为自身利益着想，为理性掌握。 怜悯表现为对他人的所遇到的事的反应。当人们看到他人患病苦难，心理上会自动想象自己遭受那种境况时的表现，然后透过心情表现(欢乐的事也如此)。无论是什么样的人，凡正常，都或多或少拥有怜悯的本能，少者为麻木，多者为善感。而人们的这种怜悯会对当事人产生较大的影响，若为欢乐，那么他(她)将更加欢乐，并为自己的欢乐感染他人而感到满意。哀思者，则会更加认同自己的表现，认为理所当然，对于他人，则投以明白、感谢。(但现实中大多数人的心理状态倾向于欢乐与哀痛的平衡点，并且对欢乐投以认可，希望，对哀痛表现出躲避。因此，往往欢乐更易感染人，而对于某些记忆上存在阴暗的人，则更简单被他人相近的哀痛所感染，引发与当事人相像的心情。由于主流倾向欢乐，因此哀痛的当事人在经受对他人不一样情自己的生气后，将反思自己的心情是否适合自己的境况，由此慢慢正常) 伴侣之间的怜悯非常重要，由于关联，人对伴侣的怜悯要求高于其他的生疏人。当发生欢乐或哀痛时，伴侣的表现对主观感受尤为重要。因此，总是要求伴侣要将怜悯尽量的趋近自己的心情，才能贴合伴侣这个称号。若表现麻木不仁，或与自己的感受相反感情便会受到威逼。有的会产生伴侣不关怀自己自己被忽视伴侣背叛的猜想对外反思。有的会产生自己是否做错对事表现是否不当等一系列的对自身的思索对内反省。 人总是期望被认可，甚至忽视合理性。而一个伴侣是否能够用理性地怜悯自己，以此把自己从错误拉回正轨，便是标准。 道德情操论读后感1000字